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| 編輯推薦： |
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《新江西诗派诗歌年鉴·2022年卷》是北京师范大学教授、著名诗评家谭五昌主编的一部诗选本。该书由江西及国内多位知名诗人与评论家担任编委，组成一个具有广泛代表性的编委会，充分凸现该书应有的权威性。全书收入程维、刘立云、林莉、杨北城、游华、邓涛、胡刚毅、雁西、大枪、殷红、曾若水、王彦山、石立新、张春华、陈明秋、周簌等二百余位江西知名诗人与实力诗人2022年度创作或发表的精品力作三四百首，以充分展示2022年度江西诗歌创作的思想艺术风貌。该书的问世，见证着“新江西诗派”走过的二十年诗路历程，它是对江西诗歌界的一次极好检视，编选者对于诗歌的热情和洞察力，使得这一重要诗歌流派选本呈现出非常丰富的面向。我们可以发现，“新江西诗派”基本呈现出以下群体特征：共同的江西地域文化色彩，兼容并蓄的语言态度，以质朴、真实、深沉为主导的审美情感与艺术风格。诗人们用文字描绘出的风景、生活、人事、情感，远比生活本身所呈现的样貌丰富、精彩许多。我们可以相信，在未来每年或双年出版的《新江西诗派诗歌年鉴》中，“新江西诗派”成员们的诗歌创作将百花齐放、百舸争流，呈现出更加丰富、清晰、深刻与动人的思想艺术面貌。
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| 內容簡介： |
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《新江西诗派诗歌年鉴·2022年卷》是一部由北京师范大学教授、著名评论家谭五昌先生主编的诗歌集。江西是一个诗歌大省，新世纪的江西诗歌创作呈现繁荣态势。其中新江西诗派于2002年创立，是对在中国文学史上影响深远的江西诗派的当代传承，得到当代诗坛的广泛认可与肯定，是具有重要文学史意义的事件。该书由江西及国内多位知名诗人与评论家担任编委，组成一个具有广泛代表性的编委会，充分凸现该书应有的权威性。全书收入程维、刘立云、林莉、杨北城、游华、邓涛、胡刚毅、雁西、大枪、殷红、曾若水、王彦山、石立新、张春华、陈明秋、周簌等二百余位江西知名诗人与实力诗人2022年度创作或发表的精品力作三四百首，以充分展示2022年度江西诗歌创作的思想艺术风貌。
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| 關於作者： |
主编简历：
谭五昌，江西永新人。北京大学文学博士。北京师范大学文学院教授。现任北京师范大学中国当代新诗研究中心主任。兼任贵州民族大学、西南民族大学、南昌航空大学等多所高校客座教授。中国民主促进会会员。迄今已出版《诗意的放逐与重建——论第三代诗歌》《在北师大课堂讲诗》（5卷本）、《新世纪长治诗群研究》《面朝大海 春暖花开——海子诗歌精品》《我们散文诗群研究》《中国新诗排行榜》（2011—2020年）、《每日一诗（2017—2022年卷）》《青年诗歌年鉴》（2015—2020年卷）、《陪孩子读诗》《2020年度中国儿童诗精选》等学术著作及诗歌类编著四十余种。2008年，主编“三味学术文丛”。2012年，主编10卷本“中国新锐批评家文丛”。2020年，主编9卷本“80、90后诗系”。自2011年起至今，发起并主持年度“中国新锐批评家高端论坛”。
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| 內容試閱：
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“新江西诗派”宣言
谭五昌
在中外诗歌史上，某一诗歌流派的诞生与形成无疑都在客观的层面上凸显该流派内部成员在诗学观念、美学趣味、写作风格等方面的相似性与趋同性。从深层主观动机来看，流派的诞生或“人为”建构无可置疑地表明该流派成员对某种诗歌理想与诗歌标准的强烈认同与自觉维系，显示其对诗歌写作技术层面与价值学层面的双重关注。诗歌流派现象的客观存在与不断出现有力地指证了诗歌的内在秩序对自觉的诗歌写作者所具有的规范和导引作用，其意义与影响是肯定而积极的，尤其是当诗歌写作自身进入某种多元无序、标准紊乱的“失范”时期。
“新江西诗派”在当下的诞生与问世正是建立在前述关于流派现象的理性思考与认识基础之上的。它的出现，意图在当下喧嚣混乱、标准缺失的诗歌语境中建构一种相对规范与严肃的诗歌理念与诗歌标准。从流派建构的“合法性”而言，“新江西诗派”可谓具有“天然”的优越条件与深厚基础：首先，它是以宋代江西籍诗人黄庭坚所开创的“江西诗派”的现代性的继承与发展，或者说，“新江西诗派”在秉承和保留“江西诗派”某些重要的诗歌原则和艺术趣味外，已用新的语言形式和诗歌内容对“江西诗派”进行了全面的刷新，从而呈现出崭新的时代特征与气息；其次，“新江西诗派”的全体成员均拥有共同的地域文化（赣文化）背景，共同地域文化的客观存在，使得以流派集结方式出现的江西籍诗人们在诗歌写作中的题材(主题)选择、语言风格、美学趣味等诗歌外部与内部面貌上或多或少存在相同、相通或相似之处，至少从理论上讲具有某种“可通约”性。
作为一种理论形态的诗歌流派，“新江西诗派”提出如下几条诗歌原则或诗歌主张：
其一，主张诗歌形式和诗歌内容的双重创新。
诗歌形式的创新要求作者从使诗歌的内容获得最佳艺术呈现的角度考虑，在动态性的诗歌写作中不断打破与抛弃模式化的语言风格与表述习惯，努力寻觅一种鲜活、生动、具有不可重复性的诗性话语方式；诗歌内容的创新则要求作者贴近并关注自己当下的生存状态与生命境遇，从自我与时代发生摩擦多元复杂的关系网络中获得开阔、丰富的文化视野与生命经验，在诗歌写作中努力发掘那些具有鲜明时代气息且富有真实细节效果的诗性经验，给人耳目一新之感。同时，诗歌形式的创新与诗歌内容的创新必须保持同一性，不应出现人为的“分裂”或“脱节”状态。
其二，主张诗歌语言态度上的兼容并蓄。
诗歌是一门语言艺术。这一诗歌常识为古今中外的诗人所普遍公认，但对待不同语言形态的选择性使用在诗人们当中历来就是一个聚讼纷纭的话题，在20世纪现代性汉语诗歌发展史上，围绕诗歌语言问题的争论历久不息。就汉语的形态而言，“口语”与“书面语”是其最基本的两种语言类型。一般说来，“口语”具有亲切、平易的表达效果，“书面语”则具有典雅、庄重的文化色彩，两者在呈现事物的诗意方面均具有不可替代的艺术优势，而且这种优势是互补性的，并不存在“必然”的对立关系。当下中国诗坛围绕“口语”与“书面语”的一些观点偏激的争执，表明当事人在对待诗歌语言态度上持有某种保守与偏狭心态。“新江西诗派”主张对待诗歌语言问题应持完全开放的“兼容并蓄”态度，在诗歌写作中根据文体中创造的需要将“口语”、“书面语”及包括外语在内的其他类型的语言设置在合理的位置上，使诗歌文本真正焕发出艺术性语言的活力与魅力。
其三，主张地域色彩与时代气息 有机融合。
“新江西诗派”认为，地域色彩是一切文学创作活动通常具有的艺术特征，在不同文体与不同作者之间只存在程度上的区别。《诗经》《楚辞》可视作用可以证明汉语诗歌的地域色彩的经典文本。大体而言，诗歌文本的地域色彩可通过富有地方色彩的自然景物、人物故事、民情风俗、语言习惯等体现出来，以期使之呈现地域风情与地方文化的“奇观”效果但这些还只能作为诗歌的“素材”或“材料”加以看待；在真正进入文本创造的过程中，写作者须站在当今时代的高度，用融汇现代东西方文化精华的宏阔思想视野对之进行深刻的审视与观照，用一种现代理性的批判精神将文本中具地域色彩的“素材”或“材料”“点化”成真正的诗歌题材，从而使之产生不同凡响的艺术震撼与感染效果。
当然，从诗人个体及诗人群体的实际创作情形来看，任何理论的预设都可以完全“失效”。因为任何一个真正有出息的诗人是很难用既定的理论框架去规范、束缚或妨碍其特立独行的创作个性的。因此，从严格的意义上讲，与其说“新江西诗派”是一个“精心建构”的诗歌流派，毋宁说它是一个以共同地域背景为名义而集中起来的诗歌团体。与此相对应，我们可以把前面所提出的几条“流派主张”宽泛地理解成几种诗歌向度与诗歌品质，择其大要概括起来，那就是：提倡严肃、自由的探索精神，积极、开放的艺术态度以及宏阔、深刻的审美眼光，善于将古今中外一切有益的诗歌经验吸纳为自己的思想与艺术营养，用充满个性的声音创造出坚实有力的诗歌文本。缘此，“新江西诗派”决不仅仅是一个狭隘的地域性诗歌团体的概念与称谓(正如宋代的“新江西诗派”不是一个地域诗歌流派概念)，而是一个以无限开放的态势接纳所有对现代汉语诗歌事业怀有抱负和严肃追求精神的中国诗人的诗歌大阵营。
【说明：《“新江西诗派”宣言》原系《新江西诗派》创刊号上的发刊词】
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