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| 編輯推薦： |
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《论语》作为一部语录体著作，其内容从表层来看，是在叙述孔子及其弟子的语言交流。从深层次而言，其内容更倾向于师生之间的思想交流和碰撞。用现在的话来讲，就是在交流世界观、人生观和价值观，同时也阐述了相对应的方法论。而世界观和方法论正是马克思主义哲学最为核心的内容。从这一层面来看，《论语》所反映出的中华优秀传统文化与马克思主义哲学的基本原理具有相通之处。在孔子与其弟子的语言交流中，不难看出他在向弟子及周围的人传授做人、做事的基本道理。这些道理都是经过历史检验的，符合历史唯物主义的特征。因此可以这样认为，孔子通过《论语》所表达的思想是唯物的、辩证的。在新的历史时期，世界范围内思想文化的交流、交融、交锋日趋激烈，价值观层面的较量也呈现出了新的态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元、多样、多变的新特点，积极培育和践行社会主义核心价值观，进一步坚定“四个自信”，引导和培养中华民族的文化自信，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步，对于集聚建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复
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| 內容簡介： |
中华民族有着深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系。《论语》作为儒家的代表性著作，在中华优秀传统文化中具有举足轻重的地位。客观、准确地对《论语》进行解读，对于进一步坚定文化自信，提高国家文化软实力具有重大意义。辩证唯物主义是科学的世界观和方法论，为我们准确理解《论语》的丰富精神内涵，在学术方面达到正本清源的目的提供了一把金钥匙。
《<论语>通释》从字词的分析入手，采用平实的语言、流畅的叙述手法，力求使具备基础汉语水平的读者能够轻松地阅读《论语》，准确理解其思想精要；在充分考虑作品通俗性的同时兼顾学术性。通过文献研究、对比分析、归纳演绎、系统整合等方法，对现有《论语》解读类文献中不太中肯的部分提出了全新见解；运用马克思主义哲学的观点与方法，对《论语》通篇进行系统性释读，更利于读者从整体上理解和把握其核心要义。
《<论语>通释》作为中华优秀传统文化类读物，可作为普通高校通识类教材，也可作为《论语》研究工作者的参考书。
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| 目錄：
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第一篇 学而 1
第二篇 为政 14
第三篇 八佾 29
第四篇 里仁 45
第五篇 公冶长 57
第六篇 雍也 75
第七篇 述而 95
第八篇 泰伯 121
第九篇 子罕 137
第十篇 乡党 156
第十一篇 先进 175
第十二篇 颜渊 193
第十三篇 子路 211
第十四篇 宪问 231
第十五篇 卫灵公 259
第十六篇 季氏 281
第十七篇 阳货 293
第十八篇 微子 311
第十九篇 子张 319
第二十篇 尧曰 333
参考文献 339
结语 340
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| 內容試閱：
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中华优秀传统文化的资源，是中国特色哲学社会科学十分宝贵、不可多得的资源。绵延几千年的中华文化，是中国特色哲学社会科学发展的深厚基础。我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进动力，中国人民应该有这个信心。坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。目前，文化自信已经成为国家文化战略的重要支撑。对经典文献进行更加深入的分析和解读，有利于中华优秀传统文化的传播和发展，有利于人们理解和认知中华优秀传统文化，是坚定文化自信的重要方法。
《论语》作为儒学的经典著作，是研究孔子思想最基本的资料。宋代赵普认为，深入学习《论语》，可以达到“修身、齐家、治国、平天下”的境界。客观地讲，《论语》这部著作自问世以来，在社会发展的不同历史时期，都能作为典范，对促进社会和谐与安定发挥积极作用。南怀瑾先生说：“至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融汇有得而见之于行事之间，必可得到自证。”
鉴于时间久远，我们对经典著作的学习和理解，只能借助现有的各种解读。关于《论语》，历代研究者颇多。近年来，随着国家对中华优秀传统文化的进一步重视，与《论语》相关的出版物更如雨后春笋般相继出现。总体来看，现有的解读《论语》的著作中，承袭二程(程颐、程颢)和朱熹思想的居多，对学术研究起到了重要的支撑作用。就普及性而言，杨伯峻先生的《论语译注》浅显易懂，得到了社会大众的普遍认可。后期也有很多业内的专家对《论语》做出解读，可谓“百花齐放，百家争鸣”。多数作品是依据篇章编排，着重对某一章节进行阐释和解读，少数作品能从整体上把握《论语》的核心要义。
《论语》并非像个别学者所说的那样随意编排，或者是文献存放不当致使错简出现。对于在学术研究方面存在的难以理解之处，如果没有确切、中肯的理论依据，还是遵从“述而不作”的原则比较好。不可否认，导致文中出现不易理解的内容，有历史的影响，有语言演变的影响，也有著作本身编排的影响，当然也可能存在我们还没有真正理解其本意的原因。因此，在研究的过程中，不妨多问几个为什么，从系统的角度对问题进行辩证分析，等这些问题都得到解决，对《论语》的解读也就基本符合或更加符合原义了。
开展《论语》研究离不开正确的方法论，采用正确的研究方法是得到正确结果的必然要求。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，它既是彻底的唯物论，又是彻底的辩证法，实现了唯物主义和辩证法的高度统一。辩证唯物论和唯物辩证法是贯穿整个马克思主义哲学的两条主线，它科学地反映了关于宇宙自然、人类社会和人类思维的最一般、最普遍、最深刻、最基础的规律与本质。唯物辩证法是全人类认识世界与改造世界的最普遍的、最有效的科学武器之一，是全人类宝贵的思想财富。现有的对《论语》解读多采用以经解经的方法，表面上看引经据典，大量引用了前人的观点与论据，而实质上没有使用马克思主义哲学的观点进行解读。以经解经的方法往往存在弊端，如果其中一环出了问题，就会导致以讹传讹的后果。鉴于人们认识和改造世界会受到当时历史条件的限制，谁能保证千百年来没有对孔子的思想产生唯心的解读呢？因此，现有的部分较为经典的解读著作同样存在诸多偏颇之处。我们强调文化自信，并非强调盲目的文化自信，错误的解读方式和结果恰恰是对文化自信的一种伤害。正本清源，采用科学的观点和辩证的方法对包括《论语》在内的诸多经典著作进行解读，是进一步坚定文化自信的重要方法，同时也是当前社会科学研究工作者的历史责任。
《论语》作为一部语录体著作，其内容从表层来看，是在叙述孔子及其弟子的语言交流。从深层次而言，其内容更倾向于师生之间的思想交流和碰撞。用现在的话来讲，就是在交流世界观、人生观和价值观，同时也阐述了相对应的方法论。而世界观和方法论正是马克思主义哲学最为核心的内容。从这一层面来看，《论语》所反映出的中华优秀传统文化与马克思主义哲学的基本原理具有相通之处。在孔子与其弟子的语言交流中，不难看出他在向弟子及周围的人传授做人、做事的基本道理。这些道理都是经过历史检验的，符合历史唯物主义的特征。因此可以这样认为，孔子通过《论语》所表达的思想是唯物的、辩证的。
在新的历史时期，世界范围内思想文化的交流、交融、交锋日趋激烈，价值观层面的较量也呈现出了新的态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元、多样、多变的新特点，积极培育和践行社会主义核心价值观，进一步坚定“四个自信”，引导和培养中华民族的文化自信，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步，对于集聚建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得”，现将自己的所思所得与诸位同仁分享，权当抛砖引玉，不当之处，敬请斧正。
陈玉栋
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