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| 編輯推薦： |
《哥德尔、艾舍尔、巴赫：集异璧之大成》作者、普利策奖得主侯世达重磅力作！
侯世达亲自参与《表象与本质》中文版的封面设计与译稿翻译。
既是译作，也是原创，《表象与本质》中融合了两位作者与三位译者共同碰撞出的中文例子，让你身临其境地体会表象背后的本质。
清华大学社会科学学院院长彭凯平，华东师范大学心理与认知科学学院院长周晓林，中国科学院心理研究所所长傅小兰，《哥德尔、艾舍尔、巴赫：集异璧之大成》译者莫大伟，清华大学经济管理学院教授陈劲，认知心理学家、哈佛大学心理学教授、《理性》《当下的启蒙》作者史蒂芬?平克，哥伦比亚教育学院教授芭芭拉?特沃斯基，《AI 3.0》作者、侯世达得意门生梅拉妮·米歇尔联袂推荐。
湛庐文化出品。
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| 內容簡介： |
闻名世界的认知科学家、普利策奖得主侯世达凭借独特的智慧与天赋，联合法国心理学家桑德尔，向世人展示了这部开创性的著作，一解人类认知之谜。
人类大脑中的每个概念都源于多年来不知不觉中形成的一长串类比，这些类比赋予每个概念生命，我们在一生中不断充实这些概念。大脑无时无刻都在作类比。类比，就是思考之源和思维之火。
我们的大脑是如何工作的？所谓的类比到底是什么?我们是怎么在截然不同的情景间建立起联系的？类比在学习的过程中发挥着怎样的作用？在爱因斯坦发现相对论这样的科学发现过程中，类比又扮演着怎样的角色？
《表象与本质》深刻地丰富了我们对心智的理解，让读者进入语言、思想和记忆的多彩情境，逐步揭示出隐藏的认知机制。而认知的核心就是：我们总是无意识地联系过往经验作类比。《表象与本质》对人类的思考提出了一个令人震惊的新解释。
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| 關於作者： |
侯世达( Douglas Hofstadter )
美国计算机科学家，独树一帜的认知学家。
普利策奖获奖图书《哥德尔、艾舍尔、巴赫：集异璧之大成》作者。
1965年从斯坦福大学数学专业毕业，1975年获得俄勒冈大学物理学博士学位，发现了被称为“侯世达蝴蝶”的分形结构。
自1988年以来，侯世达一直在印第安纳大学艺术与科学学院任教，并创建了“流动类比研究小组”。2009年4月，他当选为美国艺术与科学学院的院士和美国哲学学会的成员。2010年，他当选为瑞典乌普萨拉皇家科学院的成员。
桑德尔（Emmanuel Sander）
法国心理学家。
日内瓦大学心理与教育科学学院教授。
巴黎第八大学心理学系教授。
多年潜心研究类比及其与教育之间的关系。
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| 目錄：
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推荐序 跨越“表象”的人类思维“本质”
中文版序 这本书是如何翻译成中文的
前 言 这本书是如何写成的
引 言 类比，人类认知的核心
词语的召唤短语的召唤隐秘类比的海洋抽象过程与内部范畴滑动类比如何“操纵”我们我们如何操纵类比朴素类比惊天动地的类比
结 语 范畴化和作类比就是一回事儿，它们是人类认知的核心
注 释
参考文献
致 谢
译者后记
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| 內容試閱：
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范畴化的本质
大脑持续不断地将事物分类，这些分类则不光深受我们所使用的语言的影响， 同时也被我们所处的时代、文化以及当时头脑的状态深深影响。这种分类通常被解 读成，把我们身边的不同事物放进事先存在并且泾渭分明的范畴中，就好比人们整 理衣服的时候把衣服放进衣橱的各个抽屉里。人们可以很容易地把衬衫放进标有“衬衫”的抽屉里，所以同理，人脑也可以非常容易地给狗贴上“狗”这个心理标签， 把猫放进“猫”这个大脑抽屉里。这种观点还认为，世界上的每个物体在根本上都 属于某一贴上了特定“标签”的大脑抽屉。而这一大脑结构也适用于同一类型的不 同个体。因此，世界上所有的桥将会毫无争议地被标记为“桥”，所有与移动相关的动作都叫作“动”，所有涉及静止不动事物的都被称作“静”。这样的分类机制不仅自然发生，而且非常可靠。这些类别存在的重要原因就是要客观地、不受观察者 影响地给世间万物贴上适合它们的概念标签。
可惜的是，这种对范畴化的理解却与实际情况大相径庭。在本书中，我们将尽力阐述背后的原因。不过我们希望从第1章开始，读者就能感受到，心理范畴绝不是把区别鲜明的东西分类之后放入一个个抽屉而已。随着本书的展开，这一观点将逐渐体现出来。
那么本书将要讨论的“范畴”以及“范畴化”到底是什么呢？对我们来讲，“范畴”就是一种长时间建立起来的心理结构，它包含着有组织的信息，这些信息在适当情况下能够被提取。“范畴”也会随时间而变化，这种变化时快时慢。“范畴化”指的是将某个物体或某种情况与先前已有的范畴关联起来，这一过程是尝试性的、分层次的，并且还有灰色地带。需要说明的是，当我们说“范畴”的时候，所指的是人的心理范畴，而非电脑数据库或者是科学分类中的标签，比如生物学中各个物种的名字。另外，在本书中，“范畴”和“类别”是同义词，“范畴化”和“分类”也经常互换。
尽管范畴化的本质是尝试性的，而不是非黑即白，但范畴化的过程往往让人觉得这是非常确定、非常绝对的。这是因为乍看上去，我们熟知的范畴大多有着精确而明晰的边界。这种朴素的看法正变得越来越普遍，因为人们对日常词语的使用很少受到质疑。事实上，每种文化都在持续不断且悄然无声地加深一种错误印象：词语本都是大脑里自然形成的、属于不同事物的固有标签。如果某个范畴有处于边缘的成员，那么这些成员会被认为是非常奇怪反常的。这意味着大自然被我们所知的各种范畴（在它们的交界处）精准地切分开了。由此产生了一个错误的想法，即范畴的边界几乎是完全确定和清晰的。这又对理解范畴和范畴化的心理过程造成了困扰。事实上，范畴成员的资格，即某事物是否归属某一范畴，永远是连续渐变的，而不是非黑即白的。这一观点与古时的文化习俗相去甚远，令人困惑甚至不安，因此大部分时间人们对此都避而不谈、视而不见。不过既然心理范畴比我们的幼稚看法微妙得多，那就值得细细探究。
我们脑中的范畴将许多方面的现象综合起来，为我们带来好处。它能将事物、 行为和情境中不易察觉的方面，呈现在人眼前。因此，范畴化能帮助人更好地理解 自己所处的环境。它让人能察觉到隐藏的事物及其特征：假设我们判断某个实体属 于人这个范畴，那么就能推断，这个实体应该有一个胃，也应该会有些幽默感；它 让人预测今后可能发生的事：如果我的狗把玻璃杯从桌子上拱了下去，那么玻璃杯 将会碎掉（因为这是属于玻璃杯这个范畴的物体的特征）；此外，它让人预知某行为的结果：在电梯里我按了“1”的按钮，那么电梯会驶向一楼。因此，范畴化帮助我们得出结论，判断事件将如何发展。
简言之，一刻不停歇的范畴化就像我们一刻不停歇的心跳一样，在生命中不可 或缺。如果没有“范畴化发动机”永不停歇的搏动，我们将无法理解身边的事物， 无法进行理性思考，无法与任何人进行交流，我们的行动也找不到根基。
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