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| 編輯推薦： |
1、读名家经典散文，品通透自在人生。作家自选的内容，代表了作家最认可的作品，是他们经典作品的结晶。多为作家最具代表性的散文精选集，内容和封面较之之前的版本都做了升级。
2、文艺小清新封面，直击现代人审美。
3、在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客。与大师同行，愿每个人都能获得抵御日常琐碎的勇气和诗意栖居的精神！
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| 內容簡介： |
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名家散文自选集?升级版是季羡林、张晓风、周国平、毕淑敏、林文月等名家最具代表性的散文精选集，所选文章均由作者本人亲自审定。本套书一套五本，本本经典，都是作者的心血之作，是近年来所出版的名家作品集中比较有权威性和收藏价值的版本，不论是内容还是封面，较之之前都有进一步的升级。在这里，你可以听季羡林娓娓讲述丰富而朴素的生命智慧，感受张晓风写满人生世事的美好与温暖，探索周国平丰富的心灵和高贵的灵魂，跟随毕淑敏穿越心灵探寻生命的幸福之源，深度体验林文月冷暖自知的幻化人生。即便在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客。但是与诸位大师同行，愿我们每个人都能获得抵御日常琐碎的勇气和诗意栖居的精神！
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| 關於作者： |
季羡林（1911—2009），字希逋，国际著名东方学大师、语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。翻译作品有《罗摩衍那》系列等，季羡林于2006年被授予“翻译文化终身成就奖”；有散文随笔《清塘荷韵》《赋得永久的悔》《留德十年》等。
张晓风，出生于浙江金华。著名散文家。被台湾地区批评界推为“中国当代十大散文家”之一。创作过散文、新诗、小说、戏剧、杂文等多种不同的体裁，以散文最为著名。其散文创作初期的作品，文字清新，世界澄澈；中期的散文则大气辽阔，是“亦秀亦豪” 的“淋漓健笔”；其后的作品更着眼于家国情怀和人间百态，饱含对生命本身的赞许和尊重。有多篇作品入选大陆九年义务教育语文教材、中国台湾中学教科书，近二十篇文章被选作大陆中考现代文阅读试题，是华语散文中广受欢迎的大家作品。
周国平，当代学者、作家。毕业于北京大学哲学系、中国社会科学院研究生院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员，中国国家图书馆顾问，坪山图书馆馆长。主要作品有：散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《善良·丰富·高贵》等，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《偶尔远行》等。他的散文以哲思和文采著称，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。
毕淑敏，当代著名作家，心理咨询师。1952年生，1969年入伍，在西藏阿里高原部队当兵11年。1987年发表处女作《昆仑殇》，此后创作大量小说、散文。曾获庄重文文学奖、当代文学奖、北京文学奖、解放军文艺奖、青年文学奖等各种文学奖30余次。代表作有《红处方》《女人之约》等。
林文月，台湾省彰化县人。台湾大学中文研究所毕业后，即留母校执教，专攻中国古典文学研究。曾任美国华盛顿大学、斯坦福大学等客座教授。教学之余，更从事文学创作及翻译。著有《读中文系的人》《饮膳札记》《拟古》等，并译注日本古典文学名著《源氏物语》《枕草子》《和泉氏部日记》等，其中《源氏物语》被公认为众多版本中最好的译本。其作品既有丰富的学识，又有女性的细腻，华丽却不浓艳，自成一派。
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| 目錄：
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阅世心语
003 人生
005 再谈人生
007 人生的意义与价值
009 不完满才是人生
012 走运与倒霉
014 缘分与命运
016 做人与处世
018 牵就与适应
020 容忍
022 成功
024 知足知不足
026 有为有不为
028 论压力
030 论朋友
033 傻瓜
035 谈孝
037 毁誉
039 三思而行
041 老年谈老
045 八十述怀
050 九三述怀
055 九十五岁初度
059 老年四“得”
061 老年十忌
文化拾零
079 国学漫谈
084 略说中国传统文化及其特点
089 中国文化的内涵（节选）
094 从宏观上看中国文化
111 21世纪：东方文化的时代
116 西方不亮东方亮
127 我们要奉行“送去主义”
130 天下好事，还是读书
133 对我影响最大的几本书
136 外来文化与本土文化（节选）
139 学术良心或学术道德
141 文化与气节（节选）
143 才、学、识（节选）
往事如烟
149 他实现了生命的价值
154 为胡适说几句话
159 站在胡适之先生墓前
170 我记忆中的老舍先生
175 回忆梁实秋先生
178 扫傅斯年先生墓
183 悼巴老
184 悼念赵朴老
187 悼念沈从文先生
人世品录
195 我的家
199 一个预言的实现
201 再谈爱国主义
203 温馨，家庭不可或缺的气氛
206 我的座右铭
208 座右铭（老年时期）
209 我的美人观
214 赞“代沟”
218 笑着走
220 关于人的素质的几点思考
228 我害怕“天才”
230 病中琐谈（在病中）
回首前行
271 梦游21世纪
274 千禧感言
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| 內容試閱：
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人 生
在一个“人生漫谈”的专栏中，首先谈一谈人生，似乎是理所当然的，未可厚非的。
而且我认为，对于我来说，这个题目也并不难写。我已经到了望九之年，在人生中已经滚了八十多个春秋了。一天天面对人生，时时刻刻面对人生，让我这样一个世故老人来谈人生，还有什么困难呢？岂不是易如反掌吗？
但是，稍微进一步一琢磨，立即出了疑问：什么叫人生呢？我并不清楚。
不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。古今中外的哲学家谈人生者众矣。什么人生意义，又是什么人生的价值，花样繁多，扑朔迷离，令人眼花缭乱；然而他们说了些什么呢？恐怕连他们自己也是越谈越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭！
哲学家的哲学，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他们的哲学同吾辈凡人不搭界，让这些哲学，连同它们的“家”，坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧！像我这样一个凡人，吃饱了饭没事儿的时候，有时也会想到人生问题。我觉得，我们“人”的“生”，都绝对是被动的。没有哪一个人能先制订一个诞生计划，然后再下生，一步步让计划实现。只有一个人是例外，他就是佛祖释迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度众生。先考虑要降生的国家，再考虑要降生的父母。考虑周详之后，才从容下降。但他是佛祖，不是吾辈凡人。
吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主动也没有。我们糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也会糊里糊涂地夭折，当然也会糊里糊涂地寿登耄耋，像我这样。
生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权，那就是自杀。但是，这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已，是决不能使用的。
我在上面讲了那么些被动，那么些糊里糊涂，是不是我个人真正欣赏这一套，赞扬这一套呢？否，否，我决不欣赏和赞扬。我只是说了一点实话而已。
正相反，我倒是觉得，我们在被动中，在糊里糊涂中，还是能够有所作为的。我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高尔夫之后，问一问自己：你为什么活着？活着难道就是为了恣睢地享受吗？难道就是为了忍饥受寒吗？问了这些简单的问题之后，会使你头脑清醒一点，会减少一些糊涂。谓予不信，请尝试之。
1996年11月9日
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