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| 內容簡介： |
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本书稿从中国戏剧美学的逻辑发展、思想背景、思维方式，以及中西方戏剧美学的比较视野等维度入手，辟23个专章，分析了汤显祖、王骥德、金圣叹、李渔、王国维等人的戏剧美学思想及发展脉络，以及戏剧美学思想的变迁，并通过中西戏剧的比较，阐扬中国戏剧美学的深厚内蕴，为观照和审视中国戏剧美学提供了一个崭新的理论框架，运用了一套富于新意的研究方法，提出了诸多新颖的学术观点，提炼了一个系统性的概念范畴体系，从而显示了深入而又宏阔的创新意识，具有一定的学术价值。全书脉络清晰，论理周延，结构完整，行文流畅，体现了作者深湛的学术素养与文字驾驭能力。
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| 關於作者： |
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姚文放，扬州大学文学院教授，博士生导师，享受国务院政府特殊津贴专家，全国优秀博士论文指导教师，国家社科基金学科评议组评审专家。江苏省有突出贡献中青年专家，江苏省高等学校教学名师。原中华美学学会副会长，现中国中外文艺理论学会副会长。长期从事文艺学、美学研究与教学，发表论著800余万字，出版专著《从形式主义到历史主义》《当代性与文学传统的重建》《审美文化学导论》《现代文艺社会学》《当代审美文化批判》等多种。在《中国社会科学》《文学评论》《文艺研究》等刊物发表学术论文350余篇，获“中国高校人文社会科学研究优秀成果奖”“江苏省哲学社会科学优秀成果奖”多次，其中一等奖2次，二等奖2次。专著《从形式主义到历史主义》入选《国家哲学社会科学成果文库》。主持完成国家社会科学基金项目5项，其中重大项目、重点项目各1项。
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| 目錄：
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引言
第一篇中国戏剧美学的逻辑发展
第一章平民主义戏剧美学的初澜——元代戏剧美学概论
第一节戏剧美学的自觉和平民主义倾向的凝定
第二节戏剧艺术家评论
第三节戏剧表演理论
第四节戏剧创作理论
第五节曲律音韵研究和戏剧史研究
第二章浪漫主义戏剧美学的崛起——汤显祖的戏剧美学思想
第一节经济、政治、思想、文艺的崭新背景
第二节“情”的浪漫主义内涵
第三节标举天才、想象、灵感、情感
第四节与吴江派的争论
第五节《宜黄县戏神清源师庙记》的戏剧美学思想
第三章从浪漫主义向古典主义的逆转——王骥德的戏剧美学思想
第一节戏剧美学逆转的迹象
第二节对戏剧美学规律的总体把握
第三节对“本色”论的综括集成
第四节对“汤、沈之争”的持中评价
第五节素朴、直观的辩证思维
第四章浪漫主义戏剧美学的余波——金圣叹的戏剧美学思想
第一节金圣叹的戏剧美学思想与儒、道、佛、理
第二节创作论、作品论、欣赏论
第三节悲剧观的近代因素
第五章古典主义戏剧美学的总结——李渔的戏剧美学思想
第一节李渔总结古典戏剧美学的主客观条件
第二节论戏剧创作
第三节论戏剧结构
第四节论戏剧的导演和表演
第六章近代戏剧美学的开拓——王国维的戏剧美学思想
第一节戏剧史理论
第二节元杂剧研究
第三节近代悲剧观的确立
第二篇中国戏剧美学的思想背景
第七章中国戏剧美学与儒家思想
第一节“言非小道，实有可观”——戏剧的重大社会功用
第二节“孰谓传奇不可以怨乎？”——戏剧的抒情倾向
第三节“狂狷”与“双美”——中庸之道的方法论原则
第八章中国戏剧美学与道家思想
第一节“填词皆尚真色”——戏剧的美学本质
第二节“要之传奇皆是寓言”——戏剧的艺术真实性
第三节“动吾天机，不知其所以然而然”——戏剧创作的不自觉性和无目的性
第九章中国戏剧美学与《周易》
第一节“易穷则变，变则通，通则久”——戏剧的发生、发展
第二节“易者，象也；象也者，像也”——戏剧的形象性
第三节“乾坤，其《易》之门邪”——戏剧的情感本质第十章中国戏剧美学与佛教思想
第一节“因缘生法”“现身说法”——戏剧艺术与现实生活的辩证关系
第二节“不即不离”“是相非相”——戏剧主题的存在方式
第三节“色即是空”“人生如梦”——悲剧意识的强化
第十一章中国戏剧美学与理学
第一节“第云理之所必无，安知情之所必有”——中国戏剧美学的反理学倾向
第二节“无意中感激他良知起来”——从程朱理学到陆王心学
第三节“天下之至文，未有不出于童心焉者也”——李贽“童心”说的过渡作用
第四节“填词须用本色语，方是作家”——“本色”论内涵的凝定
第三篇中国戏剧美学的思维方式
第十二章中国戏剧美学的规范思维
第一节中国戏剧美学提炼规范的一般过程
第二节规范思维与类型化
第三节规范思维与效前律
第十三章中国戏剧美学的整体思维
第一节“天人合一”与戏剧的艺术形式
第二节“造物赋形”与戏剧的总体构成
第三节整体思维与戏剧美学范畴
第十四章中国戏剧美学的具象思维
第一节诗化的哲理
第二节具象呈示的概念、范畴
第三节经验性的理论形态
第四节艺术化的叙述方法
第十五章中国戏剧美学的圆形思维
第一节“不工—工—不工”
第二节“天籁—人籁—天籁”
第三节“无书—有书—无书”
第四节中国戏剧美学圆形思维的一般特点
第四篇中西方戏剧美学的比较视野
第十六章李贽与莱辛的戏剧本质论之比较
第一节哲学基础的相似性
第二节以自然为美
第三节市民趣味
第四节否定古典主义美学
第五节社会、文化、思想、艺术的差异性
第十七章潘之恒与狄德罗的戏剧表演论之比较
第一节情理双融与以理制情
第二节营构“佳境”与塑造“理想范本”
第三节自由洒脱的“仙度”与戴着镣铐的“奴隶”
第四节“观众—演员”中心论与“角色—演员”中心论
第十八章王骥德与狄德罗的戏剧艺术真实论之比较
第一节“以虚用实”与“逼真性”
第二节“传唐人用宋事”与“奇异性”效果
第三节神思与想象
第四节绘画美学的背景及其差异
第十九章徐复祚与卡斯特尔维屈罗的戏剧功用论之比较
第一节“主风情、弃风教”与“舍教取乐”
第二节供田畯红女欣赏与为市民大众服务
第三节对“大团圆”定势的反拨与对“卡塔西斯”的新解
第四节“本色当行语”与戏剧语言三原则
第五节现实需要和思想渊源之别
第二十章吕天成与莱辛的戏剧批评之比较
第一节戏剧情节：创造意境与塑造性格
第二节艺术真实：价值论与认识论
第三节艺术天才：“汤、沈之争”与英、法之别
第四节戏剧功用：伦理主义传统与启蒙主义宗旨
第二十一章李渔与歌德关于戏剧舞台性的论述之比较
第一节“优人搬弄之三昧”与“舞台性”
第二节“设身处地”与对舞台、剧场的“最高理解力”
第三节重观众心理学与重创作心理学
第四节平民主义色彩
第二十二章李渔与黑格尔的戏剧结构论之比较
第一节“主脑”与“理念”
第二节“造物之赋形”与“三整一律”
第三节“减头绪”“密针线”与“广度”“进展方式”
第四节戏剧各阶段的划分
第二十三章王国维与雨果的戏剧史研究之比较
第一节戏剧史与戏剧构成：内部研究与外部研究
第二节戏剧史与其他艺术样式：自律研究与他律研究
第三节戏剧史与时代生活：个案研究与总体研究
主要参考文献
后记
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引言
戏剧美学研究的对象有两端，一是戏剧艺术现象所显示的审美意识，一是人们在阐释、议论、批评戏剧艺术时以文字形式所表述的美学思想。这两者有密切联系，但又不是一回事，有时甚至还颇相矛盾。本书所说的戏剧美学研究主要是指戏剧美学思想的研究，同时以戏剧艺术现象所呈现的审美意识为背景。以往这方面的研究尚无定称，或称“曲学”，或称“曲论”，或称“戏剧批评”，或称“戏剧学”，或称“戏剧理论”，等等。而称谓的不一正是观念和方法的差异的表征，总的说来还缺少一种以审美理想为中心，联系哲学、文化学、心理学等来把握问题的更深入的戏剧美学研究。再者，以往这方面的研究多为历史的纵向研究，也不乏专题研究，但是在中国戏剧美学的逻辑走势、思想底蕴、思维方式以及比较视野等方面的研究尚需进一步充实和加强。
正是基于这样的考虑，本书拟从四个方面来对中国戏剧美学进行研究，它们构成以下四篇的基本内容。
第一篇“中国戏剧美学的逻辑发展”，改变了那种对于中国戏剧美学史单纯依照自然时间顺序来铺排的写法，而主要依照一定历史时期的审美理想，选择几个最重要的逻辑环节，将全部中国戏剧美学史宏观的逻辑走向勾勒出来：平民主义戏剧美学的初澜（元代戏剧美学）—浪漫主义戏剧美学的崛起（汤显祖）—从浪漫主义向古典主义的逆转（王骥德）—浪漫主义戏剧美学的余波（金圣叹）—古典主义戏剧美学的总结（李渔）—近代戏剧美学的开拓（王国维）。该篇的叙述有以下几条原则：确定每一时期戏剧美学的审美理想，揭示其社会、经济、思想、文化等方面的背景，并把有关的戏剧美学问题凝聚于这一审美理想；把一些重要的戏剧理论问题的发展、演变和总结放进中国戏剧美学逻辑发展的全过程之中去考察，避免枝节的分析所存在的局限性，从而获得一种鸟瞰式的清晰和透辟，例如戏剧文辞与声律之间的矛盾，在元代初露端倪，在明代“汤、沈之争”中趋于激化，在吕天成、王骥德等人的“双美”说中得到调和，......
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