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| 編輯推薦： |
精选二十余位湖南名人或主要事功在湖湘的名人的家书、家训进行解读。
体裁多样，诗、赋、文兼备，既见作者的人格魅力，亦见其文字功底，同时体会名人们在家庭教育中的语言艺术。
见贤思齐，从家书、家训中学习立身行事之道、自我成长之法。
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| 內容簡介： |
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选取周敦颐、张栻、王夫之、陶澍、魏源、胡林翼、曾国藩、左宗棠、谭嗣同等湖湘历代名人的家书、家训，内容涉及修身立德、勤勉治家、精进学问等诸多方面，每篇加以详细注释以疏通文义，并以解读对家书、家训中的教育思想进行总结、提炼与阐发，有助于读者汲取湖湘教育智慧，运用到家庭教育和个人品德修养之中。
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| 關於作者： |
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张四连，就职于湖南图书馆。诗歌、散文、评论散见于《创作》《西部散文》《大湾》等报刊杂志。参编《传承艺术，走近经典》，合著《左宗棠家书译注》。
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| 目錄：
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周敦颐 001
任所寄乡关故旧 / 003
生活简朴，节欲以清心
拙 赋 / 006
坚守朴拙，求真务实
与仲章侄手帖 / 009
孝亲睦邻，行事举止有度
胡安国 012
与子寅书（节录） / 014
为官以忠信为本且遵守法度
张栻 018
送然侄西归 / 019
缅怀先祖，传承孝道
平时兄弟间十三章，章四句，送定叟弟之官桂林 / 022
读书亲仁，以才学兴家
送犹子焕炳序 / 026
躬身实践，德育为先
王夫之 030
示侄孙生蕃 / 032
医俗无别方，惟有读书是
示子侄 / 035
志在学先，摆脱庸俗习气
丙寅岁寄弟侄（节选） / 038
家人间互相帮扶，携手共进
李东阳 041
遣儿兆先入学以诗示之 / 043
虚怀若谷，饱读诗书增进学问
杨嗣昌 045
家书（其一） / 046
学会拒绝诱惑，洁身自好
家书（其二） / 049
为官无私坦荡，坚守规矩底线
王文清 052
示儿曹 / 053
在一饭一羹汤里修心养性
李文炤 055
勤训 / 056
以勤为本，学有所成
训子诗解记 / 059
行事端正，提升境界
与儿章达 / 062
约束自我，勿求虚名
陶澍 065
与族人书 / 066
清廉守正，克己自立
中进士后致家族书 / 071
少年英豪，自强自立
魏源 077
读书吟示儿耆（其三） / 078
管理好时间，人生百岁如驹过隙
读书吟示儿耆（其四） / 081
脚踏实地，谨守真朴
读书吟示儿耆（其五） / 084
为人为学，摒弃浮华
贺长龄 086
七言诗一首 / 087
家国责任，与孝道并行
贺熙龄 093
训宜昌府文生 / 094
论读书文本选择的重要性
望家书不至 / 098
大尊尊亲，其次弗辱，其下能养
胡达源 101
弟子箴言序 / 102
主动学习，不浮不躁
胡林翼 107
致枫弟敏弟仪翼弟 / 108
谨慎节制，担当有为
致枫弟敏弟 / 111
戒奢侈浪费，俭以养德
致敏弟 / 114
至乐无如读书
致枫弟等 / 117
治家和为贵
致保弟等 / 120
表彰先进，凝聚人心
致仪弟 / 124
知行合一须在人事上多磨砺
致叔华侄 / 127
亲近经典，读书须勤
何绍基 131
儿归来篇二十首（节选） / 132
以书为友，淡泊自在
曾国藩 136
谕纪泽（一） / 137
小事不小，用以促学
谕纪泽（二） / 141
做人之道，不外敬、恕二字
谕纪泽纪鸿（一） / 148
读书，在于日积月累寸进之功
谕纪泽纪鸿（二） / 151
“八德”教育，完善人格
谕纪泽纪鸿（三） / 154
家勤则兴，人勤刚健
左宗棠 157
与孝威孝宽（节选） / 159
读书要目到、口到、心到
与孝威（节选） / 167
减少应酬，倍加恭谨
王錱 172
致王开仍 / 173
追求正道，扬善明德
家书 / 178
适应环境，保持乐观
王闿运 182
寄代舆 / 183
待人接物，重在恭敬
彭玉麟 188
谕玉孙 / 189
上以礼对下，礼半而功倍
致弟 / 193
为人笃实
谕子（一） / 196
善言善德，诲人不倦
谕子（二） / 199
审时度势，刚柔并用
郭崑焘 202
论读书五则示儿辈 / 203
读书自有常法，心定循序常省察
论居官十五则示庆藩（节选） / 207
居官之道，在主敬行恕
王之春 212
自警箴 / 213
勿为诡异以沽虚名，勿矜细行以累大德
谭嗣同 215
致李闰（其一） / 216
视荣华如梦幻，视死辱为常事
唐才常 218
上父书十六则（其八） / 219
心中有人，心中有我
曾国荃 222
谕纪泽纪鸿侄 / 223
再大的官，也有乡亲父老
复纪泽侄 / 226
以勤为本，看淡得失
熊希龄 229
致寿峰三弟捷三七弟函 / 230
守礼守法，方能自尊自强
韶山毛氏 236
西江月家训 / 237
摒弃浮华，勤俭持家
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| 內容試閱：
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无论是社会，还是个人，见贤思齐、踔厉奋发，是永恒的话题。
如何唤醒我们内心的驱动力？如何突破自我，助力人生勇毅前行？如何积攒寸进之功，迸发人生创造力之光？
做人之道即成事之道。
曾国藩训诫儿子，做人之道，不外乎敬、恕二字；做好小事，是实现人生进阶的不二法门。
王夫之认为读书医俗，从精神上摆脱庸俗习气，重视气节的培养和自我修正，完善人格，立身行事才有根基。
胡林翼提出知行合一，须在人事上多加磨炼，不浮不躁，谨慎节制，担当有为。
彭玉麟主张成事之道在于进退有度，刚柔并用，修炼宽广的胸襟。
……
这些湖湘风云人物，在家训中留下了许多嘉言懿行，是其精神生活的缩影，也精准还原了他们勤于耕读而心怀天下的生命现场。他们写下的一纸一笺，像一道道精心烹饪的菜肴，调和诸味，融入身心，不仅激励了家族子弟，亦鼓舞了无数后来者。
《成事有道：湖湘家训里的精进法则》收录的湖湘名人家训，自北宋理学鼻祖周敦颐写给侄儿的手帖开篇，至影响一代伟人毛泽东的《韶山毛氏家训》结束，内容涉及修身立德、勤勉治家、精进学问等诸多方面，集中展现了湖湘家风的独特风貌，浸润着湖湘文化的精神品格。见字如面，这些湖湘名人——
他们为人勤俭忠厚，处世谦恭守礼，也嘱咐家人持身清正，自省敛抑。
他们教导儿孙如何平衡学业与前程，将志在学先的高远理想与足履实地融为一体。
他们督促湖湘后学关心社会民生，也分享逸闻趣事，让湖湘学子在垂功立事的道路上通达明慧，日日自新。
这些家训摒弃了空洞的理论说教，过滤了生命的平庸浮躁，睿智朴实而接地气，它历经时间的淘洗，在岁月中淬火升华并焕发出新时代的光彩。一篇篇注入温情叮咛、蕴藏生命智慧的家训，是亲切鲜活的教材，引领着我们穿越时空隧道，与湖湘先辈抵足谈心，让受挫者获得慰藉安抚，让自律者更加勤勉精进，谋有道之生，以勃发的生命热情放歌抒怀，人生才能臻于佳境。
寄望青年，便是寄望未来。如何培养德才兼备的新时代人才，关乎社会未来图景，是一个润物无声的过程，重在引领和启发。
湖湘名人在家训中所凝聚的思想内核，从本质上来说，起着精神向导的教化作用，是滋养心魂的养料。他们求真务实、俭以养德的行事作风激励我们慎思笃行、践履致远；他们自强不息、敢为人先的锐意进取精神，激励无数后辈应时而变、挺身担当；他们所倡导的读书亲仁、以才学兴家，恰恰契合了当下知识改变命运、创造价值的思想导向。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”优秀的湖湘家风传统包容却不守旧，创新突破却守正固本，它勉励我们立身求道，也教会我们认真生活，解答了自我成长过程中的切身问题，以小文章彰显大手笔。
人生如逆水行舟，不进则退。在人生道路上，唯有不断精进自我，方能行而不辍，以奋斗之我，追梦不休。品读湖湘名人家训，在时间的坐标上追寻湖湘先辈不灭的精神薪火，可以帮助我们找准人生目标，获得正向激励，百尺竿头，不断进步，成为更好的自己。
周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，世称“濂溪先生”。
周敦颐是北宋五子之一，公认的宋儒理学创始人，著名的文学家、哲学家和教育家，有《爱莲说》《太极图说》《通书》《周元公集》等作品流传于世。
周敦颐生前名声并不显赫，程颢、程颐二弟子受业其门下，及至受朱熹和宋理宗的大力推崇褒奖，其“上承洙泗，下启洛闽”的理学宗主地位才得以确立。周敦颐为官清正，其学问品行，不外乎“清廉”二字，后来者俱不能及。黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古”。
周敦颐出仕为官，每到一处都大力兴教办学，大量的湖湘学人深受其影响，他的教育思想，重在劝人向善，以精进德业为教育目的，提出了“改过迁善”“进德修业”“务实”“心泰则无不足”“立诚”等修养身心方面的命题与观念，为后世教育者开辟了新的道路。
《任所寄乡关故旧》这首诗，周敦颐写于永州通判任上。侄儿周仲章前来看望，临别之际，周敦颐写下这首七律与侄儿。此诗道出了周敦颐一生为官不改君子气节、内修圣人之德、谨守清廉品行的立身之道，以此勉励和教育侄儿及家人节制物欲，保持勤俭节约的生活作风。
任所寄乡关故旧1
老子生来骨性寒2，宦情3不改旧儒酸4。
停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。5
事冗6不知筋力7倦，官清赢得梦魂8安。
故人欲问吾何况，为道舂陵9只一般。
注释
1 任所寄乡关故旧：此句据清代张伯行编辑的《周濂溪先生全集》原注为：“先生迁尚书虞部员外郎，复任永州通判，仲章侄至任归，诗与之云。”
2 骨性寒：犹有傲骨，指不与世俗同流合污。
3 宦情：做官的志趣、意愿。《晋书·阮裕传》：“吾少无宦情，兼拙于人间。”
4 儒酸：犹寒酸。形容读书人贫窘之态。
5 停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘：醇香的美酒，并不是我所追求的，因此停下手中的酒杯；一日三餐，粗茶淡饭于我才合适。香醪，美酒。箸，筷子。
6 事冗：繁忙的事务。
7 筋力：亦作“精力”，犹体力。
8 梦魂：古人以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，故称“梦魂”。
9 舂陵：古零陵郡，代指周敦颐做官的家乡永州。
解读
生活简朴，节欲以清心
周敦颐积极入世，外修君子德政，悲悯关怀老百姓，内求理想人格的完满，特别注重道德教化。他认为清明的政治是化育百姓的前提。诗的开篇指出，他为官从政鞠躬尽瘁，至老风骨凛然，“迂腐”的书生本色依旧，这不免具有自嘲的意味，但他用意明显，希望将寡欲与拙朴的价值取向传递给家族子弟，并通过融入家庭教育，践履于日常生活当中。
诗歌提及自己平时不喜欢喝美酒，厌恶珍馐美味，只要粗茶淡饭的朴实生活便能满足。追求感官享受乃人之常情，但周敦颐安贫乐道，颇享孔颜之乐，似乎是对孟子“养心莫善于寡欲”的节欲思想的贯彻遵循。“厌”“常”二字，都足以表现他不慕奢华、崇尚节俭的生活态度。这即是从侧面训导侄儿及亲人，做官、治家、修身都应该持身清正并保持俭朴的生活作风，节欲以清心，奢靡尤不可取。
周敦颐在南昌做知县的时候，有一次得怪病，险些暴毙身亡，一天一夜后又活过来了。家人收拾他的“遗物”之时，发现他随身携带的箱子里只有两件破衣服和几本旧书。周敦颐为后世树立的清廉榜样，是儒家美政理想的范本。以善政安民，以清白的操守示人，正是他留给侄儿仲章等家族子弟最好的财富。
“故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。”意思是说，当亲朋故旧问起“我”的近况，只需告诉他们“我”在“舂陵”跟个普通人一样，没什么不同。此等简单朴实的回复，足见周敦颐的低调谦逊。
生活简朴，是中华民族的传统美德。现代社会物质生活极其丰富，很多人甚至认为节俭不过是件可有可无的“小事”，好逸恶劳、沉迷于物质享受，以致“啃老族”“巨婴”等社会问题层出不穷。勤则不匮，俭则不费，“勤俭”二字实成家之本也。勤俭不仅是治家的根本，也应该是新时代青少年的立身之源。
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