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| 編輯推薦： |
1.王国维、龙榆生等词学大家高度评价
介存……论词则多独到之语。始知天下固有具眼人，非予一人之私见也。
——王国维
周济继兴，益畅其说，复撰《词辨》及《宋四家词选》以为圭臬，而常州词派以成。
——龙榆生
2.打破窠臼，不一样的宋词读法
周济素以别出手眼著称，《宋四家词选》之选词，以周邦彦、辛弃疾、王沂孙、吴文英4家为纲，分门别派，统摄宋代词人51家，可谓别出心裁，不落窠臼。许多词上有眉批，或评全诗，或评个别词句，下语精到，对于赏析、学习创作都极有帮助。其序论对所选各家，均有点评，又对用韵、句法、雅俗、寄托等各方面以一二语发之，也是词学名作。《词辨》更重词学理论建构，其中《介存斋论词杂著》名句迭出，关于苏不如辛之断言、对姜夔的批评等，均为此后屡被引用的惊人论断。
3.保留原书评语、圈点
《宋四家词选》中包含大量周济批语，《词辨》底本选用清代名家谭献评本，亦有大量精彩点评。书中尚有不少圈点，或于选词中圈出佳句，或于论述中强调重点。此次整理力求保留原貌，凡此均予呈现。
4.精编精校，提供更多信息
这是《宋四家词选 词辨》首次整理出版单行本，务求精善。除保留原书评语、圈点
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| 內容簡介： |
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《宋四家词选》与《词辨》出自清代著名词论家周济之手，自问世以来便受到世人瞩目，堪称常州词派集大成之作。前者以宋代51位著名词人分属周邦彦、辛弃疾、王沂孙、吴文英四家之下，各选经典篇目，加以评点；后者更重词学理论建构，其中《介存斋论词杂著》名句迭出，为中国词学史研究不可不读之名著，常被各种词学史乃至文学史引用，将之与全书一同比看，更能获得全面而切实的理解。此次出版，《宋四家词选》用潘祖荫滂喜斋刊本，《词辨》用谭献评本，原书评语及圈点均保留，选词以各家别集参校。后附周济传记4篇及全书选词篇名索引，以便读者。
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| 關於作者： |
周济（1781—1839），字保绪，又字介存，号未斋，晚号止庵，江苏荆溪（今宜兴）人。清代常州词派重要人物，著名词论家。有《说文字系》《韵原》《晋略》《词辨》《宋四家词选》《介存斋诗》《味隽斋词》等。
整理者石任之，南开大学中文系博士，师从叶嘉莹先生。国家图书馆研究院博士后，扬州大学讲师，研究方向为词学与近代文学。擅诗古文辞，有《予生未央集》，主编有《中华诗词游学馆》丛书、《宋八家词选释评》丛书等。
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| 目錄：
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前言
整理凡例
参校书目
宋四家词选
序 / 潘祖荫
宋四家词选目录序论
周邦彦
周邦彦下附录
晏殊 韩缜 欧阳修 晏几道 张先 柳永 秦观 贺铸 韩元吉
辛弃疾
辛弃疾下附录
徐昌图 韩琦 范仲淹 苏轼 晁补之 洪皓 姜夔 陆游 陈亮 赵以夫 陈经国 方岳 蒋捷
王沂孙
王沂孙下附录
林逋 毛滂 潘元质 吕本中 康与之 范成大 史达祖 张炎 黄公绍 练恕可 唐珏
吴文英
吴文英下附录
张昇 赵令畤 王安国 苏庠 陈克 严仁 高观国 陈允平 周密 王武子 黄孝迈 王梦应 楼采 无名氏
词 辨
周氏词辨序 / 潘曾玮
词辨序 / 周济
跋 / 谭献
词辨卷一
词辨卷二
周氏止庵介存斋论词杂著
附录 周济传记四种
周先生传 / 丁晏
周止庵先生传 / 沈铭石
书周进士济 / 徐士芬
荆溪周君保绪传 / 魏源
篇目索引
后记
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| 內容試閱：
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后 记
乙未岁，余以初至芜城，日日过红桥履徐园，撷小盘谷叠石之回曲，揖史公祠梅花之浩然。游兴稍歇，思拟典却扬州风物，贷馀年安稳。一日读太夫子驼庵先生《苏辛词说》，记业师迦陵先生谓稼轩以生命书其志意，忽忆周保绪词学中更三变：《词辨》以稼轩为变；《介存斋论词杂著》刻于《词辨》前，而退苏进辛；至《宋四家词选》，乃以稼轩为必经之途。人之持论，或泥而不出，或化而多变，既出乎天分学养，亦关乎时代身世。若化学反应，水电解为氢氧，盐中和于酸碱，面目顿异，而衍变机理历历可寻。周氏胡为乎此？遂动念点校《宋四家词选》，而后录《词辨》谭评。
止庵词学受法于董晋卿，是以《词辨》持论犹二张灯火同炬分爝，以飞卿为正卷，并崇姜、张。然至宋四家，是欲试为“回头路”之一种文学史观。即古人所谓返璞归真，元分天机，亦即所谓清真之浑化。广义诗之体式，往往初创即异星缀空。体式既定，则正宗随出，如老杜之于七律。后来者不得不苦寻思力造语别致，以增有限空间信息密度，其力过于棘刺母猴。前人心裁，渐积为套路，如明人论绝句“只今体”类，庸而至此，实做题家之下下乘，有识者恒恶之。何以解也？求诸前贤，复归于体式既定之初。又，同时项莲生《乙稿自序》云：“近日江南诸子竞尚填词，辨韵辨律，翕然同声，几使姜、张俯首。及观其著述，往往不逮所言，而弁首之辞，以多为贵，心窃病之。”是知当时姜、张词风，几如今日京剧旦角之有程派。止庵略抑姜、张，即为纠弹时弊。以清真为终途，则如四言欲溯《诗》，五言欲溯十九首也。
以何问途碧山？止庵谓以碧山“胸次恬淡”，无草窗名心，无梅溪心思，而托意高远。此为止庵之词心观。欲推尊词体，发扬词史，则词不得不有寄托，超越一己哀乐。周、史虽技巧多机，然名心过切，心思过密，寄托之发心转堕于沽名利心。而碧山寄寓较实，止庵《杂著》谓其“多故国之感，故着力不多，天分高绝，所谓意能尊体也”。即为词心高下之判，亦即白雨斋主“词味厚”之意。
以何历梦窗、稼轩？《介存斋论词杂著》谓：“世以苏辛并称。苏之自在处，辛偶能到之。辛之当行处，苏必不能到。”其十年服膺白石，以稼轩为外道，终有一变，以梦窗可药空滑，稼轩有辙可徇，实为纠正时弊之两端：初学，密丽较清空为难，此造语之矫正；既稔，纵横俯局促万仞，此气候之矫正。止庵兼资文武，任侠勇猛，因言输激直，以三甲七十三名同进士，授为淮安府学教授。而有“时俗误儒术，拘迂转相嗤。岂知备文武，乃足为人师”、“进士岁有程，文武无畸轻。柔翰坐易工，技击谁能精”、“挽强果十石，岂贵识一丁”诸句，其于经史之外，亦“练习营阵用法”，以学宫拦轿得罪知府，年馀而去。其人实非哓哓斤斤之文士，大有儒冠可溺之态，必也去小红低唱就万里千秋耳。
《词辨》为止庵嘉庆十七年客宝山令田家教其子所选，时年三十有二，后二十年乃有《宋四家词选》。嘉庆十八年，民变剽掠曹滑，时田母丧不得归，止庵慨然代劳，携一人七昼夜驰行赴巨野，出曹州遇贼数百，创十数人披血突围。田氏复以亏帑失职，追索甚急，止庵鬻田宅抵于有司。两江总督孙玉庭赏其才略，以两万金命率兵追缉盐匪。一日相持，枭众欲从背后发炮，止庵觉知，一箭中炮手。两淮以是盐务稍清。有人以恐其激变言于制府，遂寝。其武勇任侠、机变慷慨，其欲有为而不得为，隐然有稼轩后身姿态。魏默深叹其“醉持丈八矛，挥霍如飞，满堂风雨；醒则磨墨数斗，狂草淋漓。或放笔为数丈山水，云垂海立”。代众豪商营盐务，则购妖姬养豪客；兴尽则遣美人侠士，居春水园，号止庵以止过。噫！小廉曲谨之儒，见之宜毛发耸立也。
“非寄托不入，专寄托不出”，是欲有寄托而不欲见斧凿。然寄托之上者，需确有其事实有所感，非可借于古人。碧山寄托，是真亡国有以；稼轩寄托，是真救国无门。止庵卒于道光十九年，二十年即以销烟致寇。史家所谓嘉道中衰、道光萧条，盛世末季，乱竟不远。识者有觉，如定庵谓日之将夕，悲风骤至，山雨欲来，不能尽言，是真有寄托促迫者。四家之设，欲一开方便法门，一芟同时俗气。然同一文体之熵增，是演进不得不尔之规。能为天成浑化者，无须历此途，众则多历之而愈仰赖固定技巧。止庵未必不晓其或不可为真次第渡万世人，而复特选宋四家倡矫一时之弊者，其留待知音欤？
是书之发凡起例、校勘补遗、绍介付梓，皆蒙钟锦师兄指示襄助，复赠以前言，叙止庵词学脉络历历分明。维余以二年卧病，事多迟误，而中华书局慨允出版，时羽女史屡加敦促，更精心审校，查漏补缺甚多。简寂兄协助核对原刊，并多予建议。段晓华先生赐示多种相关资料，因择传记之完备精要者四篇为附录。知己师友待我之厚，感愧曷已。至于底本翻检之需，则尤赖国图公藏阅览之便云。
壬寅正月彭城石任之谨述，时客扬州。
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