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| 編輯推薦： |
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一个是在时尚界叱诧风云十几年的女主编，一个是智慧通透的当代禅家，他们的对谈，无事不涉，机锋应对，清晰明白，了了分明。读来酣畅淋漓，如醍醐灌顶。
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| 內容簡介： |
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通过时尚女主编徐巍和禅者林谷芳的对谈，向大众读者阐释禅的真意，抛开对禅的误解，探寻禅与爱情、亲情、友情之前的关系，并阐释在红尘中如何炼心，在红尘中如何悟道，在红尘中如何成就自我。虽是问禅对答，实际上处处谈到是一些人生中非常重要的面对。作为禅家的林谷芳禅理智慧而具大众心同理心。可以作为人生历练的很好参照。
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| 關於作者： |
林谷芳
禅者，音乐家，文化评论人，台北书院山长。六岁有感于死生。高一见书中句“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。同时间，亦因一段因缘走入中国音乐。四十年间，于音乐，始终观照“道艺一体”；在修行，则“出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子”，遂对向上一路，多所拈提，常以剑刃上事砥砺学人，标举宗门不共，所做恰可治时人“以禅为生命妆点”之病。在禅与艺术之外，1988年后又以海峡开放恰可印证生命所学之真实与虚妄，频仍来往两岸，从事文化观察与评论。著有：禅／《禅 两刃相交》《禅家身影——剑客、诗人、老婆》《落花寻僧去》《春深子规啼》《千峰映月》《画禅》《诸相非相》《茶禅》《归零》《观照：一个知识分子的禅问》《一个禅者眼中的男女》乐／《谛观有情：中国音乐里的人文世界》《宛然如真：中国乐器的生命性》《茶与乐的对话》《生命之歌》文化评论／《十年去来：一个台湾文化人眼中的大陆》《又·十年去来》
徐巍
资深时尚媒体人、时尚产业观察者、女性生活方式研究者。毕业于中国人民大学新闻系，1994年进入《三联生活周刊》担任记者，1995年加入时尚集团，参与《时尚先生ESQUIRE》杂志的创办，2001年调入时尚集团旗下发行量、影响力的女性时尚杂志《时尚COSMOPOLITAN》任主编，历任《时尚COSMOPOLITAN》杂志主编、出版人、董事总经理，时尚集团副总裁，带领《时尚COSMOPOLITAN》杂志成为受中国女性欢迎的时尚生活方式杂志。从事时尚媒体行业20年，亲历世界奢侈品牌逐鹿中国市场、中国时尚产业和中国时尚媒体初创和发展的全过程。热爱研究时尚消费文化，热爱媒体，热爱文字。著有《像爱奢侈品一样爱自己》《醉美瑞士自然之旅》。
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| 目錄：
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序 红尘中的自主 林谷芳
序 生命问题无小事 徐巍
部分 引子：“大魔窟”VS“大道场”
1红尘就是的道场； 禅，无事不涉
2为什么要出入红尘？ 为磨剑刃事，不辞入世深
3禅从来不谈末法时代， 千年闇室，一灯即明
4禅不是头上安头，骑牛觅牛； 禅是不离人间而行超越
5修行不能只讲上达佛法，下度众生； 修行是从“及身”开始
6知识分子在讨论“中国的出路在哪里”， 禅说，社会的解脱和个人的解脱是两回事
7修行是修个随缘？ 禅说，修行是修个自主
8禅能给我们什么答案？ 禅不是求得答案，是消解问题
9禅不回答没有主语的问题， 生命如人饮水，冷暖自知
10修行与哲学有什么不同？ 哲学只需要知道，修行需要做到
11宗教都讲超凡入圣， 禅宗独讲超圣回凡
12追逐仁波切念珠跟追逐名车财富后的痛苦是一样的
13禅家棒喝不是脑筋急转弯，是为了让你跳出惯性的世界
14真正的禅家是无招的／071
第二部分 禅概念的误解
一 慈悲心
1如果只有吃素才是慈悲的话，西藏的人都不要成佛了
2增长自己的智慧就是对自己乃至对众人的慈悲／087
二 初心
1初心不就等于初发心，是“见山只是山”，不是“见山还是山”
2修行不是修到没有感觉，而是有了感觉之后怎么办
三 平常心
1常人口中的平常心其实是没有观照的思虑心
2平常心就是“干我何事？”
四 当下
珍惜当下跟享乐主义是完全不搭界的
五 平等心、分别心
人应该有分辨力，但不应该有分别心
六 智慧
智慧是识得临界点；智慧是照见万物万事之因缘；智慧不是定法，智慧是应缘
第三部分 禅&关系
一 了解自我
1不要把自我当成一个不变的、稳定的、固态的、必须肯定必须完全接纳的个体
2独立与依赖是同一件事
二 爱情
1缘起性明显的就是男女之爱
2真实对爱情的谛观要离开“相信”，灵魂伴侣本身就是虚妄的追求
3对夫妻来讲，接受比懂更重要
4爱情、婚姻、性是三件事？ 不，生命是一个复合体，没有纯粹这件事
5对于出轨，回到人性局限的观照，我们才能真的解套
6以为放纵“性”人生会更丰富其实是不可能的
7爱情行为的多样性也代表我们异化可能的多样性
8婚姻是不断创造新爱的活动， 一日有一日的领会，十年有十年的风光
三 友情
1“真正的朋友”是个伪命题
2越有观照的人越有容忍心、有包容性，越不会去苛求别人
3我们不喜欢一个人，讨厌一个人，反而我们的一生被他主宰
四 亲子
1照自己的意念试图去形塑另一个生命，本身就是一种妄念
2永远不要忽视你跟孩子的一对一
3所谓快乐教育，就是精英阶层玩弄庶民阶层，让社会阶层更加固化才发明的玩意儿
4父母不扭曲，孩子就容易正常
5养老，（于己）割舍即是智慧，（于人）荷担就是解脱
第四部分 禅&事：禅是一枝花？禅是一把剑！
一 生命境界
1琴棋书画诗酒茶花，若无修行，一样玩物丧志
2绝大多数人的生命就是一个提线傀儡，社会的价值永远高于内心的判准……
3承认现实，但相信超越
二 成长与自由
面对欲望你应该穿透它、看破它、消解它，而不是去站在它的对立面
三 正能量VS负能量
什么叫生病复原？不是好起来叫复原，是没有一直坏下去就叫复原
四 国际化
1只有极少数人能够在两个文化里深度地穿梭自在
2关于国际化，中国人比较的都是很现实的东西：空气好、环境好、生活好、福利好……这种吸引对一般人我还可以理解，怎么对一个知识分子会那么重要呢？
五 时尚
1禅家对时尚的态度：你是主还是奴？
2一个真正有品位的人怎么会是如此的“被决定”呢？
3我们的所谓“多元”是从原来一个“封闭的一元”走向一个“外表开放的一元”
4中国的时尚在哪里？文化自信是关键
六 科技
1在盲目信仰科技的时代，对科技保持戒慎之心是需要的
2触欲深，未来重要的价值是亲身体验
3过度追求有机、非转基因、零添加……其实是徒增烦恼
4科技就像西西弗斯的石头，上帝可以决定让石头滚下来，我可以决定我下一次还推不推
七 贫富
1钱不是的，但没有钱是万万不能的？禅提醒你：钱要多少？能是什么？
2富人对因缘应有这样的领略：余何德何能，以至于斯
八 结束篇
十字路口跟孤峰顶上是同一件事
后记 一本书之步履斑斑 徐巍
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| 內容試閱：
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序 红尘中的自主 林谷芳
禅家自述生涯，常一句“孤峰顶上，十字路口”。“孤峰顶上”意谓须有峻烈严厉的修行工夫，你才能不落两端；“十字路口”则指若没能在十里红尘中作境界锻炼，也就难知所证是真是假。前者是“高高山顶立”，后者是“深深海底行”。正如此，没有只在“孤峰顶上”的禅家，也没有只在“十字路口”的禅者，关键只在行者因其情性与因缘将风光映现在哪边而已。在禅，“孤峰顶”与“十字路”正乃一事耳！
正因一事，这些年所写禅书也就分别于此应缘。其中，举“孤峰顶上”禅家之见地行履——如《禅 两刃相交》诸书者，为显宗门不共，固须自体写就；应“十字路口”而有者如《归零》《观照：一个知识分子的禅问》及本书《禅在红尘》，则因应缘，都以问答体而出。
问答，强调有叩有应，应病予药。以此，针对生命诸境，而有回眸处满目青山的“归零”拈提；面对知识与生命之矛盾，也就拈出“观照”序禅在红尘灌板无版权.indd 52021/4/23 下午4:036禅在红尘的宗门基点。至于本书，缘起于主流时尚的生命困惑，问题固具体乃至细琐，却更框住了许多人的一生，而针对这些由精英引领、精英自己却又困惑在其中的种种是非，禅，能给的，也就“自主”两字。
在禅，修行，修的就是“生命的自主”。你于诸境中能自主，有也对，没有也对；不能自主，有也错，没有也错。自主，你“百花丛中过，片叶不沾身”；不自主，别人看你风光无限，你自己却惶惶不安。
本来，回归原点，大道至简，此书的百问其实也只一问，此书的百答其实也只一答；但回到生活，人既习于在两端中摆荡，百问也就有百问的价值，百答也就有百答的必要。由此，有缘者于此书中何只能于一事中明晰，在问答的相互参照、基点的相应提撕中，哪日或有根柢的跳出亦未可知。
禅，以用显体，这用，是“十字路口”，你能识得此“禅在红尘”中的宗门之机，有日，或就能攀登禅家的“孤峰顶上”。
序 生命问题无小事 徐巍
因缘之不可思议！
如果人的一生诚如林老师所说，生命可以想象，生涯不能规划，那么无论当年的我如何想象，我都不会想象作为一个大陆时尚媒体人的自己和一位白发白衫的台湾禅者会有如此深的因缘。
正如我的本书书名叫作《像爱奢侈品一样爱自己》，当朋友听到我第二本书的名字《禅在红尘》时，都满脸讶异又尴尬地替我自圆其说着：哈，看来现在谈禅很时尚啊……
禅在今天的中国确实很流行，以禅为主题的艺术空间、茶室、餐厅越来越多，茶禅雅集到处都是，各种禅修、禅文化的讲座在很多精英书院举办，宗教人士的“打禅七”外人也趋之若鹜，互联网上更是充斥着各种网红版“问禅师”的搞笑段子……
而我跟林老师的结缘却与此无关。
我次知道林老师是偶然买了一本他写的书《一个禅者眼中的男女》，吸引我的是书的名字：一个修行人怎么会写男女之事？但那本书对于爱情、婚姻、男女、性的观点颠覆了我之前全部的认知，给我留下了深刻的印象。但也仅此而已，我从没想到会和作者有任何交集。
2009年8月，我所就职的时尚集团发生了一件大事—时尚集团创始人吴泓先生因病去世，年仅46岁。当时作为主编的我在《时尚COSMOPOLITAN》杂志上开了一个专栏《客座总编辑》，每期邀请一位嘉宾和我对谈，于是在那一期的杂志上我突发奇想，邀请一位宗教界人士来谈谈“生死”这个很少在时尚类杂志上出现的沉重的话题。恰逢林老师那个时间在大陆为他的新书做宣传，于是自然而然就联系上了。本以为他会拒绝与他完全不搭界的一本女性时尚杂志的访问，没想到林老师居然接受了。座谈的地点选在了我们集团的书吧时尚廊，为杂志拍照时，出出入入的时尚编辑们看到一身时尚装束的我和一身白衣的林老师合影，都投来了奇怪的目光。而当我和林老师握手话别的时候，我以为这位长者从此走出了我的生命轨迹，不会再相见。
因缘之不可思议。
2015年，我的图书编辑也是我的好朋友符红霞女士有一天突然问我：“你还记得林谷芳老师吗？我以前看过你们俩的访谈。我现在在出版他的书。有没有兴趣见个面？”哈，兜兜转转，有缘人总会见面。那时的我是《时尚COSMOPOLITAN》杂志的董事总经理，正面临前所未有的职场困境：传统媒体如何转型、集团人事纷争不断……至今还记得在北京老城一个温馨的四合院再次见到林老师的情景：依旧是白衣白发，精神矍铄，时隔6年再见竟没有任何隔膜之感，而是分外的亲切。
机缘巧合之下，我和一些志趣相投的朋友跟林老师学习了4年的禅：禅宗历史、禅与中国文化、禅与艺术、禅宗公案……禅活泼泼的生命情性、直指人心的剑客精神、道在日常功用间的如实本质深深吸引着我，改变着我。这中间，我们和老师一起上课，一起游历，更多的是把各种困扰、捆绑、纠结我们的问题抛给老师，而老师或机锋，或棒喝的回答每每让我们有醍醐灌顶、峰回路转之感。
学习期间和林老师、符总编闲聊中碰撞出“出版一本‘禅在红尘’访谈录”的想法，如林老师所说：急速变化的大陆社会从修行来讲，既是个“大魔窟”，又是个“大道场”，越是所谓精英所谓秀艺人士问题越多。而“禅，无事不涉，不叩不应，有叩有应”，正可以应病予药。
但说心里话，当林老师建议由我这个整天出入红尘的时尚人士来跟他做对话的时候，我是惴惴不安的。一是我并非禅宗实修人士，没有每天做打坐、参公案那些真实的工夫锻炼；再者虽然跟林老师学习了4年禅，看了一些禅宗的书，但深恐对禅理解不深，问的问题流于表面。
而终鼓起勇气接下访谈者的角色，有以下几个理由说服了我。
一、因为主题是“红尘”，所以敢问。禅，为什么要在生活里锻炼？因为只有生活才是方方面面的，它从各种角度琢磨你，不按牌理出剑刺向你。只有在活生生的生命经验里去体会生命的实在意义，你所有的修行行为才不会异化。所以从生活的角度谈禅与从学者、修行者的角度谈禅具有同样的意义。
二、因为禅是谈“及身”，所以必须问。林老师说：修行从来不是上达佛法，下度众生，更不是为了一味追求开悟、成佛，修行是从观照自身的无明开始的。不观照无明，不观照你生命的原点，无从谈修行。不及于身的问题，对生命而言都是虚妄的问题。
三、因为禅是“万古长空，一朝风月”，所以不怕问得不够高大上。红尘涉及的话题林林总总，生活中的困惑也是芝麻绿豆的小事、俗事，我曾经担心问题太烟火气太过具体琐碎，让一个禅家、一个修行人来答会不会有高射炮打蚊子之感。而林老师严肃地告诉我：生命问题无小事，就像罩门没有大小之分一样。罩门就是我们练功练不到的地方，即所谓的“死穴”。每个人罩门都不同，对这个人可能是轻而易举可以解决的事情，对另一个人搞不好一生都不能解脱。我们每个人面对的生命问题，基本上都是个体的问题，是“如人饮水，冷暖自知”的问题。所以，如果一定要把问题客观化成哪个是大问题，哪个是小问题，你就已经离开了自身，已经跟修行无关了。
四、因为“禅是消解问题，而不是提供答案”，所以可以没有负担地问。红尘在变，问题在变；因缘在变，答案也在变。本书只是一个观照的开端，而不是提供答案，更不是提供所谓大师的标准答案。以心逐物，追逐本身就是无明的开始，就是一切烦恼的根源。追逐仁波切、禅师、上师，追逐念珠、佛像、佛牌，跟追逐名牌财富后的痛苦是一样的，你今天会因为一个神通或依于哪个上师而得利，你哪天也就可能死在那里。
红尘浩渺，问题难免挂一漏万。但归根结底，本书终回的结语其实正是《禅在红尘》这本书的初心所在：无论红尘如何，我们应该永远相信，人的自觉先于气象，“千年闇室，一灯即明”“一灯照隅，万灯照国”，我们每个人都是茫茫红尘中一个微弱的光点，但也许有一天，光光相连，就连成了一片光明。
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