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| 編輯推薦： |
1、作者专业性
作者是以“视角前卫、笔锋犀利”著称的经济学家，本书可以作为了解经济学的入门读物。
2、视角独特，启发性强
本书提供了一个认识经济学的全新视角，也启发读者以更开阔、辩证的视野思考生活中的问题。
3、通俗易懂，有趣味性
以通俗易懂的语言和故事将经济学知识化繁为简，内容上兼具通俗性、趣味性和逻辑性，没有经济学基础也能轻松读懂。
4、读者群体大
本书是给普通人看的经济学通俗读物，拥有广泛的读者群体。
5、大咖背书
诺尔贝经济学奖得主、超级畅销书作者力荐。
6、系列化
系列出版，可打包互推增加影响力。
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| 內容簡介： |
在本书中，作者采用浅显易懂的案例和经济学思维，分析现实生活中与数学、生物学、物理学和哲学等相关的“大问题”，包括“万物起源”“多重宇宙”“UFO是否存在”“量子纠缠”等。
本书可以帮助我们打破认知囚笼，让我们不再轻信所谓一成不变的定论，也不再不假思索地质疑那些看起来难以理解的另类现象。
即便你毫无经济学背景，也可以在轻松又充满惊喜的阅读中获得启发，洞悉经济学常识，修正偏见，以经济学的思维方式重新认识世界，在生活中做出更明智的判断和决策。
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| 關於作者： |
史蒂夫?兰兹伯格（Steven Landsburg）
芝加哥大学数学博士，罗切斯特大学经济学教授，提名“年度社会科学教授奖”，直言不讳的经济、法律和政治问题评论员。
兰兹伯格的研究领域涉及代数学、模块学、自然哲学和道德哲学，他在《石板》网络杂志撰写的“每日经济学”专栏深受欢迎，并应邀在《财富》《福布斯》《纽约时报》《华盛顿邮报》《华尔街日报》等刊物上发表文章，著有《价格理论与应用》等作品。
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| 目錄：
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前言：一段旅程的开始
这本书是怎么来的，以及它关于什么。
第一部分 真实与虚幻
一 何物存在
为什么万物存在，而不是空无一物？我能给出的最好答案是：数学是必需的，数学存在所以万物存在，因为万物本质上是由数学构成的。本章还简要涉及人工智能问题。
二 遗留问题——红火的香蕉生意
上一章里的遗留问题：经济学模型的属性和目的。
三 理查德·道金斯的谬误——关于上帝是否存在
为什么道金斯针对智能设计论的反驳观点是不正确的——以及有关上帝是否存在的数学分析。
第二部分 信念
四 白日梦信仰者
大部分信念的形成都是欠缺考虑的，因为坚持大部分错误的信念是毫无成本的。在回到我们的信念和知识是从何而来这个问题之前，下面几章会探讨这个观察的结果。
五 遗留问题
上一章里的遗留问题：色觉是怎么产生的、声波和水波，以及纯粹疯狂的贸易保护主义。
六 是否眼见才为实
我们对于自由意志、超感官知觉以及来世的那些欠缺考虑的信念。
七 第欧根尼的噩梦
合理的分歧是怎么产生的？如果你与某个同样智慧和博学的人争论，你是否应该相信他的观点，就像相信你自己的一样？事实上，我们仍会坚持分歧这件事本身就强有力地证明了我们并非真的关心真相是什么。
第三部分 知识
八 要懂数学
数学知识是从哪里来的，还有为什么只有证据和逻辑是不足够的。
九 遗留问题——大力神和九头蛇的传说
上一章里的遗留问题：大力神和九头蛇的传说，还有对大数规则的探索。
十 不完备的人类思维
哥德尔的不完备定理，以及为何它无法说明人类知识的局限性。
十一 逻辑规则和大肚猪的故事
逻辑思维的力量，另外涉及一些最违背直觉的数学定理。
十二 证据的规则
我们可以和不可以从证据中得知什么，另外探讨有关学前班是否有经济价值，以及互联网色情是否能防止强奸案的问题。
十三 知识的局限
物理学告诉我们什么，不能告诉我们什么，我们可知什么，不可知什么，另外理解海森堡的不确定性原理。
十四 遗留问题——量子纠缠
量子世界的奇妙，还有为什么博弈论者如此关注量子理论。
第四部分 对与错
十五 如何分辨对错
一些关于对与错、生与死的困境问题。
十六 经济学家的黄金准则
一个最简单便捷的行为准则。
十七 如何做到有社会责任感——经济学家黄金准则的使用指南
如何在实践中应用经济学家黄金准则。
十八 别做个“混蛋”
古福斯和嘉伦特如何对待移民政策。
十九 游乐场上的经济学家
相对于我们在游乐场上那些思虑周全的有关公平的信念，我们在菜市场和投票亭里有关公平的信念又是如何欠缺考虑的。
二十 遗留问题——让犹太拉比分馅饼
古老的塔木德学者们是如何预料到现代经济学理论的。
第五部分 心智生活
二十一 如何思考
一些如何清晰思考的基本原则，绝大部分是关于经济学的，但也涉及算术、神经生物学、原罪，还有如何避免胡诌。
二十二 学习什么——给大学生们的建议
一些给大学生的建议：远离英文学科和谨慎接触哲学学科。同时简要谈谈弗兰克·拉姆齐的非凡一生。
附录
致谢
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| 內容試閱：
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前言 一段旅程的开始
我很喜欢人们跟我谈论他们的童年， 但是他们得简短一点，要不然我会忍不住谈论我的。 ——迪伦·托马斯
上幼儿园的第一天，罗森博格夫人给我们介绍了每日例行活动：午睡、游戏时间、课间餐时间——还有每天下午2点，集体“穿越大厅”。
她完全没说穿越大厅要去哪里，也没有解释原因，但我也从来没觉得奇怪，因为我从来不会对任何事情产生怀疑。我的整个小学生涯也充满了困惑：比如上六年级的时候，我掌握了所有我需要知道的纺织业知识，但从来都没问过到底什么是纺织品，甚至都没有想过纺织品是不是真实存在的一种物品。如果有人硬要我猜的话，我可能会说纺织品有点像油毡布，但是我连猜都没猜过，甚至都不知道有什么可以猜的。
不管怎么样， 到了下午2点的时候， 我们都在教室外排好队，然后跟着罗森博格夫人穿越大厅。我很愉快地跟着大家的步伐，直到我们转了个弯然后撞上我整个5岁人生里见过的最不祥的东西——墙上挂着一个标志，标志是亮着的，所以没有人会质疑它的重要性——上面写着“火灾出口”，还有一个大红的箭头指向我们走向的方向。
那一刻，我完全不知道“出口”这个词是什么意思，但我肯定知道“火”是什么，我绝对不会跟着罗森博格夫人或者任何人直接走进大火里。所以我掉头回到教室，然后安静地等着其他人被大火焚烧的消息传来。
我从来没想过要去警告其他人，大概我觉得他们在上幼儿园之前还不认字是他们自己的问题。或许当时我认为最好还是低调一点，免得那股控制了罗森博格夫人的神秘力量找到我，然后用大火把我烧了。我也不记得自己有多紧张，我就是在教室里静静地坐着。等其他人回来后，尽管和我所预想的不一样，我也没有对大家都安全返回这件事感到特别惊讶和好奇。
所以从那时开始，只要快到下午2点，课堂里的其他人都会排队去穿越大厅，而我就在桌子边上安静地坐着。罗森博格夫人也从来没说过我什么。她带着整个班级从大厅穿过，过了一会儿又回来了，我一直坚信他们这么做会被大火烧成灰，但我确实开始好奇他们到底去哪儿了。
这是我上幼儿园时期最大的两个困惑之一。另一个困惑是：每天下午2点半，罗森博格夫人会指派一个学生带我上洗手间。我从来不清楚为什么把我单拉出来带到洗手间，虽然别的学生也是需要上洗手间的。但也可能他们不需要，可能他们都是钢铁制成的机器人，这也就能说明为什么他们从大火里穿过还安然无恙。
有一天， 罗森博格夫人拉了一把椅子坐在我课桌对面问我：“你为什么不愿意跟我们一起穿越大厅？”我觉得如果告诉她我怕火会很尴尬，所以我说：“我只是不喜欢而已。”带着幼儿园老师特有的温柔和坚定，她说：“好吧，那以后你必须得去。”我说：“好。”
那天晚上我睡得还好，我没有感到恐慌，也没打算逃跑。
我接受了这一事实，和其他同学一起平静地穿越大厅，然后从此在这个世界上消失，他们曾经安全穿越这件事并没有给我提供任何理性的参考。明天我们会穿越大厅，然后再也回不来了，就这样吧。
但是第二天的下午2点，我内心的平静感开始消失。我不得不鼓起勇气站在队伍里，因为罗森博格夫人说我必须这么做，那我就这么做吧。
我们穿过了大厅，路过了那个直指我们死亡之路的标识，但是——可能读者们也预料到了——这个旅行的目的地根本没有火，取而代之的，那里是一个洗手间！
在洗手间里，我获得了我人生里最令我震惊的智慧感悟。我本来有两个完全不同的困惑：一个是，我的同学们每天都去哪里了？还有一个是，为什么是我，而且只有我，每天要单独被人带到洗手间？结果这两个困惑竟然有着同一个答案。就在那一刻，我意识到这个世界如此精妙、美丽、复杂，而且万物交织，而真正的理解取决于有没有把所有线索都理顺。
当我告诉罗森博格夫人“我只是不喜欢” 穿越大厅的时候，我很肯定她感受到了我的尴尬，而且我很肯定她以为上洗手间这个事让我觉得尴尬。不像我，可怜的罗森博格夫人从来没有感悟过这么伟大的真相。
那天之后，我再也没有害怕过那个火警标志。生活这么丰富多彩，根本没时间浪费在琐事上，比如担心为什么有人要挂一个误导人的标志，或者纺织品到底是什么。所以我在5岁就弄清楚了人生的优先意义何在。
虽然我下定了决心要着眼全局，但10岁的时候我就很肯定地要把生命献给哲学研究了，因为所有其他的人生路径看起来都充满了危险。你可以去建造桥梁、写诗或者治疗癌症，但是如果人生不染指哲学，你怎么知道一座桥、一首诗或者一项医学突破是有价值的成就呢？
几年后，我再一次经历了人生的顿悟，让我从选定好了的事业路径上转移。首先，所有的路径都充满了危险。如果我把生命献给哲学研究，结果在92岁的时候发现我想上医学院，该怎么办？另外，为什么要花长达50年的时间，就为了深入研究然后发现治疗癌症是有意义的？
这个顿悟动摇了我的志向， 于是我漫无目的地度过了几年，直到在有一天，青年的我碰巧读到了一本书，叫《狭义相对论中的时空》（Space and Time in Special Relativity）， 作者是康奈尔大学的教授大卫·莫民，我突然发现思考对我而言是可行的，我的意思是真正的思考。莫民教授用极度清晰的语言和美妙的行文， 给我展现了怎样从几个简单而清晰的假设开始，逐渐引出它们的逻辑结论，并构造出一个伟大而完全无法预料到的有关时间和空间属性的图景。这本书是一个大学一年级学生的物理学入门课程，但是对当时还没上大学的我来说，它令人叹为观止。
很多年以后，我开始思考人口的问题，特别是“如何来界定合适的地球人口规模？”这个问题。举个例子来说：一个世界有10亿幸福人口更好？还是有100亿不那么幸福的人口更好？我们应该以最大化的幸福总量为目标，还是以人均幸福量或者其他评估指数为目标？
我从几个简单、清晰而且我认为每个人都会认同的假设开始，逐渐推演出它们的逻辑结果。尽管我只是解决了部分问题，我还是很高兴地发现我最终推导出的等式跟莫民教授在另一篇论文中推导出的一模一样，那么我的问题和他的问题在结构上就有了一个意料之外的相似性。我给莫民教授寄了一篇我的论文，上面放了一封信，用来感谢他给予我一生的灵感和启发，他的回复我至今还珍藏着。
尽管莫民教授的书深深地震撼了我，我却从来没想过要去研究物理学；我一直怀疑，我不是那种能在实验室精密仪器前静下心的稳重之人。所以我上大学后，不断从一个专业跳到另一个专业（分别是英语、历史、政治学）。直到有一天，我的朋友鲍勃·海曼，一个优秀的数学专业天才学生，告诉我无穷集的大小各异，有些比其他的要大很多。这个听起来虽然有些怪异，但是刺激了我想要了解更多的欲望。在鲍勃的推荐下，我选了一门集合论的课程，从此就热爱上了数学。
我热爱数学跟热爱那本相对论的书的理由是一样的——它们美妙、逻辑清晰，还蕴含着深刻的真理。从那时起，我集中修了大量的数学课，几乎到了忽略大学其他必修课的程度，以至于没法拿到学位。
幸运的是，当我确定没法拿到学位之前，我就已经被芝加哥大学的研究生院录取了；更幸运的是，芝加哥大学并没有问我是否读完了大学。
在芝加哥大学学习数学的时候，我有幸被一群生气勃勃的经济学专业的学生邀请参加他们每日的午餐自由知识讨论会。我们像阿尔冈琴圆桌会一样思考，但带着更多实质的讨论内容——不只蕴含着智慧的火花， 同时还有令人醍醐灌顶的启示。我得知经济学家也同样要掌握一些专业技巧，以便能够通过简单的假设和逻辑推理步骤得出出人意料的结论。我想掌握这些技巧，而我的朋友们恰好是优秀又耐心的老师。
我用了我的余生去寻找——让我感到惊喜和愉快的是，我找到了同样精力充沛、才华横溢、幽默风趣并且热爱真理的朋友，就像我第一次在研究生院遇到的一样。这30年来，我把午餐会伙伴当成我幸福美好一生里最值得珍视的部分。
后来我选择从事学术研究并同时教授数学和经济学，过程中也涉及一点物理学研究， 但我从来没有忘记对哲学里的重大问题的沉醉——宇宙从何而来？万物为何存在？如何获取知识？是什么证实了信念？我们如何辨别是非和好坏？我们应当如何度过一生？
哲学家在面对这些问题时有一套有效的思维方式，但是非哲学家也可以。物理学家知道有关宇宙起源的知识，数学家知道有关现实的模式，经济学家知道我们的选择如何影响他人的生活，这些跟如何分辨是非都息息相关。因此我相信这些学科能够为解决一些哲学问题提供最好的工具。
如果有一个拿着锤子的人告诉你所有东西看起来都像钉子，你应该质疑他的客观性。当一个对数学和经济学有所涉猎的人告诉你，哲学问题可以通过数学和经济学来解决，你有权给他同样的反馈。但在这里我认为因果关系是相反的：我被引导进数学和经济学里，是因为它们能够阐明这些哲学里的重大问题。我先看到了钉子，然后才去找的锤子。
在这本书里，我会告诉你我对现实本质的看法，知识的基础以及伦理道德的根基。 我不敢说我的任何信念一定是正确的，但是我会解释为什么我认为它们是合理的——而且比任何其他信念更有可能正确。（当然，我也可能最终被新的观点征服。）
在这个过程中，我会偶尔偏离主题提到科学、数学和经济学里的一些碎片知识，有时是为了阐明某个观点，有时只是为了趣味性。所以我们会学习到一些大数字的知识、色彩视觉的运行机制、海森堡不确定性原理的真正含义、《塔木德》法典给出的分割破产财产的方法等其他很多内容。
就像有关童年的记忆一样， 我对哲学的漫谈也是没有顺序、没法终止的。所以有时候我会把话题拉回来，有时候我就继续新的话题了。
新颖的想法是罕见的，我的这本书里包含的也确实不多。有些人可能早已涉猎或驳斥过我所提及的一些想法和观点。但我希望我能用一种新的方式将它们呈现出来，并激发你思考的兴趣，让我们享受这整段旅程。
经济学家约翰·肯尼斯·加尔布雷思曾经介绍过他和太太在婚姻里的分工：他的太太负责处理小事情，他来处理“重大问题”。所以加尔布雷思太太可以决定在哪里居住和生几个孩子这样的事务，加尔布雷思先生则负责制定外交政策和修订税法。
这本书与一些更重大的问题有关，而第一部分则是所有问题里最重大的一类：什么是真实存在的，为何存在？我们是由什么造就的，我们的意识又是如何形成的？宇宙是由什么构成的？我们该如何看待上帝？万物生成的最终起因是什么？在这个过程中，我们也会探讨数学的理论基础、人工智能的前景、经济学模型的本质和目的，以及生命的起源。
为何世界有万物存在，而不是一片虚无？为何宇宙存在，而不是空无一物？银河星辰和山川大地从何而来？蜈蚣和彩虹又出自何处？万物都从何而来？
曾经有很多年，这些问题都让我深深着迷，但我却无从思考，我甚至没法想象答案看起来会是什么样的。我一直毫无头绪，为此苦恼不已。
有可能答案根本就不存在，也有可能仅仅是因为问题本身存在误导性。比如“为什么我的电脑恨我？”这样的问题，实际上你的电脑根本不恨你，只是当你运行软件时，它给你这样的感觉而已。当你的光标在屏幕上完全不动时，大脑的一部分会被误导着作出寻找恶意起因的错误判断。也许大脑中同一个区域也会被误导着寻找宇宙的起因，而宇宙可能就是一直存在的，没有起因，仅此而已。
但我认为“假定万物都有起因” 总体而言是一个好的策略，万事万物往往都有起因，哪怕它们没有，探寻不存在的起因的过程往往能比一开始就拒绝寻找起因学到更多的东西。除此之外，我似乎也无法停止寻求起因的脚步。
所以我冒着犯错误的风险，假定宇宙的存在绝非巧合，背后必然有一些因由。而且如果是一个很有说服力的因由，它应该不只能够解释为何宇宙确实存在， 还能解释它为何必须存在。
那么一个好的开始就是，我们扪心自问，我们是否知道任何事物——不止是整个宇宙——不仅存在，而且必须存在。我想我知道一个清晰的答案：数字必须存在，运算法则也必然存在。在任何可能存在的宇宙里，2加2都等于4，而且即便是没有宇宙存在的情况下，2加2也等于4。
运算法则是永恒且不变的，我要说的远不止如此。永恒意味着时间意义上的永恒，但数学的存在超脱了时间的范围。即使时间不存在，数学依然存在。
我为何这么说？会不会这也是大脑被误导的一种结果呢？你可以反驳说数字其实是人类的发明，运算法则是经验总结的规律，并不一定是必然存在的真理。例如，你把两块石头放在桌子上，再把另两块石头放在桌子上，然后你认识到此刻一共有四块石头，同样的事情会一遍又一遍地发生，所以你得出“2加2等于4”的结论，就这么简单。但我非常肯定这是不对的，我与那些相信“2加2等于4”不单是一个有关石头或者任何物体的真理的人们立场一致，这是一个有关数字的真理，而且早就在有任何人存在并可以用物体来数数之前就存在了。
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