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| 內容簡介： |
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地处湘鄂边山地的容美土司，向来以高度的国家认同、繁荣的土司文化著称。容美土司以疆域认同为前提、文化认同为基础、政治认同为策略、身份认同为核心，历经借位式、矛盾式、依附式、主体式认同阶段，逐步建构、积累、沉淀了强大的国家认同。本书以中观视野为主，结合宏观和微观研究视野，注意挖掘偶然事件背后的结构性力量，以容美土司作为分析个案，系统回答了边缘族群“国家认同内涵体系论”“国家认同结构生产论”“国家认同过程论”“国家认同策略论”“国家认同沉积论”“国家认同整合论”“国家认同效应论”等论题，展示了一个与王朝国家良性互动的“向心的边缘”。
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| 關於作者： |
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葛政委，1982年生，湖南省双峰县荷叶镇人，三峡大学经济与管理学院副教授、博士，现任三峡大学人类文化与自然遗产研究中心主任，民革宜昌市委委员、民革三峡大学主委，宜昌市政协委员，长期从事文化遗产理论与实践研究，在鄂西南土司遗产、宜红古茶道、三峡区域非物质文化遗产保护利用方面取得了重要成绩，成果获湖北省优秀社科成果奖二等奖、三峡大学优秀社科成果奖一等奖，公开发表学术论文50余篇，文章被《新华文摘》转载。
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| 目錄：
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绪论／1
第一章作为情境的疆域认同：边疆、王土与屏翰／35
第一节容美土司的疆域与沿革／35
第二节容美土司疆域的地缘价值／52
第三节容美土司的地域认同／61
第四节模糊的边界与汉、土“争边”／68
第二章作为基础的文化认同：信仰、文学、艺术与儒学／77
第一节关公信仰的“在地化”／78
第二节土汉唱和的家族文学／87
第三节戏曲的传入与表达／105
第四节崇尚主流的文化政策／112
第三章作为表征的政治认同：纳贡、征调与反叛／118
第一节象征的纳贡／119
第二节实在的征调／128
第三节无常的反叛／134
第四节无力的申诉／142
第四章作为核心的身份认同：追溯、重构与正统／152
第一节容美地域的族群历史与分类／152
第二节田氏土司家族的身份认同／157
第三节麻寮千户所与水浕司唐氏家族的身份认同／166
第四节身份认同与资源排他或共享／174
第五章容美土司国家认同的支持体系：结构、认同与实践／179
第一节经济运行系统／180
第二节学校与社会教育系统／185
第三节土司治理系统／190
第四节对外交流系统／203
第六章认同的变迁：容美土司的族群认同与国家认同／210
第一节历史进程中的国家认同方式／210
第二节元代至明初容美土司的认同／216
第三节明代中叶至明末容美土司的认同／221
第四节清代容美土司的认同／228
第七章容美土司国家认同效应：从“内耗”到“共振”／236
第一节文化的繁荣与流传／237
第二节社会治理能力的加强／246
第三节受认可的土民族群性／255
第四节改土归流的顺利实施／263
第八章国家认同：容美土司大遗址的价值／276
第一节容美土司“大遗址”／277
第二节容美土司大遗址的价值内涵与表达／287
结语认同的力量与效应／294
参考文献／302
跋／314
图表目录
图1-1容美土司全盛时期区域／39
图6-1认同变迁的图式／216
表1-1明代正史所载鄂西南土司（含容美土司）的构成及姓氏／36
表1-2清代康熙年间容美宣慰司土司构成／38
表1-3容美田氏土官诸公事迹／44
表2-1五峰土家族自治县采花乡覃氏源流／84
表3-1明代容美土司与西南代表性土司朝贡次数比较／120
表3-2明朝时期容美及所属土司朝贡详况／120
表3-3明正德七年施州卫地区编户及田地贡赋情况／127
表4-1《田氏族谱》记录的容美土司历代诸公之职衔和事实／159
表4-2《蹇氏族谱》记录的蹇家园蹇氏先祖职衔和事实／160
表7-1清代湘鄂西民族的族群性／262
表8-1中国已知的与土司相关的遗存统计（2013年）／276
表8-2近年来屏山爵府遗址片区考古实施情况／279
表8-3容美土司屏山爵府遗址构成／282
表8-4容美土司大遗址（鹤峰县）附属文物／283
表8-5鹤峰、五峰县省级以上非物质文化遗产名录／284
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| 內容試閱：
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总序
李绍明
武陵山是一地理学名词，指我国南部的一座山脉，其来源与汉代于此置武陵郡有关。其系贵州苗岭山脉支脉，发源于梵净山（主峰2494米），盘亘于渝湘之乌、沅二江之间，入湘蔓延于澧水之南，止于常德西，平均海拔1000米左右，为乌江、沅江、澧水分水岭，呈东北-西南走向。
武陵山区一带的民族，在汉代统称“武陵蛮”，主要指今恩施土家族苗族自治州及湘西土家族苗族自治州一带的先民。东汉至宋在沅水上游五溪地区的又称“五溪蛮”。
武陵郡始置于汉代高帝时，治义陵(今湖南溆浦南)，辖境相当于今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南沅江流域以西，贵州东部及广西三江、龙胜等地。东汉时移至临沅(今常德西)，其后辖境缩小。唐改朗州，又复置武陵郡。宋置朗州武陵郡，寻废。总之，历史上的武陵郡即今恩施州南部、宜昌市南部、常德市南部、张家界市、湘西州、怀化市大部、铜仁地区、原黔江地区东部这一大片区域。武陵应先有郡名，然后有山名。
现今上述地区聚居的少数民族主要有土家族、苗族、侗族。除此之外，还有诸如白族、瑶族、布依族等一些其他的少数民族。当然，汉族仍是此地区人口最多的民族。
武陵地区的民族拥有悠久历史，而且世居该地多年，为开辟这片土地贡献甚大。学术界一般认为土家族族源与古代巴人有关，苗族族源与古代“苗蛮”有关，侗族族源与古代百越人有关。如今武陵地区完整拥有汉藏语系之下的四大语族的民族，即汉语族的汉族，藏缅语族的土家族，苗瑶语族的苗族、瑶族，以及壮侗语族的侗族。此四大语族下的这些民族长期在此互动交融，形成既有分又有合，你中有我、我中有你的局面，这在其他地区是较为罕见的。
今天的武陵地区，一般而言，土家族主要居于北部，苗族主要居于西部，侗族主要居于南部。当今除土家、苗族的自治州、自治县外，侗族有芷江、新晃、玉屏、靖州、通道、三江、龙胜、通道等单独或联合的自治县。元明清时期以来，土家族有较大且完......
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