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| 編輯推薦： |
追溯祖先的仰望，直观宗教的本质，一部“宗教现象学”的奠基之作，一部比肩《金枝》的学术经典。
历经三十年曲折，中文版推出。
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| 內容簡介： |
许多我们习以为常的生活方式、行为举止、精神信仰，都可以追根溯源到文明破晓之时。
本书从宗教与人类文明初始阶段的关系入手，描述了美索不达米亚、古埃及、古印度、古希腊、古罗马、古代欧洲、古代中国、古代非洲、古代美洲等地上古时期与宗教有关的民俗、神话、礼仪、史事、传说，从现象学的角度分类整理并做理论概括，由此探究宗教的本质。作者从现象本身出发，以历史/比较的形式展示了宗教在各民族文化中丰富多样的表现形态，并对史前文化和早期文明做出了整体性描述。而努力更多地理解世界各民族的宗教，则是这部宗教现象学经典的主旨。
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| 關於作者： |
【关于作者】
范德莱乌(Gerardus van der Leeuw，1890—1950)，荷兰学者，20世纪著名思想史家，以对宗教的现象学研究闻名于世。
【关于译者】
高师宁，原中国社会科学院世界宗教研究所研究员。
宋立道，原中国社会科学院世界宗教研究所研究员。
曹静，原湖北文理学院神学美学研究所副教授。
王六二，原中国社会科学院世界宗教研究所副研究员。
何光沪，原中国人民大学哲学院教授。
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| 目錄：
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【目录】
中译本导言
德文版作者序
英文版作者按语
英文版译者按语
征引文献
第一部 宗教的客体
第1章 力量
第2章 关于力量的理论解释
第3章 物与力量
第4章 效能、敬畏、禁忌
第5章 神圣的环境:圣石与圣树
第6章 神圣的环境:圣水与圣火
第7章 在上边的神圣世界
第8章 神圣的“联合世界”：动物
第9章 意志与形式
第10章 母亲的形式
第11章 力量、意志、拯救
第12章 拯救者
第13章 人的力量与意志：国王
第14章 强有力的死者
第15章 可怕的形式、邪恶的意志：恶魔
第16章 力量的特殊形式：天使
第17章 在名字中被赋予形式的力量和意志
第18章 背景中的神圣世界，背景中的力量和意志
第19章 众力量
第20章 父亲
第21章 绝对有力者
第二部 宗教的主体
A 神圣的人
第22章 神圣的生命
第23章 给定的和可能的
第24章 死人
第25章 代表：国王
第26章 代表：巫医与祭司
第27章 代表：发言者
第28章 代表：传道者
第29章 代表：被奉献者
第30章 圣人或圣徒
第31章 恶魔似的人
B 神圣的共同体
第32章 共同体
第33章 婚姻、家庭、部落
第34章 契约
第35章 教派
第36章 教会
第37章 民族与人类
第38章 神圣共同体
C 内在于人的神圣者：灵魂
第39章 作为整体的灵魂
第40章 复数的灵魂
第41章 灵魂的形式
第42章 “外部的灵魂”
第43章 独特有力和神圣的灵魂
第44章 不朽的灵魂
第45章 受造之物
第46章 灵魂的国度
第47章 灵魂的命运
第三部 相互作用中的客体与主体
A 外在的活动
第48章 行为和仪式
第49章 净化
第50章 献祭
第51章 圣礼
第52章 圣事
第53章 礼拜
第54章 占卜
第55章 神圣的时间
第56章 节日
第57章 神圣的空间
第58章 神圣的语言
第59章 圣化语词
第60章 神话
第61章 拯救故事——上帝之道
第62章 人的语词——咒语和祷文
第63章 赞美、错讹语及静默
第64章 写下的语词
第65章 崇拜中的形式赋予
第66章 习俗中的形式赋予
B 内在的活动
第67章 宗教的体验
第68章 对神的回避
第69章 对神的顺从
第70章 与神的盟约
第71章 与神的友谊
第72章 对神的认知
第73章 对神的追随
第74章 为神所充满
第75章 神秘主义
第76章 对神的爱
第77章 神的儿女
第78章 对神的敌意
第79章 皈信与重生
第80章 信仰
第81章 敬拜
第四部 世界
第82章 通往世界之路：创造性的支配
第83章 通往世界之路：理论性的支配
第84章 通往世界之路：服从
第85章 世界的目标、启示、作为目标的人
第86章 世界的目标、启示、作为目标的世界
第87章 世界的目标、启示、作为目标的神
第五部 形式
A 诸宗教
第88章 诸宗教
第89章 遥远型宗教与逃离型宗教
第90章 斗争型宗教
第91章 安宁型宗教
第92章 不安型宗教
第93章 宗教的动力·混合宗教·传教使命
第94章 宗教的动力·复兴·改革
第95章 张力的宗教与形式的宗教
第96章 无限的宗教与苦修的宗教
第97章 虚无的与怜悯的宗教
第98章 意志的与服从的宗教
第99章 威严的与谦卑的宗教
第100章 爱的宗教
B 创始人
第101章 创始人
第102章 改革者
第103章 导师
第104章 哲学家与神学家
第105章 榜样
第106章 中介者
后论
第107章 现象与现象学
第108章 宗教
第109章 宗教现象学
第110章 现象学研究的历史
索引
中译本后记
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| 內容試閱：
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【封底语】
读者会叹服于范德菜乌的博学多闻、思力深湛。浩如烟海的研究资料，借由作者的耐心梳理而条分缕析、经纬分明。范德莱乌旨在通盘考察宗教干变万化的表现形式，以直观宗教的本质特征。在阅览这一鸿篇巨制之后，人们很难将其束之高阁，而会一次又一次地摩挲展读，引证查阅。一条条溪流奔涌而出，内中奥蕴与相互阐发之处不遑多让。
——沃特豪斯(伦敦大学宗教哲学教授)
范德莱乌把这部资料极其宏富、学识极其渊博、方法极其连贯、体系极其周全的传世之作，第一次命名为《宗教现象学》，遂使这门学科从此屹立于学术之林。作者认为，宗教现象学的位置处于追求“理解”宗教现象的人文学科(如宗教人类学和宗教社会学)与追求“探索”终极真理的形上学科(如哲学和神学)之间。前者立足于人类的经验，满足于澄清人在此岸的宗教性;后者力图走出人类的经验，去追求彼岸的意义。
如果把本书聚焦的宇宙终极力量比喻为天上的月亮，那么文明破晓前后，世界各种宗教就如同月映万川。万川之中，有的浑浊如泥，有的清彻如镜；有的奔流汹涌，有的平缓安宁;有的先清后浊，有的先急后缓。所映之月，有的模糊，有的清明;有的破碎，有的完整。作为一部宗教现象学世界名著，本书以对“万川”的广博知识、对“月相”的深刻探究，成为带你游历河川、欣赏明月的最佳导游。
——何光沪
【作者的话】
在这本书中，我努力避免任何专断的理论，读者既不会发现进化论，也没有所谓的反进化论，甚至没有任何其他理论。我自己的思考大概与种种理论是对立的，因为对历史的现象学理解，应当从“现象之后”出发才会清楚。
——范德莱乌
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