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| 編輯推薦： |
★台湾著名学者专业解析
本书著者吕正惠历任台湾清华大学中文系教授、淡江大学中文系教授，多年阅读、讲授杜甫诗歌，出入文史、钩沉分析为什么杜甫是诗圣。
★考镜源流，发人所未见
本书从杜甫与六朝诗人、杜甫与元和诗人的关系入手，结合作品清晰扼要分析杜甫的传承与创新，说明杜甫诗圣地位的由来。
★ 附录拓展延伸
书后附录杜甫行迹及创作年表、杜甫行迹图、“杜甫诗”课程提纲及讲授篇目，可为有意概览杜甫生平和作品的读者提供指南。
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| 內容簡介： |
杜甫被尊称为“诗圣”，是整个中国诗歌发展、流变的过程之中最重要的诗人，他汇集了以前一切诗人的精华，成了超越以前的一切诗人的最高峰；杜甫以后的诗人极少不受杜甫影响、不把杜甫当成导师的，所以杜甫也是启导后代一切诗人的最高峰。杜甫这种承先启后的独特性，使他成为中国诗史上最具有历史地位的诗人。理解了杜甫，便也为理解中国古代文学打开了一扇大门。
本书分为上下编，上编杜甫与六朝诗人着眼于探讨杜甫与前代诗人（特别是六朝诗人）的关系，具体分析了杜甫从前代诗人如谢灵运、鲍照、庾信等人那里继承了哪些成就和传统，并在此基础上形成自己的特色，从而确定杜甫伟大成就的特质及其来源。下编杜甫与元和诗人，进而分析了杜甫所开创的诗风对后世，如韩愈、白居易等截然不同的诗人的影响，使读者更清晰地认识到杜甫诗歌艺术的特质及其伟大之所在。书后附录杜甫行迹及创作年表、杜甫行迹图、“杜甫诗”课程提纲及讲授篇目，可为有意概览杜甫生平和作品的读者提供指南。
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| 關於作者： |
吕正惠，1948年生，台湾嘉义人。台湾大学文学硕士，东吴大学文学博士。现为福建师范大学闽台区域研究心兼任研究员，历任台湾清华大学中文系教授、淡江大学中文系教授，主要研究领域为为唐宋文学、台湾现代文学。著有《诗圣杜甫》《第二个经典时代》《抒情传统与政治现实》《战后台湾文学经验》《楚辞——泽畔的悲歌》《写在人间》《CD 流浪记》（以上简体字版），以及《台湾文学研究自省录》等。
主编简介：
徐秀慧，台湾清华大学中文系博士。现任福建师范大学闽台区域研究中心台湾文学所所长、文学院教授，兼任中国丁玲研究会理事、台湾夏潮联合会副会长。著有《战后初期台湾的文化场域与文学思潮(1945—1949)》《跨际的台湾文学研究——乡土、左翼与现代性的反思》《光复变奏——战后初期台湾文学思潮的转折期》。
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| 目錄：
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001 序言 为什么杜甫是诗圣
001 上编 杜甫与六朝诗人
003 第一章 绪论
013 第二章 汉魏晋诗的三个传统
——兼论杜甫与三大传统之关系
040 第三章 杜甫与谢灵运
065 第四章 杜甫与鲍照
104 第五章 杜甫与齐梁诗人
134 第六章 杜甫与庾信
158 第七章 结论
163 下编 杜甫与元和诗人
165 第八章 杜诗与日常生活
179 第九章 元和诗人与杜甫
——兼论元和诗人与六朝诗的关系
212 第十章 元和诗的日常生活意识与口语化倾向
237 第十一章 不断成长的诗人
——杜甫诗歌艺术的特质
258 第十二章 杜诗连章结构在诗学上的意义
281 附录
283 附录一 杜甫行迹及创作年表
291 附录二 杜甫行迹图
292 附录三
“杜甫诗” 课程提纲及讲授篇目
296 后记
299 校读后记
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| 內容試閱：
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序言 为什么杜甫是诗圣
杜甫与李白并称盛唐两大诗人， 也是中国古代最著名的两位诗人。 一般的读者， 有些人可能更欣赏李白， 有些人认为李、 杜二人各有长处， 很难分辨优劣；但是， 在后代诗人和评论家的心目中， 杜甫当然是更伟大的诗人。 李白人称 “诗仙”， 杜甫人称“诗圣”，“仙” 虽然超越凡人， 似乎总不如“圣”之为人中之“圣”。 杜甫之为诗人之“圣”， 正如孔子之为人伦之“圣”——“诗圣”的称号充分表现了杜甫在中国诗史中的独特地位。
杜甫之所以成为中国的“诗圣”， 原因很多， 解释起来， 每个人可能都有自己独特的看法。 我个人认为， 杜甫作为伟大的诗人具有三个特质， 这三大特质也是使杜甫被后代尊为诗圣的重要因素。
杜甫的第一个特质， 纯粹从历史的观点来看， 他是整个中国诗歌发展、 流变的过程之中最重要的诗人。站在杜甫的时代往前看， 杜甫汇集了以前一切诗人的精华，他成了超越以前的一切诗人的最高峰； 站在杜甫的时代往后看， 杜甫以后的诗人极少不受杜甫影响、不把杜甫当成导师的， 所以杜甫也是启导后代一切诗人的最高峰。杜甫这种承先启后的独特性，使他成为中国诗史最具有历史地位的诗人。可以肯定地说， 他的这种地位是无人能及的。
杜甫所活动于其中的盛唐是一个集大成的时代， 集合了汉魏六朝诗人在诗歌形式与内容上的一切试验， 而融合成一个整体。这种集大成的工作表现得最为具体的就是: 在这个集大成的时代， 出现了集大成的诗人， 他的整体作品就是集大成的最好的例子， 而杜甫正是这样一个集大成的诗人。
盛唐的另一个大诗人李白也是这样一个集大成的诗人，但是他在这方面的工作并没有杜甫进行得那么彻底。我们只要稍微比较一下他们两人在这方面的贡献，就可以更清楚地看出杜甫的特质。
在诗歌形式上，李白比较喜欢古体，比较排斥律体， 律体那种严谨的格律对他奔放潇洒的个性是比较不适宜的。不能说李白在律体上没有什么成就，他的五律和七绝仍然相当可观， 但他几乎不写七律， 整体而言他在律体方面的成绩还是比不上他的古体。杜甫就不是这样， 杜甫在律体上所下的功夫绝不下于古体，他在古体、 律体两方面平衡发展，而李白则较偏于一面。 所以，可以说， 杜甫在形式上的集大成实在要胜过李白。
其次说到内容。李白对前代诗人题材的承袭是相当明显的，他学了阮籍的咏怀诗， 郭璞的游仙诗， 陶潜、 谢灵运的自然诗，齐梁诗人的宫体诗。 他的成就是: 他对每一种题材都擅长
而且都写得极富个性。但是，他对每一种题材的承袭也都很明显。相反地， 杜甫也从以前的每种题材学到表现技巧， 但他把这些表现技巧糅合起来， 把这些题材也糅合起来，从而表现出全新的面貌。 因此， 他的作品的内容和以前诗人的关系就没有像李白那样明显。可以说， 杜甫在对前人题材的集大成方面， 表现得要比李白具有 “创意”。
总括而言， 杜甫在集大成这一工作上的成就是: 形式上， 把前人已有相当成绩的古体发挥到极致， 把前人刚刚试验完成的律体大力加以开拓；内容上， 把前人的题材和表现技巧加以灵活运用， 从而推陈出新， 呈现出新的面目。所以， 杜甫在集大成之中又有所开创。 他不但总结了前人的成就， 而且在总结之中又开创出新的东西来。 在这方面， 李白是比不上杜甫的。 李白的总结工作做得非常出色， 但他在总结之中所开创出来的新东西就远比不上杜甫。
这就可以解释， 为什么杜甫对后代诗人的影响要远大于李白。 因为， 当后代诗人要在李白、杜甫身上找到一些启示时， 他们在杜甫那里所能找到的新东西远比李白多得多。这种情形在唐代后半期就已经明显表现出来: 唐代后半期最重要的四个诗人韩愈、白居易、杜牧、李商隐都是学杜甫的。到了宋代， 那就更一面倒了， 几乎宋代所有的大诗人受杜甫影响的成分都要比李白多得多。他们不是直接受到杜甫启示， 就是间接透过别人(如韩愈)而受到杜甫启示。
因此， 我们就很清楚地看出， 杜甫既总结前人的成就而成为集大成的诗人，又在集大成之中开创出新东西， 从而对后代许许多多的大诗人产生强烈的影响。 这种在诗歌史上的重要性是独一无二的， 这也就成为杜甫在中国诗坛占据独特地位的重要因素之一。
从以上的说明可以看得出来， 杜甫所以能够在中国诗史上发挥承先启后的作用， 主要归功于: 他对诗歌的表现形式不断地加以试验， 他对诗歌内容不停地求新求变，也就是说，他对艺术的完美具有锲而不舍的追求精神。 从这里， 我们可以谈到杜甫作为一个伟大诗人的第二种特质， 即他不断成长、 不断变化的艺术创造力。
杜甫的一生正处于大唐帝国由盛而衰的关键时期。这样的历史时代，使他的一生颠沛流离， 尝尽种种的痛苦。从个人生活来说， 这实在是大不幸的事情。然而， 这种大不幸却成为杜甫艺术生命的大幸。 因为， 每当杜甫的生活经历了大变化， 面临了新的状况， 作为艺术家的杜甫即能感受到这种生命的新局面， 随而加以沉思， 并且表现在他的诗歌创作中。 结果就是， 随着杜甫生活经历的不断变化， 杜甫的诗歌内容以及随之而来的诗歌技巧也就配合着变化。 因此， 就整体来说， 杜甫作品的内容就显得极其丰富， 杜甫的诗歌技巧也随之而变化多端。 杜甫这种随时代成长而显现出来的作品的多面性， 在中国诗史上可以说无人可及， 因
此， 他的伟大成就也就无人可以超越了。
……
第十一章 不断成长的诗人
——杜甫诗歌艺术的特质
关于杜甫诗歌艺术的成就， 历代论述极多， 似乎用不着后来者置喙。况且， 以一篇一万多字的论文想要综论杜诗的特质， 也必定冒着流于泛论的危险。虽然如此， 我还是想尝试一下， 毕竟深爱杜诗的人总以为自己对杜甫有一些较特殊的看法。唯一可以自我安慰的是: 作为学者， 不能因为害怕失败和被人嘲笑， 就缺乏勇气。
本文想要提出的主要看法是: 杜甫是一个不断成长、不断变化的诗人， 当个人的遭遇随着社会环境的变迁而改变， 杜甫永远活泼的心灵总会随之而有深刻的感受， 而生活体验的更新， 随即也反映在诗歌题材与技巧的变化上。我认为， 杜甫“尽得古今之体势， 而兼人人之所独专”，并不纯是“诗歌形式” 问题， 而是他的生命态度、生活遭遇， 与他对诗歌艺术的执着密切结合的结果。作为一个诗人，不断成长的艺术体现的就是“苟日新，日日新，又日新” 的积极的生命态度。
把这一看法加以叙述、分析， 需要一本书的篇幅。本文想要做的只是: 把杜甫的生活与创作分成五个阶段， 并在每一阶段之中突显出一种艺术成就， 而这一艺术成就其实就是杜甫每一阶段的生活和创作的结合点， 当我们把这五种艺术成就并列起来看，我们就可以得到杜甫这一不断成长的艺术家的具体而微的印象。
一
《望岳》是杜甫现存最早的诗作之一， 从这首诗我们可以看到早期杜甫诗的精神:
岱宗夫如何? 齐鲁青未了。
造化钟神秀， 阴阳割昏晓。
荡胸生层云， 决眦入归鸟。
会当凌绝顶， 一览众山小。
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