自有人类以来，战争在历史上就未曾停止。中国历史上相传黄帝曾以七十战而定天下，黄帝之后，五千年间，无代不有战争，国家由战争而立，亦由战争而亡，国家在战争之中交替兴革，历史也在战争之中随之演进。《吕氏春秋》上说：“古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也，威也者，力也。民之有威力，性也。性者所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移，兵所自来者久矣。”（《孟秋纪》）《吕氏春秋》自人性说明战争之起源，虽不无商榷之处，但是战争无法在人类社会中消弭，却是不可否认的事实，因此人类对于战争应有正确的知识和认识。
战争既是人类社会所不可避免者，所以历代讲武论兵者，均就不同的角度去观察战争、研究战争，以期求得一种适应战争的态度和方法，孙子就是其中杰出者。孙子是中国伟大的兵学大师，他所身处的时代正是战争频仍、诸侯兼并剧烈的春秋时代，而他的十三篇兵法，不仅言简意深，归纳出战争的原理原则，而且是有系统的军事理论，举凡战前之准备、策略之运用、作战之部署、敌情之研判等，无不详加说明，巨细靡遗，周严完备，我国历代将帅没有不读《孙子兵法》这部书的，凡是讲武论兵者，皆以孙子的兵学思想为依归，孙子所主张的智、信、仁、勇、严，成为两千五百年来中国军人的“武德”。
在孙子的兵学思想熏陶下，历代名将几乎皆循着他所揭示的战争原理原则，统军作战，克敌制胜，他在中国兵学上的地位，如同孔子在儒学上的地位一样，因此我们可以说：孙子是中国的“兵圣”。
《孙子兵法》问世后，即广泛地流传，韩非子《五蠹》篇中说：“今境内之民……皆言兵，藏孙吴之书者家有之。”可见早在战国时代即已家喻户晓。汉代时，武帝看大将军霍去病不好古籍，“尝欲教之吴孙兵法。”（见《汉书·卫青霍去病传》）三国时，曹操赞赏《孙子兵法》，他是个为兵法做注解的人。曹操之后，历代都有人研究，有的从文学的意义注解，有的就语句的内容发挥，有的用以往的战史印证，计有百余家之多，《孙子兵法》受到历代的重视程度，可见一斑。近现代研究《孙子兵法》者，不仅对十三篇原文多方考订校正，而且自现代军事观点发挥孙子兵学精义，对孙子之战略战术思想研究多，也深入。
不仅我国军事教育重视《孙子兵法》，世界各国亦莫不然。日本接触《孙子兵法》早，也用心研究，平安时代滕原佐世的“国见在书目录”中已有记载，相传是奈良时代的吉备真备所带回。日本历代对《孙子兵法》的注家之多，不在我国之下，而且分流派，如“北条派”“山鹿派”等，各有其师承。早期日本流传的兵法，如《甲阳军鉴》《信玄全集》《兵法记》《兵法秘传》等，都是以孙子的兵学思想为中心，日本人尊称他为“东方兵圣”，以示崇敬。
在欧美方面，一七七二年时，传教士亚茂德（J. J. M. Amicy）译《孙子兵法》为法文，名为《中国之军事艺术》（Art Militaire des Chinois），这大概是部西方译本，拿破仑及德皇威廉二世均曾大加赞赏。另外英人盖尔斯则在一九一〇年出版《孙子的战争艺术》（Sun Tzu on the Art of War）英文译本，此后欧美各军事院校均以《孙子兵法》为经典。一九六四年美国陆军汤玛斯将军编辑的《战略之根基》（Koots of Strategy）中，也以《孙子兵法》为世界兵学代表作之一，可见孙子在现代军事思想中的价值，孙子实在可以称为“世界兵圣”。
《孙子兵法》一共是十三篇，这十三篇是：始计、作战、谋攻、军形、兵势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间，构成一套体系完整的战略战术思想。但由于孙子的时代距今已有两千五百年，受古代语言文字的局限，一般人不尽能通识其中蕴含的意义，尤其不易成为通俗性的读物，而现在蔡志忠先生以漫画的方式把十三篇《孙子兵法》图解说明，不但文字使用白话，让人人能懂，而且人物造型也完全通俗化，使读者可以在画中人物身上，理解兵学的基本知识，这可说是一项空前的创举，值得大力推广。
其实，孙子的思想不仅影响中外军人，即一般人而言，孙子所创立的许多观念也早已深深地注入中国人的脑海中，举例而言，如：“胜兵先胜”“不战而屈人之兵”“知己知彼”“以迂为直”“攻其无备，出其不意”“致人而不致于人”等，这些观念已不是单纯的军事术语，同时也成为一般人习见的口语，这些口语所涵括的意义，正代表许多中国人行为上的准绳，往往在不知不觉之中，运用这些原理原则，只是一般人习为不察罢了。所以蔡志忠先生运用他的绘画技巧，把经典用通俗漫画表达出来，读起来倍感亲切，实在是极有意义的一件事了。
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
