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| 內容簡介： |
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本书是“当代基督教现状与发展趋势”重大项目系列成果的延续和拓展，主要叙述20世纪60年代以来西方宗教思潮的发展演变，重点探究“新时代”运动、女权神学与后现代主义这三种思潮，展示其发展趋势及时代特色。当代西方宗教在对待科技发展、融入社会等方面有了新认识，其思想体系有着更大的开放性和更多的包容性，引起的分歧及争议亦更为明显。本书既有对这三种思潮代表人物生平及主要思想的细微分析，又有对其整体发展特征的宏观概括，是一部反映西方思想史最新发展的专题著作。
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| 關於作者： |
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卓新平，德国慕尼黑大学哲学博士，欧洲宗教史学会终身会员，中国社会科学院世界宗教研究所原所长 ，中国宗教学会名誉会长，中国社会科学院学部委员及学部主席团成员，曾任太湖世界文化论坛理事会副主席和国际哲学人文学科理事会副主席等。已出版个人专著40余部，发表学术论文600余篇。
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| 目錄：
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绪论
第一编西方“新时代”运动宗教思潮
第一章“新时代”运动的思想渊源
第一节基督教革新思潮之源
第二节浪漫主义、生态主义思想之源
第三节通神学、神智学及人智学之源
第二章“新时代”运动的理论代表
第一节卡普拉
一生平与著作
二“新时代”运动思潮的自然科学动因
三与近代经典科学的分道扬镳及向古代宗教意蕴的返璞归真
四卡普拉的基本思想框架
第二节弗格森
一生平与著述
二主要思想
第三节格罗夫
一生平与著述
二基本思想
第四节贝特森
一生平与著述
二思想与特点
第三章“新时代”运动的发展趋势及其特色
第一节“新时代”运动预示当代世界发展已进入“时代”交接之转型
第二节“新时代”运动表现出的“灵性”回归
第三节“新时代”运动有着明显的折中主义趋势
第四节“新时代”运动“中观”层面的社会关注及参与
第五节“新时代”运动反映出神秘主义传统的“复魅”
第六节“新时代”运动激活了秘术修行实践
第七节“新时代”运动拉响了告别“基督教时代”的警报
第八节简单结语
第二编西方当代女权神学思潮
第四章西方女权神学思潮的兴起及其问题意识
第一节西方女权神学思潮兴起的社会及教会背景
第二节西方女权神学思潮兴起的思想理论背景
第三节西方女权神学的主要代表人物
第五章北美女权神学思潮的主要代表
第一节达莉
一生平与著述
二基本女权神学思想
第二节鲁塞尔
一生平与著述
二基本女权神学思想
第三节费约伦萨
一生平与著述
二基本女权神学思想
第四节麦克法格
一生平与著述
二基本女权神学思想
第五节北美其他女权神学思想家
第六节美国女权神学的跨文化发展
一美国黑人“妇女主义神学”思潮
二美国“西班牙语族妇女神学”思潮
三美国亚裔妇女神学及宗教思潮
第六章欧洲女权神学思潮的主要代表
第一节欧洲女权神学代表人物及其主要著述
一欧洲女权神学代表的分布
二欧洲女权神学的发展变迁
三欧洲女权神学家的相关著述
四欧洲女权神学的特色及其共性
第二节莫尔特曼-温德尔
一生平与著述
二基本女权思想
第三节瑟勒
一生平与著述
二基本神学思想
第四节乌苏拉·金
一生平与著述
二主要神学思想
第五节格雷
一生平与著述
二基本神学思想
第七章对西方女权神学思潮发展的综合分析
第一节西方女权神学思潮的基本特征
一女权神学的基本理解
二女权神学运动的基本意向
第二节西方女权神学思潮的理论构建
一上帝论
二基督论
三罪恶论
四教会论
五圣母论
第三节西方生态女权主义神学思潮
第三编西方后现代主义宗教思潮
第八章“后现代主义”思潮涌现的社会文化背景
第一节对“后现代主义”的理解
一“后现代主义”术语的出现及其反映的社会嬗变
二“后现代主义”的理论表述及思想代表
第二节“后现代主义”的转型及对现代的解构
一“后现代”对“现代”的解构
二现代与后现代的转型
第三节后现代主义的哲学陈述
第九章后现代神学思潮的发展
第一节后现代神学思潮的兴起
一后现代神学的类型
二后现代神学意趣的演变
第二节后现代神学的主要流派
一后自由主义神学
二后形而上神学
三解构性神学
四重建性神学
五激进正统神学
结语
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| 內容試閱：
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前言
“当代西方宗教思潮研究”这一课题是笔者过去二十多年来一直在努力探究的主要科研内容的组成部分。在宗教思想研究领域中，笔者的重点放在现当代，且以研究当代西方宗教思想为主。1998年初，笔者获得了国家人事部资助的非教育系统优秀留学回国人员科技活动A类课题，即以“当代西方宗教思潮研究”为选题，其主要内容是对西方当代基督教思想的研究。几乎与此同时，原来与相关部门联合进行的国家社会科学研究“九五”规划委托研究重大项目“当代基督教现状与发展趋势”也转为由笔者个人单独负责。这样，由于任务重、时间紧，笔者当时不得不将“当代西方宗教思潮研究”的相关内容揉入“当代基督教现状与发展趋势”这一重大课题，并自1998年相继出版了作为这一课题成果的“当代基督宗教研究”丛书各卷，包括笔者个人单独完成的《当代西方新教神学》（1998）、《当代西方天主教神学》（1998）、《当代亚非拉美神学》（2007）、《当代基督宗教教会发展》（2007）等。而以“当代西方宗教思潮研究”为题的专著出版则被搁置下来。
在余后的时日内，笔者担任了繁重的研究所行政工作，亦参与了相关的社会工作，直到2018年退出行政岗位，才有机会抽出时间来重新审核这一旧稿，对之加以补充、修改、完善。好在当代研究是一种动态的研究，本来就需要时时更新、及时充实，这反而成就了这部专著。为了与前述“当代基督宗教研究”丛书形成区别，笔者在《当代西方宗教思潮研究》这部著作中主要撰写了前述丛书基本没有论及的“西方‘新时代运动宗教思潮”，以及仅仅一笔带过的“西方当代女权神学思潮”和“西方后现代主义宗教思潮”等内容，当然其主要思潮研究还是以当代西方基督教神学思潮为主；以上述内容为基础，基本形成了本著作中的三编格局。当然，这里所论及的当代西方宗教思潮仍然没能包括其发展全貌，而在其动态进程中也不可能完全完成这一艰巨任务。在遗憾之余，这也会为笔者今后的拓......
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