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在新时代高等教育“立德树人”根本任务引领下，本书立足高校管理实践，系统剖析了当前德育工作的现实困境与深层挑战，精准切中了高校德育工作中的痛点与难点。作者以问题为导向，呼应“三全育人”综合改革要求，融合了数字化时代的教育新趋势，展现了理论与实践的深度融合。本书观点鲜明、逻辑清晰，案例详实、对策务实，为高校管理者深化德育改革、构建“大思政”格局提供了具有可操作性的参考范式，堪称新时代高校德育工作研究的标杆之作，值得教育工作者与研究者深入研读与借鉴。
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| 內容簡介： |
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为适应加强高校德育工作的新形势、新任务，学校德育需要创新形式、拓展内容、与时俱进。本书共五章，分别阐述了新时代高校德育工作的理论，探讨了新时代高校德育的架构，论述了新时代高校德育的评价管理，班级管理与课堂教学中的德育工作，结合最新形势，讨论新时代大学德育工作的探索与创新，以及德育和美育之间的关系。
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| 關於作者： |
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苗青，2000年9月至2004年7月 ，国际关系学院获文学学士；2004年9月至2006年7月 ，国际关系学院获文学硕士；2006年7月留校工作，从事大学生思想政治教育和教育管理研究；2011年9月至2015年12月，中央民族大学外国语学院获文学博士学位，博士研究生。2018年12月，获评副教授职称。公开发表65篇论文，11篇核心。主持或参与1项 教 育 部 高等教育司项目、6项北京市级和16项校级项目。
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| 目錄：
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目 录
第一章 新时代高校德育工作理论概述
第一节 新时代高校德育工作的内涵
第二节 新时代高校德育工作的困难与原因探析
第三节 新时代高校德育工作的意义
第四节 新时代高校德育工作目标与创新
第二章 新时代高校德育的架构
第一节 新时代高校德育的内部关系
第二节 新时代高校德育的内容
第三节 高校德育架构的基本原则
第四节 高校德育机制的建立
第五节 高校德育架构的创新
第三章 新时代高校德育的评价管理
第一节 构建新时代德育的评价体系
第二节 构建新时代德育管理体制
第四章 班级管理中的德育工作
第一节 班级与班级管理的认知
第二节 班级管理与德育工作的关系
第三节 班级管理中德育工作的实施
第四节 班主任制度与班主任专业化成长
第五节 课堂教学中的德育工作
第五章 新时代多元化背景下高校德育工作的探索与创新
第一节 对大学生进行中华传统美德教育的思考
第二节 学校德育工作与劳动教育的融合
第三节 “互联网 ”条件下大学生思想政治工作的初步探索
第四节 大数据背景下大学生德育工作创新
第五节 大学生法治教育与德育教育的关系探索
第六节 大学生心理健康教育与德育教育的关系
第七节 大学生志愿服务与奉献精神的培育
参考文献
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| 內容試閱：
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第一章 新时代高校德育工作理论概述第一章新时代高校德育工作理论概述
在人类文明的长河中，教育始终是推动社会进步和个体成长的重要力量。而在教育的诸多领域中，德育无疑占据着举足轻重的地位。德育，即道德教育的简称，旨在培养个体的道德品质、道德观念以及道德行为，是塑造完整人格不可或缺的基石。
党的十九大以来，中国特色社会主义进入新时代，我国正处在中华民族伟大复兴的关键时期，也是教育事业蓬勃发展的黄金时期。高校是人才培养的摇篮，德育涉及“培养什么人”“为谁培养人”“怎样培养人”的核心问题，德育教育必须贯彻践行我国高校的根本宗旨——立德树人。加强高校德育工作，是由复杂的国际、国内环境和高校的特殊地位决定的，德育教育既是高校高质量实现办学目标的有力保障，又是高校教育工作的重要内容。
第一节新时代高校德育工作的内涵
一、 德育概述
要深入研究德育相关问题，就必须明确德育的定义，理清其内涵、外延以及体系的演变。“德育”一词，英文为“moral education”，原意为“道德教育”，指的是与个体道德行为以及道德品质（品德）形成过程相关的教育。早在20世纪初，“德育”这个词随着西方的教育思想、理论和制度出现，作为舶来品传入我国。但是从德育的根本内涵来看，中华文化中的德育研究有着悠久的历史传统，千百年来德育思想逐渐形成了现代的德育范畴及其语词表达。
德育作为教育的重要组成部分，随着社会的发展不断演进和丰富。在教育者与受教育者之间的互动中，德育通过有目的、有计划、有系统的方式影响受教育者，将一定的思想观念、道德规范、法律法规等转化为其思想品质、道德素养、法律素质等方面的实际行为。通过教育活动中的认知、体验和实践，德育有助于培养受教育者的综合素质，使其更好地适应社会的需求并发展。因此，无论德育的内涵和外延如何变化，其本质属性始终是教育者与受教育者之间相互影响、相互塑造的过程，旨在促进受教育者全面发展和成长。
德育随着社会的发展而演变，并受到历史、阶级和民族等因素的影响。在德育的发展过程中，存在一定的原则和方法，旨在引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观以及政治观念和道德信仰，促进其全面发展和品德提升。
（一）中国古代对德育的阐释
在我国，“德”字最早见于甲骨文。《说文解字》认为“德”是内在认知、情感和外在行为的统一。在我国古代思想家看来，“德”本身来源于“道”。《道德经》认为“孔德之容，唯道是从”，强调“道”是自然界存在的客观规律，是做人、治国的基本准则。在这个观念中，人应当遵循道的指引来实现道德修养和行为规范，而“德”的内涵则是由“道”所决定的[1]。荀子在《荀子·正论篇》中进一步强调了“道德”的重要性，提出“道德纯备，智慧甚明”，意味着只有那些道德高尚、品德纯洁的人才能充分展现其智慧和才能。这表明在荀子看来，道德与智慧是密不可分的，只有通过修养道德，人才能获得真正的智慧和聪明才智[2]。在中国古代的观念中，道德被视为各种伦常关系中的基本原则和规范，用来评价人们的行为并调节人际关系。荀子在《劝学》中指出，学习应该追求明礼的极致，将道德视为学习的终极目的[3]。另外，许慎在《说文解字》中提到“育，养子使作善也”，强调培养后代让他们行善。这里引申出“育”的意义，包括今天所说的教育和德育[4]。因此，从古代文字的含义来看，“德育”意味着通过涵养和教育受教育者自我完善，使其获得道德素养。换言之，德育旨在通过教育活动促使受教育者内化道德规范，培养其良好品质和道德观念，使其成为具有高尚品德和正确价值取向的人。
（二）西方对德育的界定
西方的德育思想随着时代的变迁，产生出了不同的流派，但其概念一直定义在教育的范畴中。17世纪捷克教育家扬·阿姆斯·夸美纽斯（Jan Amos Komensk）在《大教学论》一书中把“德行”“虔信”与“博学”并举，认为“德行”与“虔信”是教育的两个重要因素，而其他的学科（科学、艺术、语言等）都应该作为附属的知识来传授[5]。因此，夸美纽斯也被认为是近代提出“德育第一”观点的第一人。到了18世纪，在英国产业革命的影响下，西方在德育方面也出现了新的思想、新的观念和新的思维模式。法国教育家让雅克·卢梭（JeanJacques Rousseau）认为，德育作为一门教人如何做人的学问，其任务主要是激发人们善良的感情，培养人们正确的判断力、坚强的意志，从而抵制社会上的不良影响[6]。德国教育家约翰·弗里德里希·赫尔巴特（Johann Friedrich Herbart）在《普通教育学》一书中明确把“教育”当作“德育”来使用[7]。德国哲学家伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）认为德育的核心问题是如何调节“服从”与“自由意志”，将外部法则变为内部法则，其任务就在于使人们完全遵循自己的本体性质，遇事行事能动用“意志”和“良知”去进行自我监督[8]。
（三）中国近代对德育的界定
我国近代对于德育概念的理解主要形成了两种观点。一种是受到西方教育制度的影响，德育可以理解为道德教育，即通过教育活动培养学生的品德和道德素养，也有一些学者将德育定义为狭义的教育。这种观点我们通常看作是德育的狭义概念，也就是所谓的“小德育”。王国维于1906年所著的《论德育之宗旨》一文中，首次提出了“德育”这个词，并将“德育”“知育”和“美育”统称为“心育”，其中的“德育”指的是道德教育[9]。随着20世纪80年代改革开放的不断深入，这一概念也得到了进一步的关注和发展，道德教育这一“德育”的根本属性重新得到重视，“小德育”的观点重新得到了学者的支持。一方面，世界上多数国家所指的德育均是单纯的道德教育，我国采用“小德育”的概念有利于同国际教育界之间的交流和吸收国外先进的教育理念；另一方面，单纯的“小德育”概念能够避免德育概念泛化所带来的“混杂性”，防止由于政治、思想、道德、法制、心理等方面的发展机制差异所导致的彼此间相互混淆，“小德育”说实质上是对德育概念的精炼和提炼，以突出道德教育的核心要义。
另外一种观点则受到苏联教育制度的影响，将德育的外延不断扩大。20世纪50年代后，包含“思想教育”和“政治教育”以及后期“心理教育”的广义德育观逐渐形成，这也是学界通常所说的“大德育”。
改革开放以后，随着经济的发展，社会制度的不断完善，日益激烈的社会竞争要求德育工作不断发展、完善，“大德育”说指的是德育概念逐渐扩展和综合，包括了道德教育、思想教育、政治教育、法治教育、心理教育等多方面内容。“大德育”说的核心思想在于将思想教育、政治教育和法治教育融到德育中来，能够有效避免相关教育内容被边缘化的尴尬处境，同时有利于社会主义人才的培养。“大德育”说的核心思想是为了满足社会发展需求，将德育概念进行综合扩展，以起到导向作用。
从以上的分析可见，目前我国在理论层面上对于德育的认识仍旧不一致。在德育的范畴内，存在着两种不同的理解和定义：一种是广义的“大德育”，涵盖更广泛的教育内容和目标；另一种是狭义的“小德育”，专注于道德伦理方面的教育与培养。
另外，在德育概念的内涵上，存在着不同的观点。其中，第一种观点“施加”说，强调教育者将社会规范灌输给受教育者，强调德育工作的主观性和单向性，即教育者有目的地向受教育者灌输特定的道德行为规范，从而实现德育的目标。这种观点在一定程度上强调了教育者对受教育者的影响力，但也可能忽略了受教育者的主动性和自我发展的重要性[10]。第二种观点是“转化”说，“转化”说从马克思主义关于人学的理论立场去寻求德育的新解释，德育可以被定义为将特定社会的思想、政治和道德规范通过教育转化为个人的思想和道德品质，并在个人的社会实践活动中体现和落实这些规范[11]，这种观点在“施加”说基础上进一步进行改良，使德育概念的表达更好地体现对人的主体性和能动性的尊重。第三种观点是“内化”说，这种观点是在“转化”说的基础上形成、发展而来的，认为德育是指教育者根据特定社会的要求，通过特定的教育活动，使受教育者内化特定社会的思想和道德规范，从而形成符合社会要求的思想道德素质的过程[12]，这种表述形式凸显了受教育者的主动性，强调通过受教育者自身主动对社会进行认知以及道德体验，最终实现德育的目标。
20世纪90年代以来，通过对传统德育的批判和反思，德育“价值引导与自主建构说”又受到了学者们的关注。可见，随着德育理论研究的不断深入和实践的发展，德育的概念、目标、内容、手段等都得到了发展，“大德育”说已经成为德育发展的主流并经官方不断确认。
（四）新时代德育的界定与内涵
新时代的德育不仅是传统意义上简单的道德教育，同时也包含道德教育、思想教育、政治教育、法治教育、心理教育等各个领域。德育的最终目标是培养全面发展的社会主义建设者和接班人，他们应该具备德、智、体、美、劳全面素质，树立共产主义信仰和社会主义理想，自觉遵守社会主义道德规范，自觉培养良好的道德品质，为实现社会主义现代化事业做出积极贡献。
德育在教育学界本是就如何培养学生品德展开讨论和争辩的一个热点问题。德育是什么？简单来说，德育就是在教育的同时培养学生形成良好的品德。然而，对于德育不同角度的理解可能会导致不同的结论。不同的德育界定反映不同德育观，德育实践的结果也就不同。德育作为培养学生品德的教育内容，在实际中扮演着思想和政治教育的基础角色。一个缺乏基本道德品质的个体，其思想和政治觉悟很难健康发展，也难以在人生中面对各种考验，更无法胜任社会和政治领域的重大责任。
在大学生的德育教育中，应该充分发挥学生的主体作用，注重内在因素，同时不忽视外部条件，内外结合，为促进大学生的身心健康共同努力。总之，德育是指教育者为学生创造良好的道德教育环境，通过教育活动促进学生在道德认知、情感和实践能力等方面的发展。简而言之，德育旨在引导个体自主构建道德价值观，是一种促进学生道德成长的活动。
二、高校德育概述
总的来说，高校德育工作是一种有计划、有系统的教育活动，旨在帮助大学生在思想、政治、道德、法律和心理等方面取得进步。这种教育活动通过多种互动的方式来进行，以便培养大学生具有坚实的思想政治理论、高尚的道德情操、自主的守法意识和良好的心理素质等综合素质。高校德育工作的这种规律性发展，具有整体性、持续性和动态性等特点。
第一，整体性。大学生德育工作是一个全面性的任务，它包括多个相互关联的维度。首先，大学生的各种素质是相互影响的，这些素质的培养不是孤立的，而是相互促进的。其次，大学生的个人德育发展与群体发展，以及社会的整体发展，都有密切的关联。最后，大学生的德育发展受社会发展的影响，也反过来可以推动社会的发展。这种综合性的工作需要全面考虑大学生的多方面需求和社会环境的变化，以促进大学生全面发展和社会进步。
第二，持续性。大学生的素质是在原有基础上继承和发展的，并不是无缘无故地出现或突然消失的。德育过程是一个从内到外的变化过程。大学生在接受德育工作的目标、内容和方法时，需要通过内化，使这些因素真正成为他们自己的一部分。这需要一个持之以恒的过程，才能够真正影响和塑造大学生的行为和素质。
第三，动态性。一方面，大学生德育工作具有动态调整的特点，会根据时代和社会以及高等教育的变化而变。另一方面，大学生自身的发展需求、认知水平和行为能力的变化也会对德育工作产生深远的影响。这种灵活性和适应性有助于德育工作与时俱进，更好地促进大学生的全面发展。
（一）高校德育的界定
高校德育旨在通过思想政治教育、法治教育和心理素质教育来影响大学生的行为，使他们的行为符合社会规范和社会发展的要求。高校德育教师扮演着主导作用，是教育工作中的重要组成部分，也是促进大学生德育构建重要因素。面对新形势，大学生的德育需要高校教师和整个社会的共同努力和协调。大学生最终都会走向社会，他们的成长需要社会环境的培养和影响。社会实践是大学生思想政治教育体系中不可缺少的组成部分，而大学生的社会实践活动需要家庭、学校和社会三方面的密切配合，这三者之间的关系是相互依存的，只有三者相互配合，大学生的社会实践活动才能够有效开展。根据《中国普通高等学校德育大纲》，当代大学生德育应当包括思想、政治和品德教育，这种教育体现了教育的社会性和阶级性，德育与智育、体育等相互联系，相互渗透，密切协调，共同促进大学生成长。对这个表述进行深入分析可以发现，当代高校德育包括以下几个方面：第一，道德教育是道德教育者对被教育者主动地、积极地进行影响的过程。德育教育者所实施的教育活动，必然是社会认可的，能够推动德育客体发展的正面内容。第二，高校德育工作涉及知、情、信、志、行五个层面，是一项不可缺少的系统工程。第三，在道德教育中，既要注意认识方面的变化，又要注意行为方面的变化，道德教育的终极目的是实现“知行合一”。
（二）高校德育的原则
在中西方德育的历史演进过程中，人类基于德育的实践和经验，已提出过许多关于德育的规律性认识。例如：孔子的“立志”，提倡“志于道”并“乐道”；朱熹的“思诚为修身之本，而明善又为思诚之本”；赫尔巴特的“寓教于学”原则等。对于当代大学生而言，德育的主要原则有以下几点。
1.疏导原则
疏导原则是指在对大学生德育教育的过程中，对其进行积极引导，晓之以理、动之以情，激发学生的道德认知、道德情感，使之形成道德信念、产生道德行为。因此只有调动了大学生自觉的道德认知，才能真正达到大学生对道德教育的尊重，才能使其对道德教育产生信赖感与依附感。在此基础上，大学生才会形成一定的道德情感，才能使其愿意进行自我约束、自我反省，自觉接受学校的道德要求。对于疏导原则的执行，要求教育者必须把握正确方向，在对大学生进行引导时可以对其明晰道理、疏导其思想纠结，在顺应大学生发展要求的前提下对其进行谆谆教导。
2.严格要求与尊重关爱相结合原则
这一原则要求高校在实施道德教育过程中，把对大学生个体的尊重、信任和关爱，与对他们的思想和行为的严格要求有机地结合起来，这样，教育者对大学生的影响和要求就很容易转变成其自身的道德品质。
3.教育影响一致性与连贯性原则
这一原则指出，高校在开展道德教育时，要有目的有计划地对影响大学生教育的各种因素进行组织与调整，保证其相互协调、协调一致、前后连贯，使大学生的品德符合教育目的。同时，这一原则也强调了需高度重视家庭教育与学校教育中可能存在的对大学生品德要求差异甚至对立等情况。
4.因材施教原则
这一原则指出，高校在开展德育工作时，要考虑到大学生的思想意识和道德品质的发展状况，将他们的年龄特点和性格特点相结合，对他们进行各种类型的道德教育，从而保证每一个学生的道德品质都能获得最佳的发展。孔子提出的“视其所以，观其所由，察其所安”，是了解学生的有效途径，通过综合考虑每个学生的独特特点来实施个性化教育。
5.高校教育和社会环境影响相统一原则
高校在进行德育过程中，不仅需要重视学校教育对大学生思想道德素质形成的主导作用，还要注意社会环境（如文化、法治、网络等方面）对其的影响。通过让这两者相互配合、协调一致，形成合力，以此全面促进大学生思想道德素质的培养。
6.道德认知与道德实践并重原则
这也是理论和实践相结合的原则、知行统一的原则。在大学生德育过程中，道德认知、道德情感、道德意志属于“内化于心”的内容，道德行为才属于“外化于行”。而且仅仅有正确的道德认知、深厚的道德情感是远远不够的，德育所要达到的目标是使大学生具有坚强的道德意志，产生持久的道德行为。
（三）高校德育的本质特征
大学生道德教育具有两个基本特点。第一个特点是道德教育本身就是一种社会行为。例如，对高校学生进行诚信教育，可以减少管理费用，增强教育的有效性，从而增强学生的实用性。其次，人类社会发展的经验表明，人与人之间的关系越融洽，人们就越有幸福感。另一个特点是道德教育的实践性。高校思想政治教育内容是高校思想政治教育的重要组成部分。例如，在一所大学里，学生已经学会了道德规范，但是却没有落实到实践中去，就不能起到大学德育的导向作用，也不能达到德育社会化的目的。因而，道德规范的落实过程，实质上就是高校道德教育的重要环节。高校道德教育的功能必须在实践中得以体现。马克思认为，人的本性并不是一个人内在的抽象化，它取决于他周围各种社会关系的总和。所以，高校道德教育的实质是人的社会性的培育，重视社会关系对人的影响。大学生道德教育的进程实际上就是一个社会化的进程。通过加强对大学生的德育教育，实质上是在促进大学生的社会化，提升他们的素质，并激发他们发挥建设和改造社会的应有作用。
（四）高校德育的探索
1.立德树人：新时代高校德育工作的核心
立德树人，是新时代高校德育工作的首要任务。高校应将立德树人作为教育的根本任务，贯穿于教育教学全过程，落实到各个环节。这要求高校在课程设置、教学方法、评价体系等方面，都要以立德树人为导向，注重培养学生的道德品质、社会责任感和创新精神。同时，高校应加强对教师队伍的师德师风建设，确保每一位教师都能成为学生品德成长的引路人。
2.理想信念教育：新时代高校德育工作的灵魂
理想信念教育，是新时代高校德育工作的灵魂所在。高校应深入开展理想信念教育，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。这要求高校在教学内容上，要注重马克思主义理论教育，加强对党的路线、方针、政策的宣传和解读；在教学形式上，采用多样化的教学手段，如案例教学、模拟演练、社会实践等，增强教学的针对性和实效性。
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