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| 編輯推薦： |
《法言》是西汉扬雄具有代表
性的哲学著作之一，其主旨在于
捍卫和发扬儒家学说。但与此同
时，他也在一定程度上依据唯物
主义观点，对当时流行于世的天
人感应、鬼神图识等宗教迷信思
想进行了批判。全书共 13 卷，以
语录体的形式，对哲学、政治、
经济、伦理、文学、艺术、科学、
军事乃至历史上的人物、事件、
学派、文献等，都有所论述。
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| 關於作者： |
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纪国泰，西华大学人文学院教授，原《成都师专学报》常务副主编。著有《〈蜀方言〉疏证补》和《管蠡斋文藂》《扬子法言今读》《史记全本导读辞典》等。
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| 目錄：
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序言：扬雄及其《法言》的现代阐释… …………………………………… 谭继和 1
绪论：读懂扬雄——关于扬雄及其著述的几个问题… ………………… 21
例 言… ……………………………………………………………………………………… 98
《学行》卷第一……………………………………………………………………………… 1
《吾子》卷第二…………………………………………………………………………… 26
《修身》卷第三…………………………………………………………………………… 52
《问道》卷第四…………………………………………………………………………… 86
《问神》卷第五…………………………………………………………………………… 116
《问明》卷第六…………………………………………………………………………… 143
《寡见》卷第七…………………………………………………………………………… 170
《五百》卷第八…………………………………………………………………………… 195
《先知》卷第九…………………………………………………………………………… 222
《重黎》卷第十…………………………………………………………………………… 251
《渊骞》卷第十一……………………………………………………………………… 299
《君子》卷第十二……………………………………………………………………… 340
《孝至》卷第十三……………………………………………………………………… 366
参考资料… …………………………………………………………………………………… 398
后记………………………………………………………………………………………… 402
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| 內容試閱：
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多闻则守之以约①，多见则守之以卓②。寡闻则无约也，寡见则
无卓也。
［注释］
①守之以约：以约守之。“约”谓所闻之精要，《孟子·公孙丑下》“又
不如曾子之守约也”注 ：“约，要也。”“之”谓孔子之道。
②卓 ：谓所见之卓识。所闻甚多，加以比较就能抽绎出其中的精要。
所见甚多，加以归纳自能发现其中的卓识。
［译文］
听到的东西愈多，愈能用所闻的精要观点来捍卫孔子之道；看到的
东西愈多，愈能用所见的卓越见解来捍卫孔子之道。听到的东西太少，
就不会有精要的观点；看到的东西太少，就不会有卓越的见解。
［按语］
本章论述学习应当“多闻”“多见”的道理。古人历来反对孤陋寡闻，
《学记》说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”但扬雄强调“多闻”“多见”
的目的是最值得注意的。他告诉人们：“多闻”要善于比较，这样才能抓
住其中精要的东西；“多见”要善于归纳，这样才能发现其中的远见卓识。
扬雄为什么要作这样的强调？因为他发现汉代“诸子各以其知舛驰，大氐
诋訾圣人”（《汉书·扬雄传》），所以强调“多闻”“多见”的目的是要
捍卫孔子之道。不如此，学习者就会“溺于所闻而不自知其非也”（《汉
书·扬雄传》）。
12.11
君子好人之好，而忘己之好；小人好己之恶，而忘人之好。
［译文］
君子欣赏别人的优点，却总是看不到自己的优点；小人欣赏自己的
缺点，却总是看不到别人的优点。
［按语］
“严以律己，宽以待人”是中国人的传统美德。孔子提倡“躬自厚而
薄责于人”（《论语·卫灵公》），还主张“君子恶称人之恶者”（《论语·阳
货》）。君子待人宽厚，故常见到别人的优点；律己严格，故不见自己的优
点。“小人”反此，对己宽容放纵，故将自己缺点视为优点；对人吹毛求疵，
故将别人的优点视为缺点。
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