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| 編輯推薦： |
★ 并非是小说集，而是三岛少见的讲座文章合集。
★ 并非烂大街的两性鸡汤，三岛清醒老辣的堪称可怕。
★ 并非只谈“恋爱”，而是以情爱为锚点，畅谈古今之变、东西方之别。
★ 并非你以为的“日式含蓄“，而是你熟悉的文雅中“变&态”的日式。
★ 锁线精装加丝带，封面120克触感纸，磨砂工艺表现光圈，让磨砂的颗粒感与封面的雾面感形成触觉反差；内文80克白云胶版纸，洁白柔韧，经久耐放。
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| 內容簡介： |
三岛由纪夫的《新恋爱讲座》犀利、通透，眼光极毒；对男女情爱，常常一语道破、毫不遮掩，现实的令人恨他怎可如此不留情面。
然而，前一秒你恨他，认为他老辣却陈腐，尽得“爹味”真传。
后一秒却爱他，被他于人性幽微处开出的坦诚之语打动。
有时你分不清，对这红尘男女，形形色色，他究竟是夸是骂是疏离？
你猜他是纯爱战士？是欲望主义？是游戏人间？
而他人生故事的结局，却是以身殉道，轰轰烈烈演绎了何谓“结束的美学”……
请读者躬身入局，于此间俘获吉光片羽，直面鲜活而博学的三岛由纪夫，也直面自己在爱中的真实模样。
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| 關於作者： |
三岛由纪夫：
日本小说家、剧作家、记者、电影演员，多次被诺贝尔文学奖提名，是著作被翻译成外语版本最多的日本当代作家。
本书共收录《新恋爱讲座》《结束的美学》《给青年的精神演讲》三个短篇杂文集。在爱情议题的基础上，进一步延伸出对各种社会现象和人生经历的观察与思考。
在这样的短篇文集中，三岛由纪夫的语言风格和思想风格有别于他写作小说时充满危险感的哀艳，代之以日本文学大师中少见的世故老辣。
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| 目錄：
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第一部分：新恋爱讲座
第一讲??西方的恋爱与日本的恋爱 002
第二讲??情窦初开 013
第三讲??初恋 023
第四讲??恋爱与幻想 030
第五讲??年轻时犯的错误 038
第六讲??嫉妒 046
第七讲??同情和爱 056
第八讲??性的学校 064
第九讲??恋爱技巧 072
第二部分：结束的美学
婚姻的结束 110
电话的结束 115
流行的结束 120
童贞的结束 125
OL 的结束 129
尊敬的结束 133
学校的结束 138
美貌的结束 143
书信的结束 148
戏剧的结束 153
旅途的结束 158
吵架的结束 163
个性的结束 168
理智的结束 173
礼仪的结束 178
相亲的结束 183
宝石的结束 188
工作的结束 193
梅雨的结束 196
嫉妒的结束 201
动物的结束 206
世界的结束 211
第三部分：给青年的精神演讲
关于人生 218
关于艺术 222
关于政治 226
关于礼法 231
关于肉体 235
关于信义 240
关于羞耻 245
关于礼仪 251
关于服装 256
关于长幼 261
关于文弱 266
关于努力 272
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| 內容試閱：
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结束的美学——动物的结束
有一句拉丁语谚语叫“Omne animal post coitum triste est”，大意是“性交之后，所有动物都郁郁寡欢”。
难道连动物也会在这一瞬间，不再是动物了吗？动物的心里一瞬间也会浮现出精神上的情感吗？悲伤是精神上的情感，而笑是理性的东西。
平时我们所相信的恋爱是慢慢地接近于精神恋爱，然后进入发生关系的阶段。但是据说也有发生身体上的关系后，稍晚一些会产生精神恋爱的例子。我认为旧时期仅看了照片就决定是否结婚，婚礼当天新郎新娘才第一次见面的封建婚姻正是抓住了人的这种心理。
人不是动物，因此要带着主体的自由意识去选择对象。随着精神恋爱的深入，在结婚典礼后身体第一次结合在一起。这种基督教式的思想最近在日本也成为主流，渐渐地人们对于相亲结婚这种旧俗感到耻辱。
也有人可怜地辩解道：“虽说是相亲，婚约时间那么长，其间就会陷入热恋中，也算是恋爱结婚了吧。”我稍后也会对相亲结婚的人其动物学上的正确性进行说明。
认为恋爱是高级的、纯洁的、美好的，而动物的结合是低级的、肮脏丑陋的这种想法并非现在才有。在希腊，自柏拉图以来，闻名于世的柏拉图式恋爱就是典型。
在日本，恋爱与身体的结合被称为“物哀”（真情流露）。神话中的男神女神也是在互相见面，刚互相赞美着“啊，多么英俊的男人呀”“啊，多么美丽的女人呀”之后，身体交融。因此，在日本“交谈甚欢”这个词还有立即进行性交的意思。
那这样是说日本人比西方人更具有动物性吗？出人意料的是，日本人因为饮食的问题，在对性比较淡然这一点上，在世界上都是极为少见的。只是喜欢色情小说和色情游戏，而对待性欲上完全缺少西方人那种偏执及彻底的心理。
似乎日本人（无论看上去多像植物，实际上都是不折不扣的哺乳动物）很喜欢最开始先满足自己身体中的动物要素，然后慢慢地将其转变成“物哀”的事后情感。作为动物的日本人完全忠诚于最开头的拉丁语谚语。这也就是说，日本人对动物要素的解放和满足如蜻蜓交配一般，仅在蔚蓝的天空中停留一瞬间，旋即轻轻摆动，这必定是淡然且纯洁的。
西餐中的主菜大多是油腻的肉食。主菜上来之前是乐趣所在。不是一上来就大口吃肉，而是慢慢地享用开胃菜，汤和鱼等食物之后再直奔主题，这也很好地形容了西式恋爱。西方的恋爱相当于开胃菜、汤和鱼，而性欲的最终满足就在主菜中达到了高潮。仅仅是身体的结合却如此有效且集中地慎重对待，这也体现了西方人执着并享受着他们动物要素得以解放与满足的一面。
也就是说，西方人从他们的体质上就十分理解，人是无法轻易结束动物性这一点的。延长完全成为动物的那一瞬间，在完全达到这一状态前，用精神观念的恋爱将自己填满，假装已经十分满足，然后再从容不迫地显现出自己的动物本性，大口地吃肉。在成为动物之前，尽量维持人的样子，这是西方的恋爱，实际上这全都是充满谎言的戏剧，他们隐藏了自己动物的本性，用晚礼服遮住了大猩猩一般的胸毛。
西方的恋爱观传入日本之后，受日本人的禁欲主义影响，其观念被领会得过于认真，使其变成了过于体面的事情。由此产生了不是“所有的动物在性交之后都是郁郁寡欢的”，而是“所有的动物在性交之前都是郁郁寡欢的”这种病态心理。甚至连最重要的动物直觉也失去了。于是，那些不同寻常的恋爱最终都会导致无数的女性和男性因其幻灭而悲泣不已。在所谓的恋爱结婚中，我们可以看到包括声名狼藉的奉子成婚在内的无数婚姻破灭的例子。
而在只顾自己的相亲结婚中，能不被外来的恋爱观念所迷惑，多数都是敏锐的动物直觉在发挥作用。所谓的男女关系可以在第一眼就确定“有些喜欢”。因此即使动物园里的大猩猩成了光棍，有从非洲带来继室的候补妻选，它先闻一下对方身上的气味，如果不中意就会完全无视对方的存在。大猩猩是愚蠢的，不会发觉已经没有其他中意的雌性大猩猩可选，因此会一直挑剔任性。此时若是男人的话，即使没看中也会因为她是唯一的女人而接受吧。
但是，这只不过是与动物直觉相反的理性选择。在相亲中，若稍微觉得喜欢对方的气息，很有可能一生都会迷恋下去。
若其存在于日本文化特质的“物哀”之中，则这就不是事前，而是事后的心境了。日本人纤细的内心不会在事前浪费感情，而是适于在事后，也就是性交之后发现各种情绪和哀伤。
动物的结束或许可以说是日本文化的特征。
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