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| 編輯推薦： |
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《一水而东》是陈益“江南人文手记”系列继《不尽娄江》后的又一种。记录了米芾、祝允明、纪晓岚、龚自珍、王韬等文化名人的雅闻逸事；也从文献中考辨、实地中探查了老航船、昆曲中的建筑等具有水乡特色的江南风物。以古人之事，自然之物为引，带领你体悟作者笔下一线浩瀚的吴越潮、一脉相承的书生活、一心倾注的汉文字。
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| 內容簡介： |
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本书是一本关于江南历史上文人书事、逸闻掌故、习俗风物的读书札记。全书分为“书生活”“字作坊”“吴越潮”“砚边谭”“昆曲记”五个部分，以生动的笔触记录了米芾、纪晓岚、龚自珍、祝允明、王韬等文化名人的雅闻轶事；也从文献中考辨、实地中探查了老航船、昆曲中的建筑等带有具有水乡特色的江南风物。本书沿袭了作者已出版的多种“江南人文手记”清新隽永的风格，既是读书札记，也有作者的人生体悟。在写作中融文学、历史、地理、哲思于一炉，以古人之事、自然之物启发读者，别有雅趣。
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| 關於作者： |
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陈益，中国作家协会会员、苏州市作家协会散文分会副会长。已著有长篇小说《天吃相》《收拾起》《漂移的古镇》，文学传记《心同山河——顾炎武传》，散文随笔集《我的先祖是蚩尤》《十八双鞋》《欲望漫思录》《如花似玉的江南》《寻梦六百年》《盲人看花》《放棹吴淞江》等七十种，作品多次在国内各类评奖中获奖，收入教科书和各类作品选集，并在台湾地区、香港地区出版。
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| 目錄：
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书生活
借书一痴 还书一痴
涡水之阳
药香如醪
岳飞的柔肠
“名者公器，不可以多取”
天公肯与方便否
不食物单
怪人龚自珍
当了吴县令的袁宏道
祝允明的“左手”
左宗棠的“余沈”
疯子魏阀与戏子李渔
玉山雅集的多元文化现象
惜粮悯农的文学
一读四百年
字作坊
手帕上的《长征》
作协门墙的一块铭牌
标点符号的百年
民国士人与五四风潮
王韬的籍贯与情缘
王大觉与《青箱集》
状元毕沅的故事
陆毅断案的法、理、情
阍人三阻韩愈以后
“掌风化之官”
蒲松龄的形和影
“四十成翁”的屠隆
无讼之境
吴越潮
杭州的潮涌
星辰下的递铺
防风氏遗风
正襟危坐的理由
狼外婆的凳子
以水洗水
炖茶之道
湖丝与蚕神
慕俄格雾凇
裤子的文化启示
老航船
青花的乡愁
跃龙湖的牛
青梅竹马的嗔笑
淞南行
一水而东
砚边谭
法帖上的米芾
不善书法
二德难兼 旨在兼得
机器牛书法的启示
“掌风化之官”
书法三昧与程君房墨
纪晓岚书画奇谭
冯梦桢与《江山雪霁图》
融入明清社会生活的书画
沈周的故乡襟怀
昆曲记
建筑语境中的昆曲
昆曲语境中的建筑
胡适误读的昆曲与俗戏
汤显祖的女儿心
竹西花事
鹅湖逸士的佳丽排行
我的补课小史（代跋）
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| 內容試閱：
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一水而东
中国古代地理著作《尚书·禹贡》中，有“三江既入，震泽底定”的记载。意思说，三江是震泽排泄入海的重要通道，三江畅通了，震泽就不再有壅塞之虞。震泽，即太湖。三江指哪三条江，历来说法不一。《吴越春秋》载：浙江（钱塘江）、浦江（浦阳江）、剡江（曹娥江）为“三江”。韦昭《国语》注：松江（吴淞江）、钱塘江、浦阳江为“三江”。陆德明《经典择文》引顾夷之《吴地记》载：松江、娄江（浏河）、东江为“三江”。当今学者大多依照《吴地记》的说法。吴淞江和娄江今天依然发挥作用，古东江已被淤塞，原本究竟在哪里，迄无定论。
太湖流域，水网纵横交错，唯以三江为主干。三江穿越的这片鱼米之乡，自崧泽文化、良渚文化时代起，就是中国最为丰稔富庶的地区。一水而东的三江，带来了水土之腴、灌溉之便、航运之利，更滋养着精神文化。
一
五千年来，三江始终是太湖流域的命脉。
《小方壶斋舆地丛抄》收录的清代官员齐召南《太湖源流编》，在叙述太湖的地理位置、上源诸溪后，详细介绍了下流入海的三江走向：
“吴淞江，古名笠泽，亦曰松陵。江自太湖分流，出吴江县城东南之长桥东北，流合庞山湖。又东北经唐浦，折东南流十余里，为甪直浦，即古甪里（在昆山县西四十里）。又东南流经淀山湖，入松江府境，合赵屯、大盈、顾会、崧子、盘龙之五大浦，流入上海县西北境之宋家桥，又东南流至县东北三十六里，与黄浦合，又迤逦为吴淞口入于海。”
“娄江，今日刘家河。自太湖分流于吴江县西北十八里之鮎鱼口，北流至苏州府城西三十里之木渎口，由胥门外日灰（晖）桥入运河，经城东为娄门湖，又东至渎墅湖，又东为陈湖，又东受阳城、巴城二湖之水，经昆山县城南（一里），又东四十里，经太仓州城南，自州西南诸水悉会，又东稍南七十里曰刘家口入于海。自娄江而北，泄水支港颇多，其最名者，太仓州北之七鸦浦入海；又西为常熟县东之白茆港，北之福山港入江也。”
齐召南没有谈及东江。《小方壶斋舆地丛抄》收录的王廷瑚《三江考》，说得比较详细：“……其东南流者为东江，由吴江而东，经嘉兴、平湖，会浙西诸水至乍浦城旁，以达于海。嗣因海潮为患，修筑海塘，填塞诸流入海之处，不但东江渐淤，自杭州而东若仁和、海宁、海盐、平湖诸水皆不能达海矣，至今乍浦地境有东江场司衙署，故址犹存。《吴郡志》又载东江自太湖分流，经吴江、嘉兴入海盐、乍浦，以达于海，与《松江府志》以黄浦为古东江者互异。”
王廷瑚认为，东江可以分成三路。即南路之水、中路之水、北路之水。北路之水，由蚬港、急水港、银顷湖、辰湖、淀湖（即淀山湖）达于北泖，今天仍是苏申之间的一条重要航道。
近年来，南京博物院有关学者通过微地貌的调查和沉积物的分析，在今苏州东南三十里古三江口处，发现存在三个显著的线型低砂地带，朝着太湖辐集，其中两个与吴淞江、娄江符合，另一个则从澄湖、白蚬湖及淀泖地区向东南，至海盐附近的低洼地带。这为研究东江走向提供了依据。
《三江考》有关于娄江的叙述：“绕葑门、娄门转东，经昆山城外一曲，再东直抵太仓，穿城而东以入长江者为娄江。”所以，归有光先生当年把昆山城所在地称为“娄曲”。
二
三江，海上丝绸之路的出征线。
元末明初，沈万三在古镇周庄借东江之便，大胆开展“竞以求富为务”的对外贸易活动。他发挥非凡的经营才能，频繁来往于徽州（今歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源）、池州、太平府（今安徽马鞍山市、芜湖市一带）、毗陵（常州）和苏州，把内地的丝绸、瓷器和手工艺品经由东江至澉浦港，运往海外，先后辗转到达占城（越南南部）、爪哇（印度尼西亚爪哇岛）、暹罗（泰国）、锡兰（斯里兰卡）、苏门答腊（印尼岛屿）、满剌加（马来西亚马六甲）等国家和地区，又把那里的珠宝、象牙、犀角、香料和药材运回国内，获利颇丰，人称“资巨万万”。
今天，人们将周庄急水港最宽阔的一段称白蚬湖。急水港，即东江故道，终日舟来楫往，船队宛如长龙。这条苏申外港线的重要航道，从不封冻淤塞，具有永不衰竭的运载力，运载成本比铁路和公路低得多，历来得到人们重视，乃至有“上海的莱茵河”之美誉。
娄江出苏州娄门，迤逦而东。它所流经的区域，人们分别称为苏州塘、昆山塘、太仓塘。入海口刘家港，即是郑和下西洋的起锚之地。从永乐三年（1405年）到宣德8年（1433年），郑和率领由二百四十多艘海船、二万七千四百名船员组成的船队，先后到达爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真腊、古里、暹罗、阿丹、天方、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等三十多个国家，最远曾达非洲东岸、红海、麦加。下西洋这个政治性的海外贸易活动，曾极大地刺激了娄江沿岸的手工业、农业和商业经济的发展。
全长125公里的吴淞江，联结苏州、上海两大城市（昆山境内的吴淞江中游，长达36.5公里）。进入上海市区的一段称“苏州河”，为上海在近代世界城市之林中迅速崛起，作出了超乎想象的贡献。吴淞江沿岸的经济和文化发展，原本是由西向东推进的。上海开埠后，都市化进程却从东端肇始，一路向西延伸开去。
太湖流域，不仅是地理概念，更是一个文化标识。自古以来涌现出大量状元、进士、学者，孕育出星罗棋布的村镇。而作为太湖流域核心的苏州，被史学家普遍认为是中国城市资本主义最早的萌发地。
三
水利万物。太湖流域古往今来的繁盛，是水的孕育，水的奉献。治水是太湖流域古往今来最为重要的使命。这里，我们不妨撇开水对于稻作、民俗、语言、性格等的影响，只谈治水。
唐宋以后，由于长江三角洲的下沉及泥沙在河口地带堆积，原本宣泄太湖水入海的三江，因为海潮倒灌，“向之欲东导于海者反西流，欲北导于江者反南下”(《吴郡志》卷19)。东江、娄江相继淤塞，吴淞江日趋狭窄。不仅太湖水体面积扩大，周围也陆续形成了大小湖泊。澄湖（旧作陈湖）相传为唐天宝六年地震下陷而成，阳澄湖与娄江的湮塞有关，淀山湖（薛淀湖）则被认为是古东江湮没后形成的（《青浦县志》卷四）。
位于苏沪交界处的淀山湖，东西十八里，南北二十六里，周围八十里。水域面积相当于11个杭州西湖。湖边散布着周庄、锦溪、千灯、淀山湖、金泽（商榻）、练塘、朱家角等古镇、名镇。悠远的历史文化积淀自不待言。
三江及其支流与淀山湖从来就有密切关系。淀山湖承接西北向的水流，形成水壑。明代初年，湖水尚可以与北面的吴淞江汇合，泄入东海。随着吴淞江年久淤塞，只能经由泖河（古代谷水的一部分），从东南向的黄浦江入海。除了这条主要通道，还有无数荡、漾、港、浦，将储存过量的湖水宣泄。一处水利失修，便可能导致淤塞，酿成灾害。清末抄本《淀湖小志》（诸福坤纂、陈庆林补修）记述了一句通俗而精辟的话：“吴中水利，一驶字可概。”船只能否畅行，当是水利得失的重要标志。
水利是农耕的命脉，任何具有社会责任感的学者都高度重视。顾炎武在《天下郡国利病书》中选载了江南历代水利，包括北宋郏亶《上苏州水利书》，南宋范成大《水利图序》，明代郑若曾《太湖图论》以及归有光《与邑令论三区赋役水利书》等著作。
据北宋郏亶《水利书》记载，自古江南就有“治吴淞即治淀湖”的说法。春申君治吴淞江，通流入海，形成沪渎，致吴淞孱缓，此为吴淞水利最早的记载。吴越时，专门设立“撩清军”，有七八千人之多，负责治河筑堤，一路从急水港下淀山湖入海，被称为“治湖先声”。
北宋神宗熙宁年间，郏亶上书建议加强太湖流域的水利设施，批评前人治水的失误，提出了六种合理有益的治水主张，以后又提出“治田利害”的七条建议。他的整治方法，如治田与排涝并举，开挖塘浦与修筑圩岸并举等观点，为正在力主变法的王安石所赞同。郏亶逝世后，儿子郏侨整理父亲的论说，继续治水兴利。
北宋至和二年（1055），昆山县主簿邱与权向吴郡太守陈述了疏浚娄江流经昆山一段河塘的理由。且自立“军令状”，说如果河塘修筑不成，请以身塞责，接受一切处罚。在知县钱纪的支持下，吏民同心协力，开始修造河塘。最大的困难是“泽国无处求土”。有人献计，在水中用竹和苇编的粗席为墙，栽两行，相隔三寻，离墙六丈，又为一墙。漉水中淤泥，填实竹、苇编粗席墙中。墙间六丈，皆留半以为堤脚。掘其半为渠，取土以为堤。每隔一段建一座桥，以通南北之水。同时，还浚治了沿线的塘、浦、渚、泾。从此不仅农田积潦有了出路，还可上承鲇鱼口等来水，通过至和塘排入大海，代替已经淤塞的古娄江，大大改善了水陆交通。
范成大被誉为南宋四大诗人之一。他少年时生活在昆山，原昆山荐严寺（今集街）的石湖书院，就是他读书的地方，有十年不出之说。范成大看到前辈赵霖修凿吴淞江，排除积潦，三十年来，附近地区从无灾害，这引起了他对于水利的关注。他特别强调疏导水流，认为这样虽然用工不多，但是可以立见成效。他还提出：昆山城附近的田地，可以广种茭白，对于削弱水势，颇有奇效。当大水来临时，水流往往会冲决堤岸，然而外面只要有茭白围护，就不会遭受太大的损失。
散文家归有光的《水利论》，是一篇讨论如何防治吴中水患的文章，着眼点在于治水，在于通过治水而得到水之利。他说：“故治松江，则吴中必无白水之患；而从其旁钩引以溉田，无不治之田矣。然洽松江必令阔深，水势洪壮与扬子江埒，而后可以言复禹之迹也。”在安亭世美堂讲学期间，他认真考察三江旧址，写了多篇文章，强调疏浚吴淞江的必要。这些主张，后来为应天巡抚海瑞所采纳，在治理吴中水患时发挥了作用。
明永乐初年，户部尚书夏原吉奉命治理苏松水患，提出改浚夏驾浦和顾浦，导吴淞江水改经浏河出长江的主张，并成功地实施“掣淞入浏”的方略。当时疏浚了范家浜，上接黄浦，以泄淀山湖与泖河之水。由于上游来水丰沛，黄浦江被冲宽冲深，不仅泄水顺畅，也足以在开埠后供外洋轮船停泊。这为上海成为中国最大的对外贸易和工商业城市奠定了基础。黄浦江与吴淞江（苏州河）相交的格局，促使上海形成更完善的内河网络，连接更广阔的腹地——苏、锡、常、杭、嘉、湖这片中国最富庶的地区。
在夏原吉之后，又有许多人致力于淀山湖水利。到了清代，吴淞、泖河也屡屡开濬，使三江古老的生命得以维系。
然而，只有在国力强盛、科技进步的今天，我们才能大兴水利，根治水患，令三江浩浩荡荡，一水而东。三江穿越的太湖流域，堪称天堂明珠，在进入现代化的今天，更加焕发璀璨夺目的光芒。
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