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| 編輯推薦： |
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《周勋初文集》收官之作，周先生辉煌的学问事业之总结。
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| 內容簡介： |
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《馀波外集》为《周勋初文集》最后一种，收录《文集》前十九种未收录的小书、文章和古籍整理类图书的前言——简明读本《韩非》、曾收录在2000年文集中的《西学东渐和中国古代文学研究》，《唐钞文选集注汇存》等古籍整理之前言，《卅载交往见真淳——怀念杨承祖先生》等十篇文章。另，附录莫砺锋老师在周先生八十寿辰庆祝会上的讲话、王一涓老师写周先生和祁先生伉俪的两篇文章和尧育飞老师发表在《中国社会科学报》上的《周勋初先生学问天地》，以及周先生主编主持的古籍整理类图书书目。《周勋初文集》收官之作，展现了周先生辉煌的学问事业。
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| 關於作者： |
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周勋初，南京大学文学院教授、北京大学等高校兼职教授。先后担任过南京大学古典文献研究所所长、研究生院副院长等职务；兼任江苏省文史研究馆馆长。全国高等院校古籍整理研究工作委员会副主任，国家古籍整理出版规划小组成员。中国唐代文学学会顾问，中国古代文学理论学会顾问，中国《文选》学会顾问，《江苏文库》学术指导委员会主任、《文献编》主编，《中国思想家评传丛书》副主编。《全唐五代诗》第一主编。
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| 目錄：
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西学东渐和中国古代文学研究
韩非
《韩非子校注》导读
《唐语林校证》前言
《唐人轶事汇编》前言
《唐钞文选集注汇存》前言
《册府元龟》前言
《宋人轶事汇编》前言
《文心雕龙解析》前言
孙旭升《晚明小品名篇译注》序
《薛正兴文存》序
郝润华、侯富芳《二十世纪以来中国古籍目录提要》序
仆仆风尘携手行进在崎岖的唐诗路上
与治安兄在古委会共事的一段难忘岁月
纯净而颠踬的一生
忆罗宗强兄
缅怀小石师父子
卅载交往见真淳
——怀念杨承祖先生
在八十寿辰庆祝会上的讲话
谈尊师重道
附录一
在周勋初先生八秩华诞庆祝会上的讲话莫砺锋
周师母祁先生王一涓
我拿什么奉献给你
——周勋初先生侧记王一涓
周勋初先生的学问天地尧育飞
附录二
古籍整理著作目录
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| 內容試閱：
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“文学”一词的引进与认同
鲁迅在《门外文谈》中论述《论语》等语录体文字时说：“用那么艰难的文字写出来的古语摘要，我们先前也叫‘文’，现在新派一点的叫‘文学’，这不是从‘文学子游子夏’上割下来的，是从日本输入，他们的对于英文Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ的译名。”此文最初发表于1934年8月24日至9月10日的《申报·自由谈》，后收入《且介亭文集》，人民文学出版社1981年新一版，第93页。参看王力《汉语史稿》(修订本)第四章《词汇和发展》第五十六节《鸦片战争以后的新词》(二)《尽量利用日本的译名》，中华书局1980年版，第519—528页。
因为这一名词的大量使用时当清末，亦即19世纪、20世纪之交。彼时英国正处在资本主义如日中天的极盛时期，东亚各国，社会发展落后，面对西方的富强，无不相形见绌，于是一些先进人物竞相学习新学。在这东亚社会发生转轨变型的过程中，日本走在前面，该国学者用汉字对译欧美的名词，他们首先采用“文学”一词作为Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ的译名，随后为中国学术界所接受，并被普遍运用。
观察中国近百年来的变化，在文学领域中出现的新观念，就应追溯曾在日本滞留过的一些中国学者，不论是清末因谋求种族革命而流亡日本的章太炎、刘师培，还是因避辛亥革命之锋芒而流亡日本的罗振玉、王国维，他们都曾大量使用“文学”一词。以其用法而言，与日本学术界的情况类同。
对“文学”的不同理解
但细察各家对“文学”一词的用法，可知学者间由于个人学术渊源的不同，对“文学”一词的理解也有不同。
王国维于光绪三十二年（1906）撰《文学小言》十七则，声称：“文学者，游戏的事业也。”“文学者，不外知识与感情交代之结果而已。”可知这时王国维的文学观，完全接受了西洋资产阶级的学术体系。因为王氏早年热衷西学，喜欢阅读西方哲学家的一些理论著作，涉猎西洋的文艺理论，文学游戏说云云，即属纯粹的舶来品，中国自古至今未有此说。
王国维通日语与英语。他在学习西方理论时，读的大都是原著，他在介绍理论时，时而原封不动地照搬国外学说。例如光绪三十年（1904）时所作的《红楼梦评论》，有人予以高度评价，以为开中国近代文学评论之先河，实际上这类文字很难说是严格意义上的学术论文。王国维只是以《红楼梦》为例证，阐述叔本华的悲观主义学说。但以其影响而言，他所从事的工作曾开风气之先，也是不容漠视的。
时至今日，王国维声誉日高，人们莫不以国学大师目之。但拿他与同时的章太炎、刘师培等人相比，则其成名之时要晚得多。如以学者本人与清代学术之间的渊源而言，也要疏远些。
王国维出身于一个亦商亦吏的家庭。他在22岁时入《时务报》，再入“东方学社”，后又东渡日本求学。这一时期，王国维潜心探讨的是人生问题，因而攻读康德、叔本华、尼采哲学，兼攻近代西方伦理、心理、美学、逻辑等学术。至于文学与中国传统文化的关系，文学观念的古今演变等等，也就很少引起他的关注。
刘师培与章太炎的情况就不同了。刘师培出身于仪征一个三世传经的家庭，属于扬州学派中的重要人员。他自年幼时起就精通古代典籍，这样在他的思想上，必然会引起新旧文学观念的比较问题。章太炎的情况有类似处。他曾入杭州的诂经精舍学习，投入清末朴学大师俞樾的门下，接受过严格的汉学的训练，于是在他日后的学术活动中，新旧观念的冲突，必然也会有所反映。
在刘师培和章太炎的早期著作中，可以发现这些直承清代学术传统的国学大师，也曾努力学习西学。刘、章二人因从事革命而先后流亡日本，他们自然会接触到中西学术不同的问题。
刘师培于光绪三十一年（1905）起在《国粹学报》上陆续发表《论文杂记》中的各篇。此书《序》中首言：“西人分析字类，曰名词、代词，曰动词、静词、形容词，曰助词、联词、副词。名词、代词者，即中国所谓实字也。动词、静词、形容词者，即中国所谓半虚实字也。助词、联词、副词者，即中国所谓虚字也。”可见他对西学的关注。而这又反映出了清代学术传统的特色，即“论文”先从识字谈起。文固有不同，识字也得有所比较。
章太炎于光绪二十八年（1902）起，在《新民丛报》上连载《文学说例》一文，首云：“文学之始，盖权舆于言语。自书契既作，递有接构，则二者殊流，尚矣。……夫炎、蚩而上，结绳以治，则吐言为章可也。既有符号，斯淆杂异语，非通古今字知先代绝言者，无能往来，况夫审别流变耶？世有精练小学拙于文辞者矣，未有不知小学而可言文者也。”韩愈曾说为文“宜略识字”，清儒恪守此训，刘、章等人在接受西洋学术之时，也还是要首先强调这一重要原则。
章氏用作比较的著作，有社会科学著作多种，中如武岛又次郎《修辞学》、谷利亚《英国文学史》、涩江保《希腊罗马文学史》等书，均有可供中国学者参考的价值。章太炎概括《希腊罗马文学史》中语曰：“世谓希腊文学，自然发达。观其秩序，如一岁气候，梅花先发，次及樱花，桃实先熟，次及柿实。故韵文完具而后有散文，史诗功善而后有戏曲。”随后他就据之续作介绍：“韵文先史诗，叙述复杂大事者也。二稗诗，叙述小说者也。三物语，四歌曲，短篇简单者也。五正史诗，即有韵历史也。六半乐诗，乐诗、史诗混合者也。七牧歌，八散文作话，毗于街谈巷语者也。”章氏考察至此，表示欣然接受，故曰：“征之禹域，秩序亦同。”
但章太炎又认为，中西学术虽偶有会通处，实质上却有根本区别，《与人论朴学报书》曰：“中西学术，本无通途，适有会合，亦庄周所谓‘射者非前期而中’也。”因此不能援引西方学术说明中国固有文化。
由上可知，西方学术，包括文学方面的观念，以日本为中介，而影响到我国各种类型的学者。尽管各人的学术渊源有异，但已普遍接受文学一词，用以指称彼时广泛流行的作品。而在一些直承清代学术传统的著名学者眼中，论及本国文学，则仍维护传统，而与学术混杂，例如刘师培撰《论近世文学之变迁》一文，仍从义理之文与考据之文叙起。他们说的“近世”，实指清代而言，故言及顺、康之文，乾、嘉之际，而又归罪于桐城文派的空疏，与师法龚（自珍）、魏（源）的奇诡一派。文章末尾又说：“故文学之衰，至近岁而极。文学既衰，故日本文体，因之输入于中国。其始也，译书撰报，据文直译，以存其真。后生小子，厌故喜新，竞相效法。夫东籍之文，冗芜空衍，无文法之可言，乃时势所趋，相习成风，而前贤之文派，无复识其源流，谓非中国文学之厄欤？”显然，他已看到由于社会的发展，本国文学深受日本文体的影响，报章杂志上的通俗文字风靡社会，原有的文派已难维持其原有局面，中国已面临着文学变革的新局面。
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