新書推薦：
《
带献帝去旅行--历史书写的中古风景（论衡系列）
》
售價：NT$
325.0
《
出行创新设计：概念、范式与案例
》
售價：NT$
559.0
《
爱的能力：为什么我们既渴望爱，又害怕走进爱（第13版）
》
售價：NT$
391.0
《
环艺设计手绘：景观/室内 马克笔 手绘效果图技法精解
》
售價：NT$
447.0
《
明清与李朝时代
》
售價：NT$
381.0
《
感动，如此创造
》
售價：NT$
335.0
《
商业人像摄影
》
售價：NT$
447.0
《
抗争表演
》
售價：NT$
347.0
|
| 編輯推薦： |
罗翔推荐作者
融汇哲思和文学的美妙，让你看清自我，看清世界
|
| 內容簡介： |
|
《周国平散文自选集》是由周国平亲自精心挑选，荟萃三十余年间散文和随笔的精华，收录文章百余篇，分为成为你自己、爱使人富有、生命中不能错过什么、人的高贵在于灵魂等八辑，向读者传授着撼动人心的人生哲理。书中选录《丰富的安静》《善良?丰富?高贵》《诗人的执着与超脱》等经典哲理散文，以及《教育的七条箴言》等教育随笔，是一本值得珍藏的经典文集。
|
| 關於作者： |
周国平，当代学者、作家。
主要作品有：散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良·丰富·高贵》《幸福的悖论》等，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》等，随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，译著《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的黄昏》等。
|
| 目錄：
|
第一辑 成为你自己
成为你自己
对自己的人生负责
独处的充实
独处也是一种能力
做自己的忠实朋友
每个人都是一个宇宙
自己的园地
倾听生命自身的声音
养成写日记的习惯
第二辑 爱使人富有
爱使人富有
表达你心中的爱和善意
生命本来没有名字
人人都是孤儿
在黑暗中并肩行走
爱的反义词
用什么报答母爱
父亲的死
爱情不风流
在维纳斯脚下哭泣
爱与孤独
家
亲子之情
亲疏随缘
第三辑 生命中不能错过什么
丰富的安静
安静的位置
成功的真谛
成功是优秀的副产品
比成功更重要的
可持续的快乐
生命中不能错过什么
时光村落里的往事
记住回家的路
活出真性情
消费 = 享受？
简单生活
不占有
习惯于失去
和命运结伴而行
第四辑 人的高贵在于灵魂
第一重要的是做人
人的高贵在于灵魂
善良·丰富·高贵
内在生命的伟大
精神栖身于茅屋
玩骰子的儿童
梦并不虚幻
好梦何必成真
理想主义
追求
人品和智慧
不满足的人比满足的猪幸福
“己所欲，勿施于人”
苦难的精神价值
做一个能够承受不幸的人
第五辑 人生贵在行胸臆
诗人的执着与超脱
人生贵在行胸臆
孔子的洒脱
庄周梦蝶的故事
爱书家的乐趣
智慧和信仰
读《务虚笔记》的笔记
古驿道上的失散
寻求智慧的人生
唱出了我们的沉默的歌者
走进一座圣殿
第六辑 风中的纸屑
亲近自然
自我和他人
灵魂和肉体
坚守精神家园
心灵也是一种现实
人性现象
不同的天赋
只读好书
节省语言
风中的纸屑
水上的荷叶
第七辑 车窗外
南游印象
街头即景
重游庐山散记
南极素描
侯家路
圆满的平安夜
从挤车说到上海不是家
空地
平静的心
第八辑 向教育争自由
教育的七条箴言
向教育争自由
何必名校
论教育
孩子的心智
留住那个心智觉醒的时刻
鼓励孩子的哲学兴趣
如果我是语文教师
读永恒的书
愉快是基本标准
与书结缘
人与书之间
精神拾荒三部曲
与中学生谈写作
|
| 內容試閱：
|
对自己的人生负责
我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，唯有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人唯有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看作从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。
一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其是上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。
所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。
独处的充实
怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢？我可以提出一个检验的方法，就是看他能不能独处。当你自己一个人待着时，你是感到百无聊赖、难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足？
对于有“自我”的人来说，独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间。在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和世界，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。所以，一切注重灵魂生活的人对于卢梭的这句话都会发生同感：“我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。”这种对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。
当然，人是一种社会性的动物，他需要与他的同类交往，需要爱和被爱，否则就无法生存。世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己待一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣，什么卡拉OK舞厅啦，录像厅啦，电子娱乐厅啦，或者就找人聊天。自个儿待在家里，他们必定会打开电视机，没完没了地看那些粗制滥造的节目。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己待在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。
独处的确是一个检验，用它可以测出一个人的灵魂的深度，测出一个人对自己的真正感觉，他是否厌烦自己。对于每一个人来说，不厌烦自己是一个起码要求。一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。他跑到别人那里去，对于别人只是一个打扰，一种侵犯。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。我敢担保历史上和现实生活中找不出一个例子，能够驳倒我的这个论断，证明某一个浅薄之辈竟也会有此种美好的经历。
独处也是一种能力
1
独处也是一种能力，并非任何人任何时候都可具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞；二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞；三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。
2
托尔斯泰在谈到独处和交往的区别时说：“你要使自己的理性适合整体，适合一切的源，而不是适合部分，不是适合人群。”说得好。
对于一个人来说，独处和交往均属必需。但是，独处更本质，因为在独处时，人是直接面对世界的整体，面对万物之源的。相反，在交往时，人却只是面对部分，面对过程的片段。人群聚集之处，只有凡人琐事，过眼烟云，没有上帝和永恒。
也许可以说，独处是时间性的，交往是空间性的。
3
在舞曲和欢笑声中，我思索人生。在沉思和独处中，我享受人生。
4
有的人只有在沸腾的交往中才能辨认他的自我。有的人却只有在宁静的独处中才能辨认他的自我。
5
我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无须感到不安。
6
人们常常误认为，那些热心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈尔说得好，他们只是在挥霍，不是在奉献，而挥霍者往往缺乏真正的慷慨。
那么，挥霍与慷慨的区别在哪里呢？我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来，慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。社交场上的热心人正是这样，他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值，所以毫不在乎地把它们挥霍掉。相反，一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造，然后把最好的果实奉献给世界。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
