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《吴小如文集》是吴小如先生的众多著述首次以文集形式与读者见面，也是迄今为止为全面的吴小如先生著作合集。十卷本文集的出版，既是对吴小如先生一生著作的一次系统整理，是一项文化保护和传承工作，也是为后进精研吴小如学术文化精神、弘扬先生德业而奉献的文化大礼。
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| 內容簡介： |
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吴小如先生系北京大学中文系和历史系教授，在古典文学、文献学、俗文学、戏曲学等方面皆有建树，著述甚丰。本书包括《古文精读举隅》《古典小说漫稿》《小说论稿合集》三部分内容。《古文精读举隅》选文大都是些很著名的古代散文，如《左传·殽之战》、贾谊《过秦论》、韩愈《师说》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、张岱《湖心亭看雪》等悉数入选。选文不多，说解却极为详细，是名副其实的“精读举隅”。《古典小说漫稿》和《小说论稿合集》是作者对古典小说的评论集。通过对这些篇幅的阅读，能让我们认识到，如何科学地用马克思主义视角看待古典小说中的政治历史文化。
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| 關於作者： |
吴小如先生是我国当代著名的古典文学专家、戏曲评论家、书法家、诗人、教育家，在古典文学、古典文献学、俗文学、戏曲学、书法艺术等方面都有很高的成就和造诣，被称为“多面统一的大家”。他先后受业于朱经畬、朱自清、沈从文、废名、周祖谟、林庚等著名学者，是俞平伯先生的入室弟子，跟随俞平伯45年。其为人为文得到了章士钊、陈寅恪、梁漱溟、魏建功等学术大师的认可和赞赏，被文化大家邵燕祥誉为“是我们那一代治古典文学的学者”。
吴小如先生学识渊博，被称为传统文化的“通才”，他的学生回忆：“他讲课讲得很好，讲戏剧时能唱，讲唐宋诗词时能吟，像他这种通才很少，一般是文献学厉害的，文艺学就差一点。他的文艺学之强，诗词内涵之精彩，现代文学跟古代文学又打通，他年轻时写了那么多评论现代文学的文章，书评写得真好，又短又好。”在学术日趋专门化的今天，这样的学术格局已经越来越成为空谷足音。
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| 目錄：
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古文精读举隅 ……………………………………………………………………001
古典小说漫稿 ……………………………………………………………………317
小说论稿合集 ……………………………………………………………………491
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| 內容試閱：
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出版说明
吴小如先生在中国文学史、古文献学、俗文学、戏曲学、书法艺术等方面都有很高的成就和造诣，被认为是“多面统一的大家”。吴小如先生以各种方式著述并出版的著作有几十种，多为单册或少量结集，本着尽可能全方位、多角度呈现吴小如先生毕生学养的出版目的，此次编纂、出版《吴小如文集》主要兼顾体量和质量的统一性，共选择吴小如先生代表性著述二十余种，分别是：《吴小如讲〈孟子〉》《吴小如讲杜诗》《古文精读举隅》《古典诗文述略》《古典小说漫稿》《小说论稿合集》《中国文史工具资料书举要》《今昔文存》《旧时月色——吴小如早年书评集》《莎斋笔记》《莎斋闲览——吴小如八十后随笔》《吴小如学术丛札》《心影萍踪》《书廊信步》《常谈一束》《霞绮随笔》《红楼梦影——吴小如师友回忆录》《诗词札丛》《莎斋诗剩》《台下人语》《鸟瞰富连成》《京剧老生流派综说》《吴小如戏曲随笔》等，基本涵盖了吴小如先生广博而精深的学术成就与多元造诣。
文集在编辑体例上以文体和内容分卷，分为讲稿编（3卷）、笔记编（3卷）、诗词编（1卷）、散文编（1卷）、戏曲编（2卷），共十卷。每卷中所收著作，有的保持原貌，有的进行了一定调整，大体情况如下：
讲稿编一收入《吴小如讲〈孟子〉》《吴小如讲杜诗》《古典诗文述略》。
讲稿编二收入《古文精读举隅》《古典小说漫稿》《小说论稿合集》。
讲稿编三收入《中国文史工具资料书举要》。
以上三卷所收著作，有的文章是吴小如先生多年来从事教学工作的讲稿，如《吴小如讲杜诗》；有的文章是在讲稿基础上整理成文的，如《古典诗文述略》等；有的是以讲稿的形式写成的，如《吴小如讲〈孟子〉》，故编为讲稿编。
笔记编一收入《吴小如读书笔记》《莎斋笔记》。
笔记编二收入《莎斋闲览——吴小如八十后随笔》。
笔记编三收入《吴小如学术丛札》。
笔记编收入的是吴小如先生读书、治学的札记、笔记。其中，《吴小如读书笔记》选自《今昔文存》《心影萍踪》《书廊信步》《旧时月色——吴小如早年书评集》中的相关篇目。《吴小如学术丛札》初版时名为《读书丛札》，书名由吴玉如先生题写。此次出版在笔记编三卷前影印了吴玉如先生的题签。
诗词编收入《诗词札丛》《莎斋诗剩》。其中，《诗词札丛》为吴小如先生学诗、读诗的心得，《莎斋诗剩》为吴先生的诗词作品。
散文编所收篇目选自《心影萍踪》《莎斋笔记》《红楼梦影——吴小如师友回忆录》中怀人、记事的篇章，以《红楼梦影——吴小如师友回忆录》为主，故以《师友回忆录》为书名。
戏曲编一收入《台下人语》《鸟瞰富连成》。
戏曲编二收入《京剧老生流派综说》《吴小如戏曲随笔》。
吴小如先生与人合著的著作，有的保留原署名，如《中国文史工具资料书举要》；有的整理时只收入吴小如先生所著篇目，如《小说论稿合集》。
部分文章曾被收入不同的集子中，为避免重复，整理时择一保留。
原著的序言（或者前言等），一律保留。
除了篇目调整外，此次编辑，更多的是按出版规范要求进行技术处理，尤其是涉及诸多方面的全书规范的统一；当然，也改正了原书存在的极个别的误植或失误。
此次文集的整理、出版，得到了吴小如先生哲嗣吴煜先生的大力支持和帮助，他在著作选择和稿件编排上均提出了宝贵意见，在此表示衷心的感谢！
鉴于水平所限，编辑中难免有偏颇或挂漏之处，审校也会存在疏忽不审，敬请专家和读者批评指正。
中国书籍出版社
2022年1月
读《左传?齐连称管至父之乱》
这是一篇简括透顶的叙事文，最能代表《左传》叙事的特色。内容写的是齐国一场内乱，牵涉到整个齐国的政局。齐襄公名诸儿，是齐僖公的儿子，公元前六九七年即位，在位十二年。这是齐国一个政令无常、荒淫暴虐的君主。他同自己的妹妹私通，妹妹嫁给鲁桓公以后，仍回娘家同齐襄公幽会。公元前六九四年，鲁桓公夫妇同到齐国，齐襄公竟命令公子彭生把桓公暗杀了，以满足自己的私欲。鲁国人死了国君，当然不肯善罢甘休；齐襄公无奈，杀死公子彭生作牺牲品，才算把一场纠纷搪塞过去。像这样一个暴君，当然有取死之道。但杀死齐襄公以谋取政权的阴谋集团也并不是什么正面人物，他们很快也被消灭了。直到公子小白（齐桓公）从莒回到齐国，自立为君，齐国的政局才稳定下来。而这篇文章所叙述的内容，正是齐襄公被杀这一关键性事件。从史的角度看，这篇文章也是相当重要的。
这样一个内容庞杂、头绪纷繁的历史事件，由《左传》的作者来进行描述，只用了二百八十字。即以出场人物而论，也多至十六个。但作者却能执简驭繁，写得有条不紊。这不能不归功于《左传》作者写文章的工力。所以清人方苞认为，这种手笔，就连写《史记》的司马迁也办不到，可谓推崇备至了。
然而文章写得短并不等于说写得一定好，这篇文章好在短而精。看似简略，其实详尽，该交代的都交代了；看似紧促，其实从容，文章里面穿插了好几件琐事，显得好整以暇。另外，笼罩在这一弑君事件外面的有一种使人不寒而栗的气氛，这就增加了文章的艺术魅力。至于在叙事过程中，作者没有流露出带有倾向性的感情，那是由于这一事件被害者和害人者双方都是被否定的对象，而并非由于它是纯客观的描写。这种冷静而执着、火炽而凝练的写作手法，正体现了《左传》文章的独到的风格。
下面我们对这篇短文进行逐段分析。
第一段共三层，分别叙述三件事。首先写连称、管至父因外戍到期而无人来接替他们以致引起对齐襄公的怨恨，于是想密谋作乱。这是致乱的根由。其次，既谋作乱，心目中必先有拥立之人，这就是公孙无知。“顾不详无知历史，则叙事近突，故入‘僖公之母弟夷仲年’数语，述其所生，述其怙宠，述其见绌，缩成无知一小传，夹入行间，此乱人所必资以为主”（林纾《左传撷华》卷上）。这就是旧日评点派所谓的文章的补笔。然后第三层写到连称的从妹，因“无宠”而甘愿为内应。“间公”的“间”是侦察窥伺的意思，盖欲谋反必须有内应，否则其事不成。有了这三层，则图乱之计已成，这当然要在乱作之先交代明白。
但是我们要进一步研究，为什么这三层叙述不首先交代无知？又为什么把连称从妹“间公”一层放在最后来叙述？换言之，就是这三层叙述的次序为什么一定不许错？古人作文章强调有主有宾，就是这个道理。因此有必要深入分析一下。第一，这篇文章主要写齐襄公如何被杀害，而不是写无知如何被拥立，所以写无知一层不宜放在首位。第二，把连称的“从妹”“间公”一层放在本段最后叙述，因为同下文有联系，是下文的伏笔。正如方苞所说，“盖弑谋所以无阻，皆由得公之间也”。既有此伏笔，可以推想齐襄公的外出，连、管必已前知；趁其不在宫中，遂致变生肘腋。第三，后两层实际上都是在连、管支配下形成的局面，因此必须先说连、管，再说公孙无知和连称的从妹。而“捷，吾以女（汝）为夫人”这句话乃是无知说的（不可能是连、管说的），倘不先把无知的来龙去脉交代清楚，这句话就会使读者摸不着头脑。《左传》的文风就是这样：看上去简括粗略，其实针线是很细密的。
尽管第一段是作者在客观叙述，但文章的倾向性还是一望而知。试看，齐襄公政令无常；连、管为报私怨；无知怙宠被绌，想恢复既得利益；连称从妹无宠而受利诱，遂甘心参与阴谋活动——一幅统治阶级内部勾心斗角的图景已经跃然纸上了。
第二段主要只写了一件事，即齐襄公出游畋猎。公子彭生的鬼魂化为大豕，襄公的坠车失屦，都是由出游畋猎派生出来的。但这一段叙述在本篇中却带有关键性。因齐襄公外出，作乱者才有可乘之机；因彭生的出现和齐襄公的心惧坠车和伤足失屦，才导致襄公提前回宫，走在了作乱者的前头。这都是一环套一环，一扣紧一扣的，严丝合缝，滴水不漏。但字面上却只是一表而过。而且，照我的体会，齐襄公动辄出游畋猎，正暗写出他荒淫享乐的一面。这同下一段写襄公因追查失屦的下落而鞭打身边的徒人费，乃暗写其残酷虐暴的一面，其手法正复相似。
这里还要讨论的，是公子彭生鬼魂化豕的情节有无必要。古人批评《左传》的内容多记怪诞灾异之事，不类正史而近稗官；韩愈也说“《左氏》浮夸”，换言之即指其所记多不可信。这是从史的角度来看的。如果从文的角度来看，这样写正是《左传》的特色。我们应对这一情节作具体分析。从表面看，这是一个迷信事件，但作者实际上是通过它来写彭生的含冤负屈和齐襄公的荒淫暴虐。另外，这一场面写出了齐襄公内心的惊慌恐惧，说明他是个心怀鬼胎、色厉内荏的家伙。而出猎遇鬼，预伏祸机，给文章笼罩了一层阴森可怖的气氛，这就是所谓的“山雨欲来风满楼”。还要指出的是，凡大手笔写一件头绪纷繁的事，往往中间用闲笔点染，表示出作者的好整以暇。这一段遇鬼化豕的描述就体现了这个特色。而且如果没有这一近于迷信的穿插，齐襄公的因恐惧而坠车，因伤足而失屦，因追索这只鞋而鞭打徒人费，这一系列细节便不易安排妥帖。现在则水到渠成，与下文紧密相连，一无懈笔。所以我们不能只看文字表面的东西，还要找出作者为什么要这样写的内在目的。
第三段是作乱正文，事件最复杂，头绪最纷纭，但文章写得也最见工力。这主要体现在用省笔。当然，这篇文章从一开头就用省笔，并非突然由繁变简。如第一段中作者只写了“因之（指无知）以作乱”和“使（从妹）间公”两句，便已囊括殆尽，许多情事不叙而自明，其中省却了连、管如何与无知勾结，连称之妹如何探听和密告襄公出游之期，无知与连、管如何部署其徒党（武装力量），何以不袭击襄公于外而转俟其归（这是由于齐襄公因恐惧而提前回宫的缘故），何以直入宫廷而毫无阻力……这一系列具体情节。到了第三段，徒人费入宫告变，襄公与二三小臣仓皇定谋，孟阳如何请以身代，诸小臣如何藏匿襄公于门后，徒人费和石之纷如何相誓同命以御贼，这一系列具体情节又都被省略，只用“伏公而出斗”一句话加以括，这充分体现出作者驾驭文字的能力。
……
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