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| 編輯推薦： |
在中国古代历史上，关于乐舞艺术的发展有三次高峰，周代、汉代和唐代，不同于周代的雅乐、汉代的俗乐，唐代是三次高峰中的巅峰时期，雅俗共举，创造了有史可载、绚烂多彩、百花齐放、海纳百川的乐舞文化与艺术，是中华民族优秀传统文化的一颗璀璨明珠。如何让大众领略欣赏真实的唐代乐舞，这就需要借助现代科技“复现”。陕西师范大学青年舞蹈家党允彤女士对这一课题进行研究，撰写了第一部专门的著作。
当代舞坛欣赏唐代乐舞、汲取唐代舞蹈元素，丰富与改进现代舞蹈，党女士本书功莫大焉！
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| 內容簡介： |
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本书以弘扬中华优秀传统文化为主旨，以促进科技文化融合为目标，以唐代乐舞为主体内容，探讨与研究数字技术特别是虚拟仿真技术在复现与重建唐代乐舞中的价值与意义，且附有具体案例。
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| 關於作者： |
党允彤
青年舞蹈学者，北京舞蹈学院硕士研究生，陕西师范大学新闻与传播学院在读博士。先后出版著作《舞蹈典故与传说》《中西舞蹈史教程》《舞蹈学概论》《吴晓邦舞蹈教育思想研究》《中华经典乐舞诗词选读》《舞蹈漫谈》《邮票中的世界舞蹈艺术》《基于传统乐舞的科技艺术融合与传播研究》等。
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| 目錄：
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目录
一、源头与初心：唐墓壁画与唐代乐舞
（一）唐墓壁画乐舞图像的研究初心
（二）唐墓壁画乐舞图像的研究内容
（三）唐墓壁画乐舞图像的研究走向
二、技术与艺术：虚拟仿真与唐乐舞重建
（一）唐乐舞虚拟仿真重建实验简介
（二）唐乐舞虚拟仿真重建实验原理与核心要素
（三）唐乐舞虚拟仿真重建实验材料与仪器设备
（四）唐乐舞虚拟仿真重建实验方法与实验步骤
（五）唐乐舞虚拟仿真重建实验内容与演示
（六）唐乐舞虚拟仿真重建实验系统架构与研发技术
（七）唐乐舞虚拟仿真重建实验结果与结论
（八）唐乐舞虚拟仿真重建的实验知识版权
（九）唐乐舞虚拟仿真重建的实验持续建设
三、场景与应用：乐舞传承与实验教学
（一）唐乐舞虚拟仿真实验教学设计
（二）唐乐舞虚拟仿真实验教学目标
（三）唐乐舞虚拟仿真实验教学计划
（四）唐乐舞虚拟仿真实验教学过程
（五）唐乐舞虚拟仿真实验实验教学效果
（六）唐乐舞虚拟仿真实验教学特色
（七）唐乐舞虚拟仿真实验教学推广
四、机遇与利刃：技术与应用
（一）我们正处于新的时代
（二）新科技对传统行业的冲击
（三）机遇与利刃：技术与应用
（四）新时代的立身之法
五、传统与现代：民间舞蹈与当代传播
（一）陕北民间舞蹈文化
（二）陕北民间舞蹈形态
（三）陕北民间舞蹈传播
附录1新时代的新技术
附录2基于序列多尺度特征融合表示的层级舞蹈动作
姿态估计方法
附录3一种基于姿态估计的动作相似性计算方法
后记
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| 內容試閱：
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序
随着科技的迅猛发展，文化科技融合的趋势在不断形成，从国家部委到地方科研机构，从文博系统到商业领域，出现了越来越多文化科技融合的政策、项目与应用场景。
允彤是一名文艺工作者和从教者，近些年她随着科技部国家重点研发计划“民族民间文化资源传承与开发利用技术集成与应用示范”和“公共文化服务装备研发及应用示范”投身于科技文化融合的研究领域，先后进行了不同程度的文化科技融合实验、研究与应用、推广。
允彤的这本书以唐代乐舞、陕北秧歌和科技三者之间的融合作为研究对象，第一章至第三章讲述了对唐代乐舞的研究，以及如何将其与科技进行融合、展示、应用与推广。第四章回到本源，讲述了我们所面临的新的时代，以及新科技带给人类生活的诸多变化，并由此延伸至第五章关于传统民间舞蹈的研究，以及它与科技的融合。
为什么选择唐代乐舞和陕北民间舞蹈呢？一是因为这是已发生的科研实情，它们都隶属中华优秀传统文化的序列；二是因为作者地处陕西，自然选择了这个区域在古代最经典的乐舞和现代最富饶的舞蹈。
其实我们团队的研究远不止于此，文物、戏曲、剪纸、民歌、农民画、皮影、服饰、书法、文学等，包罗万象，并且选择或研发了相适宜的技术，应用到公共文化领地与教育领域，获得了高度认可与赞誉。
Science and art break up at the foot of the mountain and meet on the top of the mountain，相信这条路上的人会越来越多，成果也会目不暇接。
周明全
2023年6月
一、源头与初心：唐墓壁画与唐代乐舞
一源头与初心：唐墓壁画与唐代乐舞
在中国古代历史上，关于乐舞艺术的发展有三次高峰：周代、汉代和唐代，不同于周代的雅乐、汉代的俗乐，唐代是三次高峰中的巅峰时期，雅俗共举，创造了有史可载、绚烂多彩、百花齐放、海纳百川的乐舞文化与艺术，是中华民族优秀传统文化的一颗璀璨明珠。
（一）唐墓壁画乐舞图像的研究初心
关于唐代乐舞的研究始终受到众多学者的关注，大致可以分为四类：第一类是关于唐代乐舞历史的研究，如欧阳予倩的《唐代舞蹈》，彭松的《中国古代舞蹈史纲》，王克芬的《中国舞蹈史》，董锡玖与刘峻骧的《中国舞蹈艺术史图鉴》，孙景琛与茅慧的《中国乐舞史料大典》，刘恩伯的《中国舞蹈文物图典》，孙剑的《唐代乐舞》等，主要是根据古代各朝代包括唐代乐舞艺术、种类、特征、乐舞思想进行的综合研究与论述。第二类是关于古代文献特别是唐诗里的唐代乐舞研究。如孙景琛的《全唐诗中的乐舞资料》，及其他学者的论文如《浅析白居易乐舞诗中的唐代乐舞》《论唐代乐舞诗与梁朝乐舞诗的差异》《唐代乐舞诗酒与皇室贵族生活》等，主要是根据唐诗中所记载与描绘的内容，从乐舞的文化、形态、特征等方面就诗歌与乐舞的互证作出了研究。第三类是根据壁画、雕塑、陶俑、石刻等出土文物对唐代乐舞的研究，这一类较少，但内容很经典。主要有《唐墓出土乐舞图的考古学研究》《唐代长安乐舞图像编年与研究》《唐代乐舞伎俑》《唐代乐舞陶俑的艺术特征初探》《朝阳出土的唐代乐舞俑赏介》等。第四类是唐代乐舞的作品重构，如孙颖先生根据汉画像石编创的汉唐古典舞，刘凤学先生根据日本宫廷乐舞创建的新古典舞，在海内外都具有一定的影响力，展示了唐代乐舞的巨大文化魅力。前人的著述为唐代乐舞研究做出了不可磨灭的贡献，但是将唐代墓室壁画作为对象与源头，进行动态研究及乐舞重建，目前仍是可开拓的领域。我们在借鉴前人研究成果的基础上，拟结合唐墓壁画中的乐舞图像、历史文献记载、相关出土文物以及现代科技手段，在一个新的层面与视角，推动中华传统文化艺术及古典精神气质的呈现与再建。
唐代墓室壁画反映了唐代的贵族文化，是唐代主流文化的一个重要领域，它用壁画的形式留下了唐代的皇室礼仪、审美气质、社会习俗、宫廷艺术等诸多方面的历史信息，史学价值不容小觑。我们的研究既是对文献资料中描绘的乐舞艺术的动态诠释，也是对乐舞史料中叙述不详的验证与补充，因为乐舞是一门视觉与听觉相结合的艺术，从文字走向图像，从图像走向动态，具有“正乐舞史、补乐舞史、写乐舞史”的作用与价值。根据王国维先生的“二重证据法”，将唐墓壁画乐舞形象与历史文献记载相结合，能够触摸到唐代乐舞的脉络，感受其文化气质，将静态的乐舞形象还原为动态的舞姿舞容，包括舞者的服饰、发饰、妆容等。这项唐乐舞文化的“复活”研究工作，在“一带一路”的历史语境中，充分响应了习近平总书记“加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调”“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。”王珏.让优秀传统文化活起来、传下去［N］.人民日报海外版，2022-05-20(1). 的指示。
（二）唐墓壁画乐舞图像的研究内容
唐代是中国古代社会的黄金时期，根据考古资料显示，新中国成立以来陕西、河南、甘肃等十余个省市均发掘有唐代墓室，其中以陕西省最多。经考古调查、发掘的唐代墓葬迄今已有一万余座，其中发现壁画的墓室约一百四十余座，占全国唐代墓室壁画的百分之七十以上。这些陵墓主人主要为皇族和国戚、达官与显贵，以及王公大臣等。墓室壁画绘有神灵世界、世俗生活、皇家礼仪和宫廷娱乐。而在乐舞艺术领域，绝妙精伦的唐代墓室壁画，不仅展现了历史古籍中对唐代乐舞的描绘，也为研究唐代宫廷乐舞提供了异常珍贵的文物佐证。
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