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| 編輯推薦： |
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1.从历史与建筑的视角解读岭南祠庙，体现了岭南建筑的特色与历史演变2.图文并茂，精美手绘插画、航拍美图、精确测绘图兼备，具有很好的科普性和可读性
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| 內容簡介： |
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岭南祠、庙建筑不仅形制同构，而且都是岭南建筑的精华代表，全面、清晰地保存了岭南建筑的特色和演变历史。本书介绍了岭南祠庙中的19个代表作品，从环境、总体型制、单体型制、结构型制、装饰型制几个方面阐述了岭南祠庙建筑型制，并深刻解读了岭南祠庙建筑宗族集权、因地制宜、慎终追远、开放多元、彰显富贵等人文特点。全书图文并茂，并有精美手绘插画和测绘图，呈现出精彩纷呈的岭南祠庙艺术形象。本书可供建筑设计人员、建筑研究人员及相关专业人员参考，也可作为科普书籍供对岭南建筑有兴趣的读者阅读。
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| 關於作者： |
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周彝馨，毕业于华南理工大学和华中科技大学，华南农业大学建筑学系教授，硕士生导师，建筑设计及其理论博士。国家一级注册建筑师，高级景观设计师，高级古建筑项目经理。广东省高等学校“千百十工程〞 省级培养对象，华南农业大学教学名师、广州科普名师、中国文物保护基金会第十二届薪火相传杰出个人提名。广东省技能大师工作室“周彝馨广府古建筑技能大师工作室〞 负责人，全国文物保护职业教育教学指导委员会委员，传统建筑与历史村落保护研究基地负责人，“广东省城乡规划行业专家库”专家。主持国家自然科学基金1项，人文社科基金2项，广东省科研项目4项，出版《西江流域传统聚落防灾史研究》等专著8部，获得市级以上奖励30余次。获得广东省教育教学成果奖一等奖，指导的学生获得全国性竞赛金奖14项。吕唐军，博士，执教于佛山科学技术学院，研究方向为计算机图像智能识别与处理、新型纺织材料研究与开发，国家自然科学基金项目和人文社会科学基金项目合作主持人，发表SCI与ET论文3篇。出版《佛山纺织史》《佛山祠庙建筑》等专著6部。
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| 目錄：
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1 岭南祠庙概述
1.1 岭南祠庙的自然环境2
1.2 岭南祠庙的人文历史背景2
1.2.1 岭南是海上丝绸之路的重要发祥地3
1.2.2 岭南的宗族文化3
1.2.3 岭南多元共融的信俗文化4
1.2.4 岭南绚丽多彩的艺术文化5
1.2.5 充满地域色彩的岭南民俗文化10
1.2.6 西方工业文明的深刻影响11
1.3 岭南建筑中的“祠庙同构”11
2 岭南祠庙撷英
2.1 佛山祖庙（佛山市禅城区，明洪武五年·1372）14
2.2 胥江祖庙（芦苞祖庙）（佛山三水芦苞镇，清嘉庆十三年至光绪十四年·1808—1888）30
2.3 光孝寺（广州市越秀区，唐至清）40
2.4 南海神庙（波罗庙、东庙）（广州市黄埔区庙头村）50
2.5 玉岩书院（种德庵、萝坑精舍、萝峰寺）（广州市萝岗区萝峰山，明嘉靖十一年·1532）56
2.6 三元宫（广州市越秀区，明崇祯十六年·1643和清康熙三十九年·1700扩建）66
2.7 仁威祖庙（广州市荔湾区，明—清）74
2.8 锦纶会馆（锦纶堂）（广州市荔湾区，清雍正元年·1723）84
2.9 五仙观（广州市越秀区，明洪武十年·1377）90
2.10 西山庙（关帝庙）古建筑群（佛山顺德大良西山东麓，明嘉靖二十年·1541）94
2.11 真武庙（大神庙）（佛山顺德容桂外村二街，明万历九年·1581）98
2.12 逢简刘氏大宗祠（佛山顺德杏坛逢简村，明永乐十三年·1415）100
2.13 陈家祠（陈氏书院）（广州市荔湾区）104
2.14 碧江尊明苏公祠（尊明祠）（佛山顺德北滘碧江，明嘉靖间·1522—1566）114
2.15 沙边何氏大宗祠（佛山顺德乐从水腾沙边村，明—清）118
2.16 右滩黄氏大宗祠（佛山顺德杏坛右滩村，明晚期·1573—1644）122
2.17 杏坛镇苏氏大宗祠（佛山顺德杏坛镇大街，明万历间·1573—1620）128
2.18 仓门梅庄欧阳公祠（佛山顺德均安仓门，清光绪八年·1882）132
3 岭南祠庙建筑形制
3.1 环境139
3.2 总体形制 139
3.2.1 路 139
3.2.2 进 140
3.2.3 开间 140
3.3 单体形制141
3.3.1 门堂（门殿）141
3.3.2 中堂（中殿）142
3.3.3 后堂（后殿）144
3.3.4 廊庑、厢房144
3.3.5 庭院145
3.3.6 辅助元素146
3.4 结构形制152
3.4.1 梁架结构152
3.4.2 屋面153
3.4.3 山墙153
3.4.4 柱154
3.4.5 梁156
3.4.6 结构交接157
3.5 装饰形制158
3.5.1 陶塑158
3.5.2 木雕163
3.5.3 石雕164
3.5.4 砖雕165
3.5.5 灰塑167
3.5.6 壁画、书法167
3.5.7 其他装饰169
4 岭南祠庙建筑的人文特点
4.1 宗族集权的制度与严整有序的规划 171
4.2 因地制宜的思想与灵活多变的形制171
4.3 慎终追远的观念与传承古制的营造172
4.4 开放多元的性格与兼容并包的风格173
4.5 彰显富贵的心态与繁缛精巧的装饰173
参考文献
后记
1 岭南祠庙概述
1.1 岭南祠庙的自然环境2
1.2 岭南祠庙的人文历史背景2
1.2.1 岭南是海上丝绸之路的重要发祥地3
1.2.2 岭南的宗族文化3
1.2.3 岭南多元共融的信俗文化4
1.2.4 岭南绚丽多彩的艺术文化5
1.2.5 充满地域色彩的岭南民俗文化10
1.2.6 西方工业文明的深刻影响11
1.3 岭南建筑中的“祠庙同构”11
2 岭南祠庙撷英
2.1 佛山祖庙（佛山市禅城区，明洪武五年·1372）14
2.2 胥江祖庙（芦苞祖庙）（佛山三水芦苞镇，清嘉庆十三年至光绪十四年·1808—1888）30
2.3 光孝寺（广州市越秀区，唐至清）40
2.4 南海神庙（波罗庙、东庙）（广州市黄埔区庙头村）50
2.5 玉岩书院（种德庵、萝坑精舍、萝峰寺）（广州市萝岗区萝峰山，明嘉靖十一年·1532）56
2.6 三元宫（广州市越秀区，明崇祯十六年·1643和清康熙三十九年·1700扩建）66
2.7 仁威祖庙（广州市荔湾区，明—清）74
2.8 锦纶会馆（锦纶堂）（广州市荔湾区，清雍正元年·1723）84
2.9 五仙观（广州市越秀区，明洪武十年·1377）90
2.10 西山庙（关帝庙）古建筑群（佛山顺德大良西山东麓，明嘉靖二十年·1541）94
2.11 真武庙（大神庙）（佛山顺德容桂外村二街，明万历九年·1581）98
2.12 逢简刘氏大宗祠（佛山顺德杏坛逢简村，明永乐十三年·1415）100
2.13 陈家祠（陈氏书院）（广州市荔湾区）104
2.14 碧江尊明苏公祠（尊明祠）（佛山顺德北滘碧江，明嘉靖间·1522—1566）114
2.15 沙边何氏大宗祠（佛山顺德乐从水腾沙边村，明—清）118
2.16 右滩黄氏大宗祠（佛山顺德杏坛右滩村，明晚期·1573—1644）122
2.17 杏坛镇苏氏大宗祠（佛山顺德杏坛镇大街，明万历间·1573—1620）128
2.18 仓门梅庄欧阳公祠（佛山顺德均安仓门，清光绪八年·1882）132
3 岭南祠庙建筑形制
3.1 环境139
3.2 总体形制 139
3.2.1 路 139
3.2.2 进 140
3.2.3 开间 140
3.3 单体形制141
3.3.1 门堂（门殿）141
3.3.2 中堂（中殿）142
3.3.3 后堂（后殿）144
3.3.4 廊庑、厢房144
3.3.5 庭院145
3.3.6 辅助元素146
3.4 结构形制152
3.4.1 梁架结构152
3.4.2 屋面153
3.4.3 山墙153
3.4.4 柱154
3.4.5 梁156
3.4.6 结构交接157
3.5 装饰形制158
3.5.1 陶塑158
3.5.2 木雕163
3.5.3 石雕164
3.5.4 砖雕165
3.5.5 灰塑167
3.5.6 壁画、书法167
3.5.7 其他装饰169
4 岭南祠庙建筑的人文特点
4.1 宗族集权的制度与严整有序的规划 171
4.2 因地制宜的思想与灵活多变的形制171
4.3 慎终追远的观念与传承古制的营造172
4.4 开放多元的性格与兼容并包的风格173
4.5 彰显富贵的心态与繁缛精巧的装饰173
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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岭南建筑精粹实在于“祠”“庙”。“顺德祠堂南海庙”，此俗语不仅说明了岭南腹地的祠庙数量、质量之高，也点出“祠”“庙”在岭南建筑中的特殊地位。
“祠庙”狭义理解为祠堂和庙宇，祠堂为宗族精神之寄托，庙宇为宗教精神之寄托，其核心均为仪式空间与精神空间之统一。广义思考，“祠”还包括众多先贤祠、书院等建筑，“庙”还包括众多坛庙、学宫等建筑，且岭南地区建筑分类不拘一格，借名、藏名、共名者甚多，因此我们不应狭隘地看待“祠庙”的内涵。
岭南祠庙之重，绝非简单数字所能概括。要研究岭南古建筑与民俗，祠庙实为最佳切入点。无论是从建筑环境、整体形制或构件形制，岭南祠庙建筑都全面、清晰地保存了岭南建筑之特色、之演变。
岭南祠庙数量众多，形制结构成熟，然每一个体又都独具匠心，勇于变化与超越，亦如岭南文化个性：集于大成，勇于开创。
岭南祠庙，如词曲一般，豪放有之，婉约有之，古朴有之，华丽有之，见者神怡。是以选取其中一阕，以飨读者。
周彝馨
2021年冬于华南农业大学建筑学系
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