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| 內容簡介： |
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本书的内容延续了刘哲作品以往的写作风格，贴近实际，引人深思。这些文章在司法工作者中有深远的影响力，其传达的理念不仅得到了一线司法工作者的认同，而且还在整个司法系统中引起了广泛的共鸣，尤其是“你办的不是案子，而是别人的人生”同名文章，被**人民检察院原文推广到全国的检察系统研读学习。刘哲的系列文章所传达的理念，体现了新一代法律人的责任感、使命感和担当意识。本书集精华文章之大成，将前述作品的核心理念精心摘编，是一线司法实务人员案头的点睛之作。作者力图传达这样一种信念，即司法的观念，是那些深植于司法官内心的东西。 就是那些本性难移中的“本性”，习惯性思维中的“习惯”，是从骨子里影响司法行为的东西，是司法者的价值观。
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| 關於作者： |
刘哲
北京市人民检察院首批入额检察官
曾办理山西溃坝案
设计并组织研发刑事公诉出庭能力培养平台
著有《检察再出发》《你办的不是案子，而是别人的人生》《法治无禁区》《司法观》《法律职业的选择》《司法的长期主义》《司法的趋势》《认罪认罚50讲》等。
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| 目錄：
|
章 观感 / 001
正义的观感 / 002
人性司法观是检察工作的努力方向 / 006
应废除前科制度的“株连”效应 / 010
为什么要羁押？ / 013
为什么有人会让家人酒后挪车？ / 018
危险驾驶与伪证 / 023
“顶包”问题及其治理 / 028
危险驾驶不敢轻缓化处理的原因到底是什么？ / 038
危险驾驶增加的宏观原因和趋势 / 044
司法的理想主义 / 050
我们的正义感到底是什么？ / 062
正义感
VIII
第二章 思维 / 067
当我们谴责醉驾的时候，我们在谴责什么？ / 068
重刑主义的思维模式 / 077
司法解释的“法典化”是不是好事？ / 085
精神茧房与媒介选择 / 092
为什么说证据问题是难以讨论的？ / 097
执法方便与区别对待 / 102
办理与审理 / 106
司法错误与司法责任 / 111
辩护人与辩护律师的区别 / 116
想当然已不能解决实践问题 / 121
目 录
IX
第三章 程序 / 127
正当防卫前移至侦查环节的程序建构 / 128
司法管辖权为什么要以审判为中心？ / 137
二审检察机关是否可以提讯？ / 143
不采纳量刑建议，就不是认罪认罚了？ / 149
部分罪名没有犯罪事实，部分证据不足，应作存疑不起
诉还是法定不起诉？ / 155
规则本地化与“判例法” / 160
认罪认罚的结构与前途 / 166
二审抗诉案件是否应该开庭审理？ / 173
正义感
第四章 机制 / 179
司法官要学会拒绝 / 180
阅卷实质化与出庭实质化 / 187
为什么不起诉书和抗诉书不署名？ / 197
知识产权保护的检察作为 / 201
为什么说阅卷并不能与办案划等号？ / 205
入额考试资格化与员额递补机制 / 210
检察官与助理的搭配问题 / 216
意志品质与职业成长 / 232
案例与库 / 239
法科生可以成为法律帮助的新生力量 / 246
办案是看不会的 / 253
后记 / 258
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| 內容試閱：
|
我们对正义有什么感觉？
正义感是人们对正义的一种感觉。
那我们现在对正义有什么感觉呢？
我们心中的正义在现实中能够实现吗？对于现实中呈现出
来的所谓的正义，我们认可吗？
从这个意义来说，正义感不仅仅是一种感觉，它也是一种
非常具体的客观存在，它可以具化为一些有关的社会制度、法
律体系、司法程序和伦理观念。这些因素，可以组合为生产正
义的产业链。
从这个意义上讲，正义是一个产品。
它是通过社会规则体系而产生的一个个确定、具体的关于
社会关系的结论，包括罪与非罪、罪刑轻重、有权无权、权利归属、
平等待遇、程序安排，等等。
这些结论关乎每一个人的名誉清白、生命自由、财富归属，
正义感
II
没有人会不在意。人们的这份在意就是对正义的一种感觉—
人们渴望被公正地对待。
这些结论有时候和我们是利益攸关的，有的时候根本与我
们没有直接关系，但是我们还是气不过，甚至想要打抱不平。
因为它涉及我们的是非观，我们就是对这种不公正看不过去，
我们会有一种代入感。别人的不平，我们会将其假设为自己的
不平，进而心绪难平。这是因为人类结合成一个社会，是有一
些基本的观念来维系的。
正义就是基本的观念。
干得多的就会多分，干得少的就要少分，这样才能鼓励人
多干活。每个人多干活，这个社会才能富裕，反之，这个社会
就会贫穷和衰落。
打人的人要受罚，偷东西的人也要受罚，这里有一个基本
的规则，这样才能避免弱肉强食，才能建立基本的秩序，才能
避免以眼还眼、以牙还牙的自力救济。能够代替自力救济的，
只有公力救济，而且必须是正义的公力救济。
如果不是打人的人受罚，而是被打的人受诬陷受罚；被偷
的人被当作盗窃犯，而偷东西的人却成了“猴王”……先不要
说这些受委屈的人感受如何，即使是旁观的人，他们会怎么想？
旁观者看到别人受冤枉，看到贪赃枉法的人可以继续嚣张，
他们会怎么想？他们还会相信正义吗？受到扭曲的正义观会导
致他们怎样的行为？
序 言
III
他们不会再相信法律这些明规则，而是选择相信厚黑学的
潜规则。如果这样，那法律规定得再完善又有什么用呢？
就像很多法律人，其实他们骨子里还是迷信“关系”的，
越到了关键时刻越是不相信法治，只相信人情。人情与法治的
区别是前者是不透明的、不确定的、不公正的，它依附于
情感上的亲疏远近，以利益决定取舍。它并不问公平正义，也
没有公开透明，不讲程序正义，让人无法把握，无法公平竞争。
法治的意义就在于它塑造了公平竞争的社会机制，让
所有人在一个规则体系下、一个程序框架下，依据实力进行打
拼。如果你想插队，按照规则是不可能的，即使你可以通过“找
人”打破这个规则，但你的打破一定是以别人的利益受损为代
价的。如果对你的行为不加以阻止，那就会有更多人来效仿。
这就是一种“破窗效应”。
“破窗效应”首先动摇的就是正义感。那些公正的案例会
强化人们的正义感，就像昆山反杀案，让很多人在受到侵害时
敢于还手了。
那如果更多身边的案件还是唯结果论呢，还是机械执法呢？
它们会让你怎么想？
昆山反杀案只是个例，很大程度上是舆情影响的结果，
没有舆情还是很有可能回归常态—身边的故事才是真切的
现实。
此时你对正义作何感想？别幼稚了……不仅是身边的“其
正义感
他人”，如果这些事就落在你家人身上，甚至就是你自己的身
上呢？
比如，你办了一起案件，追诉一个漏罪，一审判决认可，
二审给否定了，也就是这个追诉的事实被抹掉了。这还不是无
罪，只是被抹掉了一起追诉过来的事实或者罪名。
这个时候就要定你有公诉责任，对你反复复查，反复约你
谈话，甚至想让你退额。
你作何感想？
你的正义感会不会崩塌？
如果你的正义感受到冲击，甚至崩塌，你对社会规则的看
法是不是就改变了？你的行为是不是也就随之改变了？
你变得不再“天真”，不再相信理想。你认为纯粹的正义
简直就是童话故事。
你相信成人世界只有利益，没有正义。
当你不再相信正义，你还追求什么正义？你追求的只有利
益，你会以为只有利益才是可靠的，有了利益就有了正义。
这种正义感根本就没有正义可言。因此，正义感也是一种
风气。
敢不敢于见义勇为，敢不敢于救死扶伤，这不仅是道德观
念，更体现了一系列的社会制度安排：是不是保护好人的制度
安排，是不是不让老实人吃亏的制度安排。
当然，司法是其中重要的制度安排。
序 言
因此，我曾多次将司法比喻为社会的元规则，也就是基
本的规则，司法的走向直接决定了社会的基本道德观念。
而司法官的观念又决定了司法的基本走向。决定司法官
核心的观念的，就是他们的正义感。也就是司法官自己还相不
相信正义，相不相信正义可以实现。
正义可以不受领导干涉，正义可以不受无端猜疑，即使不
会钻营也可以掌握正义的实现权；只要没有故意犯罪或者重大
过失，司法行为就不受指摘。即使受到指摘也有如诉讼程序一
样的申辩程序作为保障。
司法官能够拥有屏蔽负面影响和干扰的制度保障，能够拥
有为公开透明的遴选晋升通道，从而能够保障心思善良、执
法公正的人手握正义的权柄，让他们永远能够保持赤子之心。
以赤子之心行正义之事，司法官才能找到正义的感觉。
只有司法官找到正义的感觉，社会才会有正义的希望。
相反，如果让司法官失去了对正义的希望，我们也就不会
有任何希望可言。
2021年岁末
于西直门
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