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| 編輯推薦： |
1.阳明心学的重要经典。
2.全书编为342个条目，按主题予以导读，并标注其他可参看的语录序号。
3.原文与译文左右双栏对照排版，合理分段加以注释，更便于阅读。注释详尽，凡语有所本，皆标明出处。
4.以隆庆六年谢廷杰刻《王文成公全书》中的《传习录》为底本，校以其他善本。结合学界研究成果，附录《传习录拾遗》131条。
5.锁线精装，便于翻阅。布面书脊，牢固耐磨。
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| 內容簡介： |
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《传习录》是王阳明与其弟子、友人的部分对话、书信的汇集，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究阳明心学及其发展的重要资料。“古典名著全本全注全译”《传习录》为每条语录编写了序号，又在不改动文本次序的前提下，尽可能地将主题相同或相近的语录放置在一起，进行导读，并列出其他可参看的条目，以便读者全面了解王阳明对同一主题的相关阐述。注释参考了学界的研究成果，在解释词义、句义的同时又有所考证，力求指明来源。译文与原文左右双栏对照，对阳明引用的典故和经典原文，参考学界有关“四书五经”的译注，进行直译，对某些心学概念，则结合译注者的理解，采用新的翻译。力求为读者呈现一个好读、易懂的版本。
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| 關於作者： |
王守仁（1472—1529），余姚（今属浙江）人，明理学家、教育家。字伯安，尝筑室故乡阳明洞中，世称“阳明先生”。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”，封新建伯，官至南京兵部尚书。卒谥文成。著作由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上重要的是《传习录》《大学问》。
萧无陂，号抱朴，武汉大学哲学博士，湖南师范大学公共管理学院哲学系副教授，硕士研究生导师，中国哲学教研室主任。主要研究中国传统哲学，尤其是先秦诸子、道家与道教、阳明心学。出版了《老庄自然观新探》、《传习录校释》、《传习录》（译注）、《庄子》（译注）、《儒道情感哲学及其现代价值》（合著）等7部著作。
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| 目錄：
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初刻《传习录》徐爱序.................................................... 001
续刻《传习录》南大吉序................................................. 002
传习录卷上.............................................................. 001
徐爱录 ................................................................ 001
陆澄录 ................................................................ 040
薛侃录 .................................................................103
传习录卷中.............................................................. 153
答顾东桥书.............................................................. 156
启问道通书.............................................................. 210
答陆原静书（一）.........................................................224
答陆原静书（二）.........................................................229
答欧阳崇一.............................................................. 256
答罗整庵少宰书.......................................................... 268
答聂文蔚（一）...........................................................281
答聂文蔚（二）...........................................................293
训蒙大意示教读刘伯颂等 ..................................................310
教约.................................................................... 314
传习录卷下.............................................................. 318
陈九川录 .............................................................. 318
黄直录................................................................. 340
黄修易录 ...............................................................352
黄省曾录................................................................363
钱德洪录................................................................372
黄以方录................................................................425
附录.....................................................................456
传习录拾遗...............................................................456
参考书目............................................................... 480
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| 內容試閱：
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儒学发展到宋代，进入了一个新的阶段，学界一般将宋元明时期的儒学称作“宋明理学”或“宋明新儒学”。从整体特征来看，宋明理学继承了先秦儒学的基本观念，又借鉴了佛教与道教的相关思想，将儒学建构得更为精致。作为对宋元明时期儒学的一个统称，宋明理学实际上包含了很多学派或流派，根据地域来划分，有濂学、关学、洛学、闽学、蜀学等，按照思想主旨来划分有“理学”（这里是指狭义理学，即程朱理学）、心学、气学、数学。而从思想影响力以及历史地位来看，主要分为两大流派，即程朱理学（以二程、朱熹为代表）与陆王心学（以陆九渊、王阳明为代表）。
宋明理学以周敦颐为开山，而真正的发展却是从程颢、程颐（史称“二程”）、张载开始。到南宋，朱熹继承二程之学，发展出更为完整与宏大的理学体系，历史上多将二程到朱熹的理学概括为“程朱理学”。明初，明成祖朱棣命胡广等人修撰了《五经大全》《四书大全》《性理大全》三部书，这一事件标志着程朱理学在明代官方正统地位的正式确立。自此之后，不仅科举考试完全以之为准则，而且士人阶层的学术探讨、社会生活中的道德评价等活动都受其主导，程朱理学成为中国传统社会后期重要的思潮，深刻地影响了中国传统文化的走向。然而，作为官方哲学的程朱理学在明初开始逐渐丧失其原有的生机，笃信程朱理学的学者们要么困守于下学功夫，躬行礼教，如方孝孺、薛瑄，要么寻求上达功夫，静中体验，如吴与弼、胡居仁，总体来说只是在程朱理学范围内做一些阐述性工作，大都缺乏创造性。正是在这种背景之下，儒学内部逐渐产生了一些异动，这股异动的思潮以陈献章为肇始，而到王阳明才真正显著，发展出了有别于程朱理学的阳明心学，直接风行于明代中后期的思想界。作为阳明心学的创始者，王阳明留下的哲学著作并不多，而《传习录》无疑是其中为重要的经典。
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