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| 編輯推薦： |
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《阿尔喀比亚德斯》是古希腊哲学家柏拉图创作的两篇对话录，分别是《阿尔喀比亚德斯前篇》和《阿尔喀比亚德斯后篇》。这两篇对话录主要围绕苏格拉底与阿尔喀比亚德斯之间的哲学对话展开，探讨了爱欲、虔敬、政治等主题。
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| 內容簡介： |
本篇对话人物阿尔喀比亚德斯是雅典贵族的后代，外貌俊美，野心勃勃。曾在西西里战役中向斯巴达和盘托出雅典的军事计划，成为导致雅典惨败的重要原因。公元前399年，雅典城以“败坏青年”的罪名审判苏格拉底并判处他死刑，而所谓被苏格拉底败坏的青年，主要指的就是阿尔喀比亚德斯。
这篇对话接续《阿尔喀比亚德斯 I》的讨论，篇幅短小。对话进一步申明不在乎财物相貌等外在事物，而在乎人的内在虔敬，从宗教体验上进行探究，并由此出发还涉及了政治、社会和宗教等诸多相关问题。
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| 關於作者： |
柏拉图（约公元前427—前347），古希腊哲学家，出身贵族，青年时期师从苏格拉底学习哲学，苏格拉底去世后，他四处游历并试图实现自己的政治理想。公元前387年，柏拉图回到雅典，创办了著名的阿加德米学园并在此执教四十年直至逝世。柏拉图一生著述颇丰，他的对话体著作文笔生动、富有戏剧性，不仅是优秀的哲学著作，也是优美的文学作品。他的思想与著作，影响极其深远，对西方哲学与西方文化的发展发挥了重要作用。
译者简介：
溥林，原名熊林，中国人民大学哲学博士，德国海德堡大学访问学者，四川大学哲学系教授。主要研究领域为古希腊哲学、中世纪神学与现代德国哲学，兼通德语、古希腊语、拉丁语等多种语言。著有《亚里士多德〈范畴篇〉笺释》《中世纪的信仰与理解》；主持翻译“希汉对照柏拉图全集”，已出版多部，古希腊哲学方面的其他译作有《柏拉图的理念学说》、《柏拉图的〈智者〉》、《根据亚里士多德论“是者”的多重含义》、《名哲言行录》（合译）等。
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| 目錄：
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阿尔喀比亚德斯Ⅱ
注释
术语索引
专名索引
参考文献
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| 內容試閱：
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商务印书馆120余年来一直致力于移译世界各国学术名著，除了皇皇的“汉译世界学术名著丛书”之外，更是组织翻译了不少伟大思想家的全集。柏拉图是严格意义上的西方哲学的奠基人，其思想不仅在西方哲学的整个历史中起着继往开来的作用，也远远超出了哲学领域而在文学、教育学、政治学等领域发生着巨大的影响。从19世纪开始，德语世界、英语世界、法语世界等着手系统整理柏拉图的古希腊文原文，并将之译为相应的现代语言，出版了大量的单行本和全集本，至今不衰；鉴于柏拉图著作的经典地位和历史地位，也出版了古希腊文-拉丁文、古希腊文-德文 、古希腊文-英文、古希腊文-法文等对照本。
商务印书馆既是汉语世界柏拉图著作翻译出版的奠基者，也一直有心系统组织翻译柏拉图的全部作品。近20年来，汉语学界对柏拉图的研究兴趣和热情有增无减 ，除了商务印书馆之外，国内其他出版社也出版了一系列柏拉图著作的翻译和研究著作；无论是从语文学上，还是从思想理解上，都取得了长足的进步。有鉴于此，我们希望在汲取西方世界和汉语世界既有成就的基础上 ，从古希腊文完整地翻译出柏拉图的全部著作，并以古希腊文-汉文对照的形式出版。现就与翻译相关的问题做以下说明。1.翻译所依据的古希腊文本是牛津古典文本 （Oxford Classical Texts） 中由约翰·伯内特（John Burnet）所编辑和校勘的《 柏拉图全集》（Platonis Opera）；同时参照法国布德本（Budé）希腊文《柏拉图全集》（Platon： Euvrescomplètes），以及牛津古典文本中1995年出版的第Ⅰ卷最新校勘本等。2.公元前后，亚历山大的忒拉叙洛斯（Θρασυλλοc ，Thrasyllus）按照古希腊悲剧“四联剧”（τετραλογια ，Tetralogia）的演出方式编订柏拉图的全部著作，每卷四部，共九卷，一共36部作品（13封书信整体被视为一部作品）；伯内特编辑的 《柏拉图全集》所遵循的就是这种编订方式，但除了36部作品之外，外加7篇“伪作 ”。中文翻译严格按照该全集所编订的顺序进行。3.希腊文正文前面的SIGLA中的内容，乃是编辑校勘者所依据的各种抄本的缩写。希腊文正文下面的校勘文字，原样保留，但不做翻译。译文中〈〉所标示的 ，乃是为了意思通顺和完整 ，由译者加上的补足语。翻译中的注释以古希腊文法和文史方面的知识为主，至于义理方面的，交给读者和研究者本人。4.除了“苏格拉底”“高尔吉亚”等这些少数约定俗成的译名之外，希腊文专名（ 人名、地名等）后面的“斯” 一般都译出。译者给自己确定的翻译原则是在坚持“信”的基础上再兼及“达”和“雅”。在翻译时，译者在自己能力所及的范围内，对拉丁文、德文、英文以及中文的重要译本（ 包括注释、评注等）均认真研读，一一看过，但它们都仅服务于译者对希腊原文的理解。译者的古希腊文启蒙老师是北京大学哲学系的靳希平教授，谨将此译作献给他 ，以示感激和敬意。鉴于译者学养和能力有限，译文中必定有不少疏漏和错讹，敬请读者不吝批评指正。
溥林2018年10月22日于成都
阿尔喀比亚德斯 哦，苏格拉底，或许你没有意识到，你不过是先我一步问这个问题而已。我先前也想来问你同样的问题：你总是以一种古怪的关心来烦我，究竟是抱了什么样的企图和希望？我的确弄不清你究竟在搞什么把戏，我很乐意知道这点。
苏 如果你自己愿意尽可能倾心地听我说，果真如你宣称的那样，你渴望知道我所想，那么，我就要对您这位准备倾听者和正在期待者开讲喽？！
阿 完全可以，你说吧。
苏 你要知道：这并不稀罕，就是要我停下来会和要我开始一样难。
阿 好人啊，你说吧，我会听的。
苏 恐怕我要说：对一个情人而言，向一位不屈从于情人们的人表达胸臆是很困难的，但我仍然要表明我的意思。哦，阿尔喀比亚德斯，如果我看到你贪恋并且想要享受生活直到终老，那我现在就离开，那样的话我老早就收回我的爱了，至少我会奉劝自己那样做；然而现在我要提出的对你的看法，和你自己想的迥然不同，就凭这个，你就会了解我对你一直以来的心意。我设想如果某个神对你说：“哦，阿尔喀比亚德斯，你愿意选择哪个，是拥有你现在的财产生活，还是如果不能去获取更多就立刻死掉？”我想你会选择死掉； 那么你现在生活的愿望是什么呢？让我来点明，你首先相信，如果你一旦能信步来到雅典的公共集会——你希望没几天就能这样——你会向雅典人指明，你比伯里克勒斯或其他曾经活过的人更值得尊敬，证明这点后你将拥有城邦里最大的权力，如果你在这里是权势最强大的，那么同样也会成为希腊其它地方，不光是希腊，还有所有和我们生活在同一大陆上的蛮族中最强大的。如果这同一个神又对你说一次，问你是否愿意只在欧罗巴拥有权势而不能踏入亚西亚并干涉那里的事务，我不认为你愿意这样生活，如果你不打算像有人会说的，到处都充斥着你的名字和权力的话；除了居鲁士和薛西斯，居鲁士是波斯帝国的创建者，统治期为公元前557-530；薛西斯是领导波斯进犯希腊的波斯王，统治期为前486-465。其他人都不值一提，这就是你的愿望，我了解得很清楚而不仅仅是猜想，因为你知道我说的是真的，所以我敢说你会这样回答：“好的，苏格拉底，你说这些到底要干嘛？你会知道我将要说的，你说了不会躲开我”。哦，亲爱的阿尔喀比亚德，克莱尼亚斯和德瑙玛珂丝，阿尔喀比亚德斯的母亲。之子，我这就告诉你，没有我你所有的愿望都难于实现：我认为对于你的事务和你本身我有巨大的能力， 我想长久以来正是因为这个，神才阻止我和你说话，我一直等着看何时才允许，你拥有向城邦证明你卓越价值的愿望，如果证明了，你立刻就拥有了极大的权力，我想通过证明我对你有价值而赢得在你之上的更高能力，在神的帮助下除了我无论是你的保护人、亲戚还是其他人都无法将你想要的权力交付给你。然而在你年幼时，在你真的还没有这样高远的愿望时，我相信是神阻止我和你交谈，以免我浪费口舌，但现在他已不再阻止了：你也可以听我说的话了。
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