新書推薦：
《
山河不足重，重在遇知己
》
售價：NT$
252.0
《
独自走过悲喜
》
售價：NT$
381.0
《
永不停步：玛格丽特·阿特伍德传
》
售價：NT$
442.0
《
假努力：方向不对，一切白费
》
售價：NT$
335.0
《
北京三万里
》
售價：NT$
437.0
《
争吵的恋人：我们为什么相爱，又为什么争吵
》
售價：NT$
330.0
《
秘史：英国情报机构的崛起
》
售價：NT$
381.0
《
赞美闲散（诺贝尔文学奖得主、哲学大师罗素写给大众的躺平哲学）
》
售價：NT$
302.0
|
| 編輯推薦： |
运用几何学的逻辑、图形、方法
推演政治学的规律、法则、定理
剖析新加坡的政治、经济、文化
老一代新加坡人的梦想，是“一个老婆、两个孩子、三房式组屋、四个轮子”；年轻一代新加坡人的梦想，改为追求现金（cash）等“5C”。
新加坡梦，既要有经济富足的“物件”，也要有文化提升的“心件”，还要有政治发展的“软件”。
构“件”齐备，筑梦空间才能点引成线，线展成面，面积成体。点的定位，确立人贵民重的太极为先；线的延伸，追求连天接地的两仪持衡；面的展开，描绘阴交阳错的四象分布；体的构建，打造三维六合的八卦成阵。
新加坡筑梦工程要“让自由市场养经济良驹，拉动满载佳品的政治马车”。增长发展是硬道理，公平正义是大道理。
|
| 內容簡介： |
本书是一部国际政治类著作，是深圳市人文社会科学重点研究基地成果，运用几何学的逻辑、图形、方法，推演政治学的规律、法则、定理，深入解析新加坡和人民行动党。
上卷绘“点、线、面、体”之图形。点的定位即以民为中心，新加坡民主政治糅合了西方议会运作机制和东方家长式情怀；线的延伸即从理念到现实，既高扬民主理念，借此批判现实，又注重现实运作，借此质疑教条；面的展开即协调阴和阳，竞争与分享、求变与坚守、个人与社会，需保持平衡协调而非偏执一端；体的构建即天地人和谐，理念上的原则坚守、经济上策略灵活、政治上紧贴人心。
下卷传“天、地、人”之精神。诠释合法性三重意蕴——正当性、合理性、认受性，及其蕴含的坚守天理、顺应地势、紧贴人心，从而揭示人民行动党治国理政所依据的以“天地人和”为内涵的公理。以此公理为准绳，人民行动党既强调价值理性，又执行工具理性。在道路选择上，既有顺应天下本位的帝道，又有合乎国家本位的霸道，还有立足人民本位的王道。在具体执行上，则是关乎天理的德治、立乎实地的法治和系乎人心的礼治。
|
| 關於作者： |
|
吕元礼，深圳大学政府管理学院退休教授，曾任深圳大学新加坡研究中心主任、当代中国政治研究特邀研究员，长期研究华人政治文化与政党政治，重点研究新加坡政治、行政与社会治理。代表著作有《政治文化：传统与现代的会通》《新加坡为什么能？》《新加坡治贪为什么能？》《亚洲价值观:新加坡政治的诠释》等，其中《新加坡为什么能？》一书由新加坡总理李显龙作序，并在国会发言中介绍此书。
|
| 目錄：
|
绪论 梦想空间
一、新加坡梦
二、三维视角
三、点、线、面、体
四、“心件”缺失了什么？
五、反对党议员的抱怨
六、数学·几何
七、笛卡尔直角坐标系
八、《周易》的象数理体系
九、林瑞生绘图“讲课”
十、四象图平面直角坐标系
十一、梦的反省
十二、完整的新加坡梦
第一章 点的定位：“以民为中心”
第一节 着力坚持的认民作主：效仿当年“共产党人”作风
一、议员挨街沿户走访居民：“痛在脚底，甜在心头”
二、部长访问选区：到全岛各地“走透透”
三、议员定期接见民众：“有责任处理人民关心的大事和小事”
第二节 择善固执的为民作主：继承东方家长式情怀
一、为民作主的必要性：民主的时空局限
二、为民作主的可能性：政府是“可能的善”
三、为民作主的可行性：从“父母官”到“老夫老妻”
第三节 渐进发展的由民作主：“改装”英国的议会民主
一、投票选举机制：“得不到民心，就得不到选票”
二、政党监督机制：在“勾心斗角”中“同舟共济”
第二章 线的延伸：从上天到落地
第一节 向高处着眼：以理念作为标杆——对于国家信约的正向追问
一、身份批判：“我们是新加坡公民”吗？
二、状态批判：“不分种族、言语、宗教”了吗？
三、行为批判：“建设一个公正、平等的民主社会”了吗？
四、目标批判：“实现国家之幸福、繁荣与进步”了吗？
第二节 往深处落脚：以现实作为基石——对于民主内涵的反向思考
一、特性反思：民主不是“意谛牢结”
二、效能反思：民主不是无所不能
三、来源反思：民主不是人为制造出来的
四、程序反思：民主不是只有一人一票
第三章 面的展开：协调阴与阳
第一节 无A不B：“竭尽所能—积极分享”
一、“第二次经济重组”：遏制收入不平等情况恶化
二、“双林”之争：先加薪还是先提高生产力？
三、低薪阶层渐进加薪：防止欲望型相对剥夺感
第二节 A而不A ：“迅速向前—坚守信念”
一、服装的变与不变：变装不能变质
二、行为的行与不行：行动心不能动
第三节 A而B：“实现个人抱负—达到社会目标”
一、精英与大众合美：维持开放又具同情心的任人唯贤
二、个性与共性相协：同一条河中各按自己的速度游泳
第四节 亦A亦B：“全球竞争力—本土联系性”
一、“流水”与“留水”兼容：拥有活水源头的美丽湖泊
二、东体与西用并立：学习西方又以身为亚洲人为荣
三、“大树”与“小草”共生：适当修剪国家机构的大榕树
第五节 可A可B：“包容政治—果断政府”
一、“当容时（处）则容”：政治运作要包容
二、“当断时（处）则断”：政府行政要果断
第四章 体的构建：追求天、地、人和谐
第一节 薪金改革：体现奉献、吸引贤能和无隐收入能否兼顾？
一、保持合理性：坚持以具竞争力薪金吸引贤能从政
二、提高认受性：通过对薪金的可观打折体现奉献精神
三、加强正当性：实行“裸薪”以减少隐收入
第二节 政治改革：制度公平、强大政府和多元声音如何协调？
一、增进正当性：“公平对待所有参加选举的政党”
二、增加认受性：“使国会出现各种不同的意见”
三、增强合理性：“选出一个强而有力及效率高超的政府”
结语 时空经纬
一、“来者”与“他者”
二、从三维到四维
三、太极=万物之理
四、阴阳鱼太极图可以证伪吗？
五、化身虚拟世界人物
六、S形曲线与动态平衡
七、政策的左右拿捏
八、月印万川
九、空间与时间
十、象数理结合
十一、人民行动党党徽三色同心圆的意蕴
十二、孤阴不生，独阳不长
十三、务实与务虚
十四、问题的解决和取消
十五、梦想没有完成时
|
| 內容試閱：
|
一、新加坡梦
新加坡 2010 年国庆庆典曾以“腾飞的梦想，飘扬的国旗”（live our dreams，fly our flag）为主题，并由此引发了一场有关新加坡梦的讨论。时任新加坡国务资政的吴作栋在马林百列集选区国庆晚宴上说，自己年轻时新加坡人的梦想可以归纳为“一二三四”，即“一个老婆、两个孩子、三房式组屋、四个轮子”。伴随着经济腾飞，到了 20 世纪 90 年代，新加坡人的梦想进而变为追求“5C”，即现金（cash）、信用卡（credit cards）、汽车（car）、公寓（condominium）和乡村俱乐部会员证（country club membership）。吴作栋认为，追求物质财富无可厚非，但不能成为新一代新加坡人的终极梦想。换句话说，新加坡梦不仅要有“物件”，更要有“心件”（heartware）；新加坡人不能仅是“经济人”，还应该是“社会人”。否则，新加坡纵然经济发达，也只能沦为国人的“酒店”，而不能成为国民的家园。吴作栋希望新加坡人反思“梦想”二字的意义。他说：“我现在的梦想不是自己的前途，而是新加坡的前途。如果要我重新塑造‘5C’，我的梦想是协助新加坡的一代人创造良好的职业（career）、 生活舒适（comfort）、生儿育女（children）、关怀他人（considerate）及有善心（charitable）。”
吴作栋的上述观点，代表着执政党及其政府对民众的期望；新加坡国民团结党发表的国庆献词，则反映了反对党对执政党及其政府的忠告。献词把2010 年形容为“一个令很多新加坡人感到沮丧的年头”，理由是新加坡经济在全球经济危机之后虽然取得显著增长（如新加坡国内生产总值较前一年增长 14.5%，增长率名列世界第二），但新加坡人的购买力却并未随之增长，生活质量因此无法获得提升。献词声称，政府为了追求亮眼的经济数字，不惜付出高昂的代价，例如不断引进越来越多的外国工人，对社会资源和生活空间造成巨大压力。因此，政府不应只追求高经济增长，而应在经济和政治两个领域平衡发展。国民团结党呼吁，人们在庆祝国庆之际，也应对现有的制度进行反思。
与“腾飞的梦想，飘扬的国旗”的庆典主题相契合，作为 2010年新加坡国庆庆典标志的图案是“看似弯月又像流星的线条，烘托出国旗上的五颗星星”。负责设计这一标志的吴绍平透露，庆典执委会希望庆典标志让人们闭上双眼也能清楚记得。于是，他从简单、典雅又能给人留下深刻印象的设计理念入手。作品灵感最终来自于一个人站在窗前向星星许愿的景象：标志上有如划破天际的五颗星星，象征着人们朝着梦想迈进并一一实现的愿望。
二、三维视角
回顾 2010 年国庆庆典主题及其引发的相关讨论，笔者认为，新加坡梦必须从多个维度加以探析：普通新加坡人的梦想侧重经济或“物件”的第一维（x轴），吴作栋的期望则要加上文化或“心件”的第二维（y轴），国民团结党的呼吁还要增添政治或制度（心、物结合的产物，也可称为“软件”）的第三维（z轴）。梦想仅有一维，难免单调乏味；梦想纵有二维，也显单薄肤浅；梦想要有三维，才能丰富多彩。2010年的国庆庆典早已成为过去，但是庆典提出的新加坡梦的课题，仍然发人深思、耐人寻味。
梦想的三维视角，使新加坡梦的画面有了立体感。我们生活在一个包含长度（前后）、宽度（左右）和高度（上下）的三维空间。按照通常说法，点是零维（没有维度），线是一维（只有长度），面是二维（有长度与宽度），体是三维（有长度、宽度、高度）。从零维到一维再到二维乃至三维，意味着从低维到高维的递进。空间的维度越高，活动的范围越大。例如，当一只黄腰太阳鸟（新加坡国鸟）被绳索捆绑，固定在一个点上，不能动弹，其活动空间为零维；后来，它挣脱缠身的绳索，误入沾满泥浆的水管，限制在一条线上，只能前后移动，其活动空间为一维；再后来，它爬出水管，又被泥浆拖住了翅膀，局限在一个面上，仅能前后、左右爬动，其活动空间为二维；终于，它抖落了泥浆，展翅高飞，翱翔在一个体中，可以前后、左右、上下运动，其活动空间为三维。
被称为“几何之父”的古希腊数学家欧几里得的巨著《几何原本》将点定义为“不可以再分割成部分”，线（直线）是“点沿着一定方向及其相反方向无限平铺”，面（平面）是“直线自身的均匀分布”。遵循上述思路，体或许可以理解为“面的累积”。意大利传教士利玛窦口述、明代科学家徐光启笔译的 《几何原本》，其中“界说三十六则”写道：“凡论几何，先从一点始，自点引之为线，线展为面，面积为体。”点、线、面、体在逻辑上因果相连、在时间上前后相继的关系，又让梦想空间的构筑有了动态感：“筑梦空间”其实就是点动（引）成线、线动（展）成面、面动（积）成体的“动态空间”。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
