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| 編輯推薦： |
斯舜威先生是当代著名书法家，在书法实践、书法理论领域深耕多年；同时他也是一位作家、一位诗人，写作是其始终如一的爱好。斯舜威先生喜欢从传统文化的视角、用随笔的语言来“闲谈”书法，认为要“尽量少一点学究气，多一点文化内涵”。《书法矛盾之美》正是他对中国古代书法理论中54对既对立又统一的概念所做的思辨式的阐释，多方面、多维度地分析了书法对立统一的矛盾现象。
本书分“阴阳方圆”“清浊柔刚”“俯仰动静”“骨肉肥瘦”“繁简易难”“雅俗取舍”六辑，斯舜威先生在谈及《书法矛盾之美》的写作意图时说：“我在写作的时候，尽可能做到三点：一是尽力搜集、汇总书法的‘矛盾体’，使之成为‘书法矛盾’的词典性读物，便于读者查阅，获得线索；二是尽力把古代书论和现实中的书法现象结合起来，古为今用，有针对性；三是尽力用散文笔调，用轻松活泼的语言来表述，有可读性。”
书之道，辩证法。阅读《书法矛盾之美》，掌握书法辩证法，为欣赏和研习书法提供一条便捷的门径，帮助我们理解书法世界，理解大千世界。
推荐：
?书法家斯舜威的书法理论学习笔记，用辩证的思维解读深奥晦涩的古代书论。
?书中附有斯舜威先生《书法矛盾之美》的部分手
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| 內容簡介： |
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世界充满矛盾，世界上没有孤立存在的事物。这是人类社会发展的辩证法，也是艺术的辩证法。中国书法艺术从用笔、结构到布局，都是在对立矛盾中寻求平衡，寻求和谐，堪称辩证法的结晶。本书是斯舜威先生对中国古代书法理论的总结和提炼，用54篇笔记来阐释书法中蕴含的辩证关系，分“阴阳方圆”“清浊柔刚”“俯仰动静”“骨肉肥瘦”“繁简易难”“雅俗取舍”六辑。掌握书法辩证法，悟透笔墨中的矛盾性，领略中国哲学的深刻内涵。
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| 關於作者： |
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斯舜威，1957年出生于浙江诸暨，诗人、评论家、书法家。曾任《美术报》总编辑、浙江美术馆馆长、浙江省书法家协会副主席，国家一级美术师、中国艺术研究院中国书法院研究员、中国书法家协会会员、中国美术家协会会员、中国作家协会会员、中国艺术评论家协会会员。现为浙江省书法家协会顾问、兰亭书法社顾问。曾出版《中国当代美术三十年（1978—2008）》《百年画坛钩沉》《书法意象之美》等二十余种书画专业著作。
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| 目錄：
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辑 阴阳方圆
阴与阳：负阴抱阳，外柔内刚/002
方与圆：方以圆成，圆由方得/006
大与小：结密无间，宽绰有馀/012
古与今：继古开今，推陈出新/019
白与黑：分间布白，计白当黑/023
圆与阙：月有阴晴，圆阙相因/027
纵与横：四方取势，纵横有象/031
曲与直：能伸能屈，方可为书/ 036
虚与实：阴阳互补，虚实相随/041
第二辑 清浊柔刚
清与浊：腹有诗书，激浊扬清/048
柔与刚：乾刚坤柔，刚柔相济/052
浓与淡：流雾屯云，浓淡相宜/057
藏与露：用舍行藏，神奇出焉/063
轻与重：轻重于心，妙用乎手/067
正与副：笔心副毫，将帅齐心/071
真与似：拟之者似，几欲乱真/076
离与合：妙在能合，神在能离/080
生与熟：生中求熟，熟中求生/086
第三辑 俯仰动静
俯与仰：俯仰之问，气象万千/092
动与静：静以会神，动以观变/096
忙与缓：沉着痛快，宽猛相济/101
松与紧：执之欲紧，运之欲活/107
收与放：云卷云舒，收放自如/112
行与止：若行若藏，探骊得珠/116
深与浅：水到渠成，深浅自知/120
疏与密：疏可走马，密不透风/124
疾与涩：宛若龙转，如推若引/129
第四辑 骨肉肥瘦
肉与骨：骨肉匀停，爽爽有神/136
肥与瘦：肥瘦相和，骨力相称/141
老与少：老少皆宜，人书俱老/148
老与嫩：通会之际，老嫩皆宜/152
巧与拙：大巧若拙，保持本真/158
长与短：随体结之，各有分寸/164
迟与速：迟速妍劲，刚柔相济/168
呼与应：起承转合，相呼相应/173
强与弱：强者弱之，弱者强之/179
第五辑 繁简易难
繁与简：以简驭繁，删繁就简/186
易与难：虽难亦易，虽易亦难/192
润与燥：润含春雨，干裂秋风/198
湿与干：干墨湿笔，湿笔干墨/204
擒与纵：中宫收紧，张弛有度/208
意与法：法随意远，意由心生/213
肆与谨：闳中肆外，穷幽极渺/218
平与险：平正险绝，不为腾溢/222
顺与逆：将欲顺之，必故逆之/227
第六辑 雅俗取舍
雅与俗：避俗求雅，雅俗共赏/232
取与舍：取舍万殊，取法乎上/239
奢与俭：书合于礼，俭得奢失/244
奇与正：奇正相生，循环无端/249
专与泛：博古通今，自成一家/254
提与按：提按顿挫，千古不易/260
违与和：违而不犯，和而不同/265
乖与合：五合交臻，神融笔畅/269
常与变：兵无常阵，字无定形/274
后记/279
写在《书法矛盾之美》修订出版之际/281
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| 內容試閱：
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博大精深的中国文化，如果必欲以一个字来概括，非“道”莫属；必欲以两个字来概括，则以“阴阳”为上。《周易》曰：“一阴一阳之谓道。”“道”和“阴阳”表述方法不同，意思是一样的。
“阴与阳”有着近乎无限的包容性和涵盖面，从宇宙到人类，方方面面都可加以概括，如山和水有阴阳之分，天地万物有阴阳之别，日月、昼夜、寒暑、春夏秋冬、雷电雨雪、君臣、夫妇，举不胜举，连宰相治理国家也称为“调和阴阳”，生者和逝者称为“阴阳相隔”，“阴阳”真的无所不包，无处不在。
这是因为，阴阳学说是中国古代朴素的辩证法体系，“阴与阳”在所有对立统一的辩证关系中起着提纲挈领的作用，哲人们三句不离阴阳，普通百姓心里也时时惦念着阴阳。
“阴阳”也与书法有关。刘熙载《艺概·书概》开门见山便说：“圣人作《易》，立象以尽意。意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。”《易》用卦象来表现自然，而书法同样源于自然，表现自然，都是“阴阳”的体现。
书法的“阴阳”在用笔、用墨、结构、章法、风格、气韵等诸多方面均有体现。冯武《书法正传》有“笔法十门”，其二曰“阴阳门”，云“阴阳门，浓淡、去往、内外、肥瘦等。
简缘云;妙在有形者为阴，妙在无形者为阳。”其实岂止浓淡、去往、内外、肥瘦，书法的一切辩证关系，都可归纳到“阴阳”之中。
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