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| 編輯推薦： |
? 深度揭秘牛津大学研究员是如何重塑思维的
·认清理性思维5大障碍，破除理性思维6大局限
·培养突破自我的7种非理性思维，通往更自由、更高阶意识状态
? 你以为你以为的就是你以为的吗？比知识更重要的是思维方式
·本书将助你突破理性的束缚，重塑认知路径
·突破局限，释放潜能，才能真正改变命运！
? 理性，不是通往成功的唯一道路
·我们的文化总是将思维与逻辑推理等同起来，这让我们难以辨别现实本身与假象
·思维远远不限于逻辑推理，还包括我们的文化容易忽视和低估的非理性认知形式，包括直觉、情感和想象力
? “所谓教育，就是一个人将全部所学忘光之后剩下的东西。”
教育的目的是摒弃理所当然，以敏锐取代固执，以同情取代偏见，以可能性取代命定
? 这是一场走出柏拉图洞穴的旅程
若想充分释放我们潜能，就需要爱生命胜过恐惧生命，需要抑制或摧毁不合理的自我，这是我们一生都应该致力于克服的事情。
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| 內容簡介： |
这是一本把思维这个主题当作一门完整的科学来探讨的书。
我们的文化总是将思维与逻辑推理等同起来。然而，思维远远不限于逻辑推理，不仅包括智力、知识和真理等理性认知形式，还包括我们的文化容易忽视和低估的非理性认知形式，包括直觉、情感和想象力。
本书的目标是提升读者的思维能力，而这项能力对你的影响和幸福感来说，比你所学到的任何知识都重要。正如美国著名心理学家伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳所说：“所谓教育，就是一个人将全部所学忘光之后剩下的东西。”
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| 關於作者： |
[英]尼尔?伯顿（Neel Burton）
尼尔·伯顿博士是一位精神病学家、哲学家和葡萄酒爱好者，在英国牛津生活和教学。他是牛津大学格林坦普尔顿学院的研究员，也是英国作家协会理查德·阿舍奖、英国医学协会青年作家奖、医学记者协会开放图书奖和世界最佳美食奖的获得者。他的文章多次发表在《万古杂志》（Aeon Magazine）、《旁观者》（the Spectator）和《泰晤士报》（Times）等杂志上，并被翻译成多种语言。
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| 目錄：
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前 言 超智识是一种自我突破 / Ⅲ
第一部分 逻辑思维训练要点 / 001
01 论证的构成和识别 / 003
02 非形式谬误的常见形式 / 009
03 测一测你的逻辑思维能力 / 015
04 理性思维的5 大障碍 / 027
第二部分 思维与语言的关系 / 035
05 修辞，关于说服力的艺术 / 037
06 语言如何影响我们的思维方式 / 053
07 多掌握一门语言就多一种思维方式 / 063
第三部分 理性思维的长处和局限 / 071
08 理性，不是通往知识的唯一道路 / 073
09 智力，取决于所属社会的优先级和价值观 / 083
10 知识，真的完全可靠吗 / 089
11 记忆，擅长记住它想记住的 / 097
12 科学，通过一次一次的葬礼进步 / 109
13 真理，可以选择的事实 / 119
第四部分 被忽略的非理性思维 / 127
14 直觉，一切知识的来源 / 129
15 智慧，获得美好生活的思维能力 / 137
16 灵感，推动你实现愿景的积极能量 / 147
17 洞察力，适应变化的关键认知能力 / 155
18 情感，决定了我们对待周围一切的态度 / 159
19 音乐，情感和思维的净化剂 / 175
20 想象力，思维的最高形式 / 179
结 语 突破理性的束缚，让我们回归完整 /185
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| 內容試閱：
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前 言 超智识是一种自我突破
在开篇之前，我先介绍一个词——“超智识”（Hypersanity），这个词不是很常见或者被普遍接受，也不是我自创的。
我第一次知道这个概念是在攻读精神病学专业期间，当时我读了苏格兰精神病学家罗纳德·戴维·莱因（Ronald David Laing）所著的《经验政治》（The Politics of Experience）一书，偶然间发现了这个概念。在这本书中，莱因将“迷狂”（madness）定义为一种可以通往更自由、更高阶意识状态或者超智识状态的探索之旅。根据莱因的观点，陷入迷狂是一种了断、一种觉醒或者一种突破，而非一种精神崩溃。
几个月后，我读了《荣格自传：回忆·梦·思考》（Memories， Dreams， Reflections），其中提到了一件与迷狂相关的事例。1913年，也就是第一次世界大战的前夕，荣格与弗洛伊德断绝了关系，而后的几年里，他的精神一直处于混乱状态，陷入了“与无意识的持续交锋之中”。
当欧洲分崩离析时，荣格获得了有关精神疾病的第一手资料，正是通过这些资料，他发现了“已从我们的理性时代消亡的、神话般的仙境”。
与吉尔伽美什（Gilgamesh）、奥德修斯（Odysseus）、赫拉克勒斯（Heracles）、俄耳浦斯（Orpheus）和埃涅阿斯（Aeneas）这些神话中的人物一样，荣格游历于他内心深处的黑暗世界，并在那里与迷人的年轻女子莎乐美和一位长着花白胡子和翠鸟翅膀的老人费莱蒙倾心交谈。虽然莎乐美和费莱蒙是荣格在无意识状态中想象出来的人物，但他们都有着各自的生活，甚至说着他以前从未听说过的事物。在费莱蒙的身上，荣格终于找到了弗洛伊德和自己的父亲都未能及的慈父形象。不仅如此，费莱蒙还是一位人生导师，并预言荣格在不久的将来会成为苏黎世的智者，这个预言确实成真了。随着战争的结束，荣格重新恢复了理智，并认为自己在迷狂中找到了“毕生钻研所需的首要材料”。
超智识这个概念虽然创造于现代，却有着古老的渊源。公元前323 年，当犬儒派哲学家第欧根尼（Diogenēs）被问及“何为世间最美好的事物”时，他的回答是“parrhesia”（希腊语），意思类似于“言论自由”或者“畅所欲言”。第欧根尼常常在光天化日之下提着一盏灯穿梭于雅典的市井街头（见下图），每当有人出于好奇问他为何这样做时，他回答说：“我只想找出一个活人。”这句话是在讽刺当时的雅典人并没有发挥出，甚至没有意识到自己作为一个人所具有的潜能。
第欧根尼因为在故乡锡诺帕（Sinope）a重铸货币而被驱逐，之后来到了雅典，过上了乞丐的生活，以“重铸”俗世的陈规陋习，也就是他所说的“道德假币”为己任。他不屑于像平常人一样生活在屋子里，过着锦衣玉食的生活，而是选择居住在桶里，靠吃洋葱为生。第欧根尼向后来的斯多葛学派证明：幸福与物质环境无关。他认为，人类可以从狗身上学到很多质朴和单纯的品性，实际上，“犬儒”一词就是源于狗。曾有人问第欧根尼来自何处，他回答说：“我是世界公民。”这在当时是一个相对激进的说法，也是有史以来第一次使用“世界公民”这种表述。
在临死之际，第欧根尼要求将自己的遗体扔出城墙外，以供野兽食用。然而，当他死于科林斯（Corinth）a城后，科林斯人为他建立了一根纪念柱，并在柱子顶端用大理石雕刻了一只狗。
精神障碍和超智识都会让我们成为社会边缘人物，成为主流群体眼中的“疯子”。这两种状态往往是恐惧和欲望的一种激奋的混合体。但不同的一点是，精神障碍会让人感到痛苦和丧失正常人的能力，而超智识往往意味着解放和赋能。
在读了《经验政治》一书之后，超智识的概念就一直萦绕在我的脑海，不亚于任何我想要拥有的东西。然而，如果真的存在超智识这种状态，那也意味着纯粹的理性并不像人们所吹捧的那样万能，甚至连迷狂都要比它拥有更多潜能。我认为，这一点最明显地体现在人们对周围世界常常不尽如人意的反应上，包括言语和行为上的。正如莱因所说：
异化孤立、麻木昏沉、失去意识、精神失常，这是正常人的不同症状。社会赋予正常人相当高的价值。它教育孩子迷失自我，变得荒谬可笑，成为所谓的“正常人”。在过去的50年里，“正常人”大概杀害了一亿他们的同胞。
包括我自己在内的许多“正常人”因为没有进入超智识状态而感到痛苦：身心受到束缚和限制，潜能没有得到正确全面的发挥。这并不是因为缺乏理性导致的，而是因为缺乏洞见和视野，这就如同将自己囚禁在自我独断的牢笼里，深陷于自己阴暗狭隘的主观感受之中。换言之，这样的人无法抽离自我，极少环顾四周，难以察觉身边的美好和可能性。最终，因为害怕失去自我，害怕崩溃，害怕发疯，便用一种极端的主观来对抗另一种主观，而生命，神秘、神奇的生命，则悄悄地流逝了。
我们的精神都有可能会失常，从某种程度上来说，我们已经失常了，因为我们的理智无所依存。然而，如果存在另一条通向超智识的道路，一条与精神失常相比，不那么可怕、危险以及破坏性更小的道路，结果将会如何呢? 如果除了一条满是泥泞的道路外，还有一条芳香四溢的康庄大道呢？
本书是一本将思维这个主题当作一门完整的科学来探讨的书。令人惊讶的是，我们的正规教育中竟然没有这样的书。在很大程度上，我们的文化总是将思维与逻辑推理等同起来。本书的前几章会从论证的角度来探讨逻辑推理，以及它的形式和缺陷。然而，思维远远不限于逻辑推理，因此本书扩大了研究范围，不仅包括智力、知识和真理等理性认知形式，还包括我们的文化容易忽视和低估的非理性认知形式，包括直觉、情感和想象力。
虽然超智识这个概念并不是那么容易理解，但我会尽力让本书变得通俗易懂。本书的一些章节并不是严格按照逻辑顺序编排的，如果你愿意，也可以将每一章看作完整、独立的篇章。如果本书未能实现它的崇高承诺，至少能让你成为一名更好的思考者，就像写作本书给我带来的益处一样。
本书的目标是提升读者的思维能力，而这项能力对你的影响和幸福感来说，比你所学到的任何知识都重要。正如美国著名心理学家伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳（Burrhus Frederic Skinner）所说：“所谓教育，就是一个人将全部所学忘光之后剩下的东西。”
02 非形式谬误的常见形式
非形式谬误经常出于政客和各种骗子的口中，并且大多数属于归纳论证，很难被察觉。接下来，我介绍14 种常见且重要的非形式谬误，每一种都会给出简短的定义和实例。
第一种，红鲱鱼谬误（red herring）。它通过将注意力从论证或论证的核心转移到其他主题上来达到削弱或掩饰的目的。
如果可以盲品（即品酒时看不见酒标，不知道喝的是什么酒），那么对新出品的波尔多红酒的评价就会更客观和有价值。
只是波尔多红酒？
第二种，稻草人谬误（straw man）。它通过曲解对方的论证来将其驳倒，然后轻松获胜。
他认为，我们可以像对待他的其中一家赌场那样对待美国经济，将我们的债务甩给世界其他国家，而这可能会造成比2008 年的金融危机还要糟糕的经济灾难。
第三种，诉诸人身谬误（ad hominem）。它是指攻击提出论证的人，而非论证本身来反驳某一个论证。
骗子希拉里是有史以来最坏也是最大的失败者。她根本没法改变这一点，而这对共和党来说有很大的好处。希拉里，过你自己的日子去，过个三年再来尝试一次（指参与美国总统竞选）！
第四种，起源谬误（genetic fallacy）。它是指基于论证的支持者或来源来接受或反驳某一个论证。
我认为这个国家的专家已经够多的了，他们用那首字母缩写组成的机构名提示着，他们知道什么才是最好的，然后让一切持续错误下去。
第五种，诉诸伪善谬误（appeal to hypocrisy）。它是指基于论证支持者的行为与其主张不符而否决某个论证。
我根本不相信你所说的提高税收的提议，你用尽手段来降低你的书的税率，而这正是你提议要禁止的。
值得注意的是，诉诸人身谬误、起源谬误和诉诸伪善谬误三者存在相同之处。
第六种，诉诸群众谬误（appeal to popularity），又称为诉诸民主或者共识谬误。它是指做出大多数或者相当一部分人都认为是正确的主张。
他当然是有罪的，因为连他的妈妈也背弃了他。
第七种，诉诸中庸谬误（argument to moderation），也叫作英国人谬误。它是指认为温和的观点或者中间立场必然是正确或最佳的。
这个国家有一半的人希望脱欧，另一半人则希望留下。我们做个折衷：离开欧盟，但留在关税同盟吧。
第八种，假分歧谬误（false bifurcation），也叫作非此即彼谬误，它是指在明明有更多选择的情况下，只提供有限的选项，从而造成一种假象，即所提供的选项要么相互排斥，要么涵盖一切。这种谬误的目的是试图迫使对方接受这样的选择——要么接受，要么放弃。
要么按照我的方案来，要么就没有方案。
要么按照我的方案来，要么没有方案，要么干脆就不要脱欧了。
第九种，类此谬误（analogical fallacy）。它是指如果事物在一些方面相似，那么它们必然在所有方面都相似。
就像监狱一样，精神病院也应该配备安保人员、高墙、篱笆和上了锁的窗户。就像监狱一样，精神病院也是惩罚异常行为的一种方式。
第十种，后此谬误（cum hoc ergo propter hoc，大意为“与此有关，因此由此而来”）。它是指相关性必然意味着因果关系。
研究表明，平均来说，吃饭时喝红酒的人更不易患心脏病。因此，吃饭时喝红酒可以预防心脏病。
这个案例可能还隐含着一个信息，比如，吃饭时喝红酒的人更倾向于健康的饮食，或是拥有更少的压力。
第十一种，赌徒谬误（gambler’s fallacy）。它是指一个独立事件的结果会影响随后发生的另一个独立事件的结果。
朱莉怀了第四胎，她前三胎都是男孩，所以这次一定是个女孩。
第十二种，失控的火车谬误（runaway train）。它是指如果一个特定的行动计划被证明是正确的，那么这就可以证明，在同一方向上采取更激烈的行动也是正确的。
车速过快容易发生致命的交通事故。将速度从每小时50千米降低到每小时30 千米可以减少致命的交通事故。
在这个例子中，为什么不直接将速度降低为零呢？
第十三种，诉诸无知谬误（argument from ignorance），也叫作消极证明谬误。它是指正确的主张建立在没有证据反驳它的基础上，或者错误的主张建立在没有证据支持它的基础上。
上帝当然存在，不然你如何解释地球上的生命从何而来呢？
举证的责任通常在提出论证的一方，但诉诸无知谬误通常将举证的责任丢给对方。
第十四种，丐题谬误（begging the question）。这是一种循环论证，指一个要被论证的命题早已在前提中被假定为真。
我反对同性婚姻。婚姻是一男一女的结合，同性之间的婚姻不是婚姻。
这一谬误类似于“因为我说的是对的，所以我是对的”这样的表述。
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