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| 編輯推薦： |
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《概念的文化史：以“封建”与“经济”为例》是“中华思想文化术语研究丛书”系列的一本。本套丛书中的每一种，均是作者对某一个或者一组思想文化术语的深入阐释。作者依托历史文献资料与学界已经取得的研究成果，以思想文化发展史上的代表人物或代表性著作、观点为线索，详细考察该术语在中华思想文化发展史上的源流嬗变、历史语境、语义脉络、思想影响、现代价值，让读者对中华思想文化中的一些重要范畴、概念或思想命题有一个较为全面系统的了解。
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| 內容簡介： |
《概念的文化史：以“封建”与“经济”为例》一书秉承陈寅恪先生“解释一字即是作一部文化史”之题旨，以“封建”和“经济”为典型案例，探讨汉字文化古今转换、中西交会之际发生的“名实错位”“概念误植”问题；考究新名在内外交会、中西涵化过程中的生成机制。
本书是作者首倡的“历史文化语义学”研究范式的又一次学术实践。其理路是：在古今转换、中西交会的时空坐标上，对汉字术语的生成、演变寻流讨源；且透过语义的窗口，探寻语义变迁中的历史文化蕴涵，展现汉字文化异彩纷呈、后浪逐前浪的历史状貌。本书对“封建”“经济”寻流讨源，由语义变迁之“考”导入思想概念之“论”；认为：对译中发生名实错位，均有其历史、社会及文化的原因。考察这些原因，追查其误植的弊害，或有助于亡羊补牢，找寻补正办法；或可为今后的新语创制寻觅正途，防止不确切新名的再度出现与滥用。误植词若危害有限（如“经济”），姑妄言之，权且用之；若危害甚剧（如“封建”），则须设法更正，以另名取代之。
该书兼具学术性和可读性，既可满足专门研究者的学术需求，也可满足中等教育以上者的文化好奇心。本书是中国文化史和概念史研究领域的代表性学者的学术原创，被誉为中国概念史研究的标志性成果。本书使近代术语的研究提升、延展至文化史、思想史层面；使文化史（包括文化交流史）精确到词，迎接“文化史研究的读词时代”。
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| 關於作者： |
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冯天瑜 男 1942年生，湖北红安人，历史文化学家，武汉大学人文社会科学资深教授，教育 部人文社会科学重点研究基地中国传统文化研究中心原主任，教育 部社会科学委员会历史学部委员。从事中国文化史、湖北地方史、概念史研究，著《中华文化史》《中华元典精神》《明清文化史散论》《新语探源》《封建考论》《张之洞评传》《辛亥首义史》。获中国图书奖、教育 部中国高校人文社会科学优秀成果奖、汤用彤学术奖。
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| 目錄：
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导言/ 1
封建篇/ 5
一、古典汉字词“封建”的构成/ 8
二、封建分权的“周制”与君主集权的“秦制”/ 11
三、前近代日本的“封建”观/ 18
四、“封建”与feudalism 相似点之初发现/ 24
五、西欧feudalism 概念的确立及其与东亚“封建”相遇/ 31
六、清末民初之新名“封建”/ 38
七、新名“封建”之异化/ 49
八、“封建”概念泛化/ 60
九、还原马克思“封建”论/ 71
十、中国学人对“泛化封建”的批评/ 78
十一、“宗法地主专制社会”?“皇权时代”/ 90
经济篇/ 111
一、“经济”的古典义：经世济民、经邦济国/ 114
二、中日近古经世实学“经济”论：国计民生/ 123
三、西方economy 语义古今演绎与定型/ 130
四、幕末明治日本“经济”与economy 对译/ 135
五、近代日本对译名“经济”的犹疑与替代尝试/ 152
六、清末中国学人对日制“经济”的拒斥与新名创译/ 157
七、民初：“经济”在中国的确立/ 170
八、今义“经济”考察/ 175
参考文献/ 182
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| 內容試閱：
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导 言
语言是思维工具，是思想的直接现实。语言是文化创造物。语言与思维相互依存，语言作为交际工具，是人类组成社会的必要条件，也是社会生活的产物。在文化进程中形成的语言，包括语音、语法、词汇三要素，其中词汇的意义尤具历史延展性和运动性。离开词的表达，概念只是没有定型的、模糊不清的混沌物。概念的词化是思维的前提，是人类进入自觉的意义世界的必备条件。意义的形成与演化，是通过概念的词化实现的。将词汇置于历史的、文化的背景下进行考索辨析，可以获得一种文化史的认知。
概念的演变是人类思想更革的表征，反映了知识总量的扩大、思想的迁衍与深化。近代以降，西学东渐，中国发生了前所未有的知识与思想、语言与概念的更革。由于汉字的多义性，汉字词往往可以在同一词形下推衍出多种含义，故以汉语古典词对译西方概念，常发生引申和变义，这正是新语创制的可能与必需。然而，由于概念的古今转换、中外对接牵涉文化的时代性进步与民族性因革两大往往并不总是互洽的过程，情形错综复杂，概念与指称之间的误植时有发生。如果以汉字词对译外来概念，既与汉语词古典义完全脱钩，甚至与原有意义方向悖反，亦与对译的外来词的含义相去甚远，又无法通过改变构词法从原词形推导出新的词义来，其“新义”全然是外在强加上去的。这种对译，便会因“名实错位”导致“概念误植”。“经济”和“封建”即其典型例证。
对同一概念取得一致认识，是人际思想交流的前提。概念误植带来的不良后果，往往直达广大的思想文化层面。生生不已的汉字文化，既不固守语文的民族本位，拒斥外来概念的良法美意；也决不截断文化渊源，任由外邦行使“ 符号霸权” ；更不应自乱阵脚，任凭某些概念误植。对译中发生名实错位，均有其历史、社会及文化的原因。考察这些原因，追查其误植的弊害，或有助于亡羊补牢，找寻补正办法；或可为今后的新语创制寻觅正途，防止不确切新名的再度出现与滥用。误植概念如果获得学术因素或非学术因素的推助，口耳相传，流衍广远，久而久之，变为约定俗成的语文，便难以改变。误植概念若危害有限（如“经济”），姑妄言之，权 且用之；若危害甚剧（如“封建”），则须设法更正，以另名取代之。
词语、概念的规范化、精确化、纯洁化，避免被污染、陷入紊乱和退化，是弘扬文化传统、收揽异域英华、确保文化健康发展所必需的一项工作。此项工作的致力处有二：其一，词语古典义的追溯和近代义的梳理并重，寻觅汉字文化的演化轨迹，以知新名发生有自、变异所据；其二，开放门户，博观外来概念与汉语本有概念的联系性和差异性，考究新名在内外交会、中西涵化过程中的生成机制。
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