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| 內容簡介： |
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本书是一部带汇校、汇注、汇评性质的著作，是对王维诗集笺注集大成之作。本书体例参照北宋蜀刻《王摩诘文集》(简称“蜀刻本”)的分类形式略作适当调整，将王维诗编为六卷，卷一歌行应制，卷二寄赠酬答，卷三山水游览，卷四过访行旅，卷五饯送留别，卷六哀伤杂题。附录收集了历代大家对王维的研究和评价。
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| 關於作者： |
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杨文生，生于民国，一生专注于中国古体诗研究，著有《词谱简编》《王维诗集笺注》等书。
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| 目錄：
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卷一 歌行 应制
鱼山神女祠歌二首 (3)
迎神曲 (3)
送神曲 ( 5)
登楼歌 (7)
双黄鹄歌送别 (10)
赠徐中书望终南山歌 (12)
送友人归山歌二首 (13)
奉和圣制天长节赐宰臣歌应制 (16)
白鼋涡 (19)
新秦郡松树歌 (20)
榆林郡歌 (21)
青雀歌 (22)
同咏 卢象 (23)
同咏 王缙(24)
同咏 崔兴宗(24)
同咏 裴迪(25)
黄雀痴 (26)
夷门歌 (27)
陇头吟 (31)
老将行 (35)
燕支行 ( 43)
从军行 (48)
陇西行 (50)
少年行四首 (52)
洛阳女儿行 (57)
桃源行 (61)
早春行 (67)
扶南曲歌词五首 (69)
奉和圣制赐史供奉曲江宴应制 (73)
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春，雨中春望之作应制 (75)
大同殿生玉芝。龙池上有庆云，百官共睹，圣恩便赐宴乐，敢书即事 (80)
敕赐百官樱桃 (82)
和王维《敕赐百官樱桃》 右补阙崔兴宗(86)
三月三日曲江侍宴应制 (87)
奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制 (89)
奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制 (91)
三月三日勤政楼侍宴应制 (93)
奉和圣制暮春送朝集使归郡应制 (94)
奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制 (97)
奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制 (99)
奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制 (101)
奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制 (103)
奉和圣制御春明楼临右相园亭赋乐贤诗应制 (105)
奉和圣制十五夜燃灯继以酺宴应制 (107)
奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制 (110)
从岐王过杨氏别业应教 (113)
从岐王夜宴卫家山池应教 (116)
敕借岐王九成宫避暑应教 (117)
卷二 寄赠 酬答
寄崇梵僧 (123)
问寇校书双溪 (123)
雪中忆李揖 (124)
赠裴迪 (125)
春夜竹亭赠钱少府归蓝田 (125)
酬壬维春夜竹亭赠别钱起 (127)
至滑州隔河望黎阳忆丁三 (127)
赠刘蓝田 (128)
赠李颀 (129)
奉寄韦太守陟 (131)
林园即事寄舍弟 (133)
赠从弟司库员外 (136)
座上走笔赠薛据慕容损 (137)
赠祖三咏 (139)
赠房卢氏瑭 (142)
丁田家有赠 (144)
戏赠张五弟三首 (146)
赠东岳焦炼师 (152)
赠焦道士 (154)
山中示弟等 (156)
胡居士卧病遗米因赠 (158)
与胡居士皆病，寄此诗兼示学人二首 (162)
秋夜独坐怀内弟崔兴宗 (168)
赠裴十迪 (169)
赠吴官 (171)
寄荆州张丞相(172)
冬晚对雪忆胡居士家 (174)
辋川闲居赠裴秀才迪 (177)
酌酒与裴迪(181)
即蒙宥罪，旋复拜官，伏感圣恩，窃书鄙意，兼奉简新除使君等诸公 (183)
山中寄诸弟妹 (184)
闻裴秀才迪吟诗因戏赠 (185)
赠韦穆十八 (186)
九月九日忆山东兄弟 (187)
寄河上段十六 (189)
赠裴旻将军 (190)
奉和杨驸马六郎秋夜即事 (191)
和尹谏议史馆山池 (192)
和使君五郎西楼望远思归 (194)
和贾舍人早朝大明宫之作 (195)
早朝大明宫呈两省僚友 贾至 (200)
同和 岑参 (201)
同和 杜甫 (204)
和太常韦主簿五郎温汤寓目 (207)
和陈监四郎秋雨中思从弟据(210)
和仆射晋公扈从温汤(213)
和宋中丞夏日游福贤观天长寺即陈左相宅所施之作(216)
瓜园诗(219)
同卢拾遗《韦给事东山别业二十韵》(221)
同崔员外秋宵寓直(226)
沈十四拾遗新竹生读经处同诸公之作(228)
同崔傅答贤弟(229)
同比部杨员外十五夜游有怀静者季(233)
酬诸公见过(235)
酬黎居士淅川作(238)
酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作(240)
酬比部杨员外暮宿琴台朝跻书阁率尔见赠之作(241)
苑舍人能书梵字，兼达梵音，皆曲尽其妙，戏为之赠(242)
答诗 苑咸(244)
重酬苑郎中(246)
酬郭给事(247)
故人张，工诗，善易卜，兼能丹青草隶，
顷以诗见赠，聊获酬之(250)
酬严少尹徐舍人见过不遇(253)
酬慕容十一(254)
酬张少府(255)
喜祖三至留宿(258)
答王维留宿 祖咏(259)
酬贺四赠葛巾之作(260)
答张五弟(260)
答裴迪(262)
辋口遇雨忆终南山，因献绝句 裴迪(262)
卷三 山水 游览
华岳(267)
蓝田山石门精舍(269)
青溪(273)
崔濮阳兄季重前山兴(275)
终南别业(277)
李处士山居(282)
韦侍郎山居(283)
渭川田家(285)
春中田园作(289)
淇上即事田园(290)
山居秋暝(292)
归嵩山作(295)
归辋川作(298)
韦给事山居(299)
山居即事(301)
终南山(303)
辋川闲居(307)
春园即事(310)
辋川别业(311)
早秋山中作(312)
积雨辋川庄作(314)
田家(319)
皇甫岳云谿杂题五首(321)
鸟鸣(321)
莲花坞(325)
鸬鹚堰(325)
上平田(326)
萍池(327)
辋川集(328)
孟城坳(329)
同咏 裴迪(330)
华子冈(331)
同咏 裴迪(332)
文杏馆(333)
同咏 裴迪(334)
斤竹岭(334)
同咏 裴迪(335)
鹿柴(335)
同咏 裴迪(339)
木兰柴(340)
同咏 裴迪(342)
茱萸沜(343)
同咏 裴迪(343)
宫槐陌(344)
同咏 裴迪(344)
临湖亭(345)
同咏裴迪(346)
南垞(346)
同咏 裴迪(347)
欹湖(347)
同咏 裴迪(348)
柳浪(349)
同咏 裴迪(350)
栾家濑(350)
同咏 裴迪(351)
金屑泉(352)
同咏 裴迪(352)
石滩(353)
同咏 裴迪(353)
北垞(354)
同咏 裴迪(355)
竹里馆(355)
同咏 裴迪(358)
辛夷坞(359)
同咏 裴迪(362)
漆园(363)
同咏裴迪(364)
椒园(365)
同咏 裴迪(365)
田园乐七首(369)
戏题辋川别业(376)
戏题盤石(377)
新晴野望(378)
晦日游大理寺韦卿城南别业(379)
冬日游览(384)
寒食城东即事(387)
登辨觉寺(389)
春日上方即事(391)
泛前陂(392)
游李山人所居因题屋壁(394)
登河北城楼(395)
登裴迪秀才小台作(396)
游化感寺(398)
游悟真寺(401)
与苏卢二员外期游方丈寺，而苏不至，因有是作(404)
卷四 过访 行旅
过李揖宅(409)
饭覆釜山僧(410)
谒璇上人(412)
慕容承携素馔见过(416)
与卢象集朱家(417)
过福禅师兰若(418)
黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作(419)
晚春严少尹与诸公见过(420)
过感化寺昙兴上人山院(422)
同咏 裴迪(423)
夏日过青龙寺谒操禅师(424)
同咏 裴迪(425)
郑果州相过(426)
过香积寺(427)
过崔驸马山池(431)
过始皇墓(432)
过乘如禅师萧居士嵩丘兰若(434)
春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇(436)
同咏 裴迪(439)
投道一师兰若宿(440)
济州过赵叟家宴(441)
过卢四员外宅看饭僧共题七韵(443)
青龙寺昙壁上人兄院集(445)
同咏 王昌龄(448)
同咏 王缙(449)
同咏 裴迪(450)
春过贺遂员外药园(451)
河南严尹弟见宿敝庐访别人赋十韵(453)
与卢员外象过崔处士兴宗林亭(455)
同咏 卢象(456)
同咏 王缙(456)
同咏 裴迪(457)
酬王摩诘过林亭 崔兴宗(457)
被出济州(458)
宿郑州(459)
早入荥阳界(461)
渡河到清河作(463)
千塔主人(464)
汉江临泛(465)
晓行巴峡(470)
自大散以往，深林密竹，蹬道盘曲四五十里，至黄牛岭见黄花川(471)
使至塞上(473)
凉州郊外游望(478)
观猎(480)
出塞作(485)
寒食汜上作(489)
凉州赛神(490)
卷五 饯送 留别
送魏郡李太守赴任(495)
送康太守(497)
送陆员外(499)
送宇文太守赴宣城(501)
送綦毋潜落第还乡(502)
送綦毋校书弃官还江东(506)
送六舅归陆浑(507)
送别(509)
送张五归山(511)
送缙云苗太守(511)
送从弟蕃游淮南(513)
送权二(516)
送高道弟耽归临淮作(517)
送张舍人佐江州同薛据十韵(521)
送韦大夫东京留守(523)
资圣寺送甘二(528)
送崔五太守(529)
送李睢阳(532)
送李判官赴江东(536)
送封太守(538)
送严秀才还蜀(539)
送张判官赴河西(540)
送岐州源长史归(541)
送张道士归山(543)
送衡岳瑗公南归(544)
同咏 崔兴宗(548)
送钱少府还蓝田(549)
留别 钱起(550)
送丘为落第归江东(551)
送丘为往唐州(553)
留别 丘为(554)
送元中丞转运江淮(554)
送崔九兴宗游蜀(556)
送崔兴宗(557)
送平淡然判官(558)
送孙秀才(560)
送刘司直赴安西(561)
送赵都督赴代州得青字(563)
送方城韦明府(566)
送李员外贤郎(567)
送梓州李使君(569)
送张五归宣城(574)
送友人南归(575)
送贺遂员外外甥(576)
送杨长史赴果州(577)
送邢桂州(580)
送字文三赴河西充行军司马(583)
送孙二(585)
送崔三往密州觐省(585)
送方尊师归嵩山(586)
送杨少府贬郴州(589)
送秘书晁监还日本国(591)
送徐郎中(604)
送熊九赴任安阳(605)
送李太守赴上洛(606)
临高台送黎拾遗(609)
山中送别(610)
送王尊师归蜀中拜扫(612)
送元二使安西(612)
送别(618)
送韦评事(618)
灵云池送从弟(620)
送沈子福归江东(621)
留别山中温古上人兄并示舍弟缙(623)
淇上别赵仙舟(625)
观别者(627)
别弟缙后登青龙寺望蓝田山(629)
别綦毋潜(630)
别辋川别业(633)
同咏 王缙(634)
崔九弟欲往南山马上口号与别(634)
同咏 裴迪(635)
留别 崔兴宗(636)
卷六 哀伤 杂题
哭殷遥(639)
同王十三维哭殷遥储光羲(641)
故太子太师徐公挽歌四首(643)
故西河郡杜太守挽歌三首(647)
故南阳夫人樊氏挽歌二首(650)
达奚侍郎夫人寇氏挽歌二首(653)
恭懿太子挽歌五首(654)
哭褚司马(659)
沈居士山居哭之(660)
哭祖六自虚(662)
哭孟浩然(667)
苦热(668)
纳凉(670)
济上四贤咏三首(671)
崔录事(671)
成文学(672)
郑霍二山人(673)
偶然作六首(676)
同王十三维《偶然作》十首 储光羲(685)
西施咏(696)
李陵咏(699)
燕子龛禅师(701)
羽林骑闺人(704)
冬夜书怀(706)
早朝二首(706)
寓言二首(709)
杂诗二首(712)
献始兴公(715)
上张令公(718)
叹白发二首(722)
不遇咏(723)
晚春闺思(725)
戏题示萧氏外甥(726)
秋夜独坐(727)
待储光羲不至(730)
答王十三维 储光羲(732)
听宫莺(732)
愚公谷三首(733)
听百舌鸟(735)
赋得清如玉壶冰(735)
春日直门下省早朝(737)
息夫人(739)
班婕妤三首(742)
题友人云母障子(745)
红牡丹(745)
左掖梨花咏(746)
同咏 丘为(747)
同咏 皇甫冉(748)
杂诗三首(748)
崔兴宗写真咏(752)
山茱萸咏(753)
尉嘲史寰(753)
菩提寺禁，裴迪来相看，说逆贼等凝碧池上作音乐，
供奉人等举声便一时泪下，私成口号，诵示裴迪(754)
口号又示裴迪(756)
外编
相思(759)
山中(761)
书事(763)
伊州歌(765)
送孟六归襄阳(767)
留别王维 孟浩然(768)
过太乙观贾生房(769)
东溪玩月(770)
附录
重出误收诗及补遗(775)
史传及遗事(782)
历代诗评及画评(794)
现代诗评(822)
王维年谱(860)
校注主要引用书目(907)
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| 內容試閱：
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王维诗集笺注
卷 一
鱼山神女祠歌二首①
迎神曲②
坎坎击鼓③，鱼山之下④。吹洞箫⑤，望极浦⑥。女巫进⑦，纷屡舞⑧。陈瑶席⑨，湛清酤⑩。风凄凄兮夜雨，神之来兮不来?使我心兮苦复苦!
此诗作于开元十一年至十三年任济州司仓参军期间。
①诗题，英灵集作《渔山神女智琼祠歌》，《楚辞后语》作《鱼山迎送神曲》，乐府作《祠渔山神女歌》。○〔赵注〕《太平寰宇记》：“郓州东阿县(今属山东)有鱼山，一名吾山。”《汉书·沟洫志》：“武帝临决河，作《瓠子歌》曰：吾山平兮钜野溢，鱼沸郁兮迫冬日。”郭缘生《述征记》：“济北郡史弦超，魏嘉平中有神女成公智琼降之。超同室疑其有奸，以告。监国诘问，超具言之。智琼乃绝。后五年，超使将之洛西，至济北鱼山下，陌上遥望曲道头有车马，似智琼，前到果是，同乘至洛，克复旧好。太康中仍在。”生按：祠，祭祀。歌，古诗的一种体裁，唐代以前一般是可以歌唱的诗。《诗·魏风·园有桃》毛苌传：“曲和乐曰歌”。唐诗题目为“歌”的诗，多用七言，也有五言、杂言、骚体，句式较为自由，音节富于变化，但大都不入乐歌唱。王维这两首骚体的歌，应当是可以歌唱的祭祀歌词。
②英灵集、全唐诗“迎神”、“送神”皆无“曲”字。
③坎：读孔音。〔赵注〕《诗·陈风·宛丘》：“坎其击鼓”。毛苌传：“坎坎，击鼓声。”
④《诗·召南·采》：“于以奠之，宗室牖下。”陆德明音义：“下，协韵则音户。”
⑤〔赵注〕《汉书·元帝纪》：“鼓琴瑟，吹洞箫”。颜师古注：“如淳云：箫之无底者。”蔡邕《独断》：“箫，编竹有底。”《宋书·乐志》：“前世有洞箫，其器今亡。”生按：古代的箫，用竹管编排而成，以蜡封底，又称排箫，大的二十三管，小的十六管；不封底的，称为洞箫。屈原《九歌·湘君》：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思”王逸注：“参差，洞箫也”
⑥极浦：遥远的水滨。屈原《九歌·湘君》：“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。”王逸注：“极，远也；浦，水涯也。”
⑦〔赵注〕《国语·楚语》：“在男曰觋(音昔)，在女曰巫。”《说文》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”生按：古人认为，巫能通神，是人神之间的媒介。巫必善舞。祭祀活动中，带有神秘色彩的巫舞，是降神、娱神的重要形式。进，谓进至堂前降神。
⑧左思《蜀都赋》：“纡长袖而屡舞。”〔陈注〕纷：众多貌，形容舞蹈人数之多。屡：屡次，形容舞蹈次数之多。
⑨陈：铺设。屈原《九歌·东皇太一》：“瑶席兮玉瑱”。王夫之释：“席华美如瑶也。”生按：瑶，通。草即蒲叶，可织席，以其光洁清凉如玉，故称瑶席。
⑩“酤”，元刊本、久本、活字本作“醑”○〔赵注〕《诗·商颂·烈祖》：“既载清酤”。毛苌传：“酤，酒也。”生按：酤音户。湛音占。司马相如《封禅文》：“湛恩庞鸿。”李善注：“湛，深也。”此谓深注、满斟清酒。《诗叫·雅·信南山》：“祭以清酒。”古代用蒸熟谷物拌和酒曲酿成的酒，色黄有糟滓，过滤去滓后澄清的美酒称为清酒、清酤。
“兮”，英灵集作“而”，乐府作“又”。○兮：孔广森《诗声类》：“《秦誓》‘断断猗’，《大学》引作‘断断兮’，似兮、猗音义相同。猗古读阿，则兮字亦当读阿。”生按：马王堆汉墓帛书《老子》甲、乙本“兮”皆作“猗”，张松如径写为“呵”。
上句，英灵集作“不知神之来不来”，乐府、全唐诗作“不知神之来兮不来”。下句，英灵集作“使我心苦”。○《广释词》：“复犹啊，语助无义。”
评 笺
唐汝询《唐诗解》：“此冀神来降之辞。言既击鼓鱼山之下，又吹洞箫以望极浦，迎神之声乐盛矣。又使女巫进舞，列席陈觞，时风雨凄其，神之来否尚未可必也，徒使我心展转忧劳耳。盖极言求神之切，深冀其来格也。”
送神曲
纷进拜兮堂前①，目眷眷兮琼筵②。来不语兮意不传③，作暮雨兮愁空山④。悲急管，思繁弦⑤，灵之驾兮俨欲旋⑥。倏云收兮雨歇⑦，山青青兮水潺湲⑧。
①“拜”，乐府、全唐诗作“舞”。○拜：一种古礼。行礼时下跪，两手至地，俯首与腰平。
②〔赵注〕《诗·小雅·小明》：“眷眷怀顾。”谢朓《奉和随王殿下十六首》之六：“端仪穆金殿，敷教藻琼筵。”〔陈注〕眷眷，顾盼貌。琼筵，极言筵席的珍贵。琼：美玉。
③“语”，乐府、全唐诗作“言”。
④〔陈注〕用巫山神女事来比拟鱼山神女。传说楚怀王游高唐时，梦见一妇人，说是巫山之女，愿来和他做伴。临去时，妇人辞别怀王说：“妾在巫山之阳(山南为阳)，高丘之阻(险峻之处叫阻)，旦为朝云，暮为行雨。”(见宗玉《高唐赋》序)作暮雨，就是“暮为行雨”的意思。生按：空山，幽深少人的山。
⑤“管”字下，乐府、全唐诗多一“兮”字。品汇作“悲急管兮繁弦”。○〔赵注〕鲍照《代白纻曲二首》之一：“催弦急管为君舞。”蔡邕《琴赋》：“曲引兴兮繁弦抚。”生按：张华《励志诗》：“吉士思秋。”李善注：“思，悲也。”谓管乐声节奏急促，弦乐声旋律繁密，音调皆带悲意。
⑥“灵”，英灵集、乐府、全唐诗作“神”。○《尸子》：“天神曰灵。”〔赵注〕谢惠连《七月七日夜咏牛女》：“沃若灵驾旋，寂寥云幄空。”〔陈注〕驾，车乘的总称。俨，俨然，好像。旋，回去。
⑦“收”，英灵集作“消”。○〔陈注〕：倏，音束，一忽儿。《高唐赋》将云雨比拟神女，因此云收雨歇是说神女已去。
⑧“潺湲”，唐文粹作“潺潺”，乐府无“水”字。○潺湲：音缠元，水流轻缓貌。〔赵注〕《九歌·湘夫人》：“观流水兮潺湲。”
评 笺
唐汝询《唐诗解》：“此神既降而送之也。言主祭者纷然进拜，若见神之顾我祭矣。虽无音声意象之可传，惟觉空山夜雨之有验。时管弦之声益哀，而知灵驾将归也。于是云收雨歇，山水依然，非神之已去乎?”
朱熹《楚辞后语》：“(王)维以诗名开元间，遭禄山乱，陷贼中不能死，事平复幸不诛。其人既不足言，词虽清雅，亦萎弱少气骨，独‘山中人’与‘望终南’、‘迎送神’为胜。”生按：傅璇琮说：“在中国历史上，对知识分子，对文人，总是有一种苛刻的不公正的评价，这是片面的，应当从文化角度对文人进行评价。”我赞同这种观点。
许学夷《诗源辩体》：“摩诘楚辞，深得《九歌》之趣，唐人所难。”
张谦宜《斋诗谈》：“《鱼山神女祠歌》，妙在恍惚，所以为神。”
周珽《唐诗选脉会通评林》：“杨慎曰：语从楚辞出，亦自难。”
桂天祥《批点唐诗正声》：“二曲俱由楚辞变化，而《送神》尤精致。”
翁方纲《石州诗话》：“唐诗似骚者，王右丞‘送迎神曲’诸歌，骚之匹也。”
吴昌祺《删订唐诗解》：“右丞虽不登峰造极，而各体俱佳。因属天资，亦由闲暇。子美曰：‘文章憎命达’，吾欲以此说解之。”
吴曾祺《诵骚》：“自屈平始作《离骚》，其徒宋玉、景差之属，相率为之。后则贾谊、东方朔、严忌、王褒诸子，皆衍其旨趣，递有述作。大抵皆文人学士蹉跎不遇，以写其抑郁无聊之思，而卒归于忠爱之旨。自后代赋家间用是体，推而广之，如哀死之文，礼神之作，莫不以此为大宗。”
林庚说：“这可以说是《九歌》之后久成绝响的佳作。”(《唐代四大诗人》)
陈贻焮说：“王维不仅采用了《楚辞》的形式，发展了它的意境，创作了《登楼歌》《送友人归山歌》《鱼山神女祠歌》等许多骚体诗，境界精美，且一往情深，颇有哀怨之思，所受《楚辞》(尤其是《九歌》)的影响，也莫不隐约可辨。”(《论王维的诗》)
邓安生说：“诗中描写了当地民间祭神的场面，深受《楚辞·九歌》的影响，其中原始神秘的祭神场景的描写与缠绵悱恻的情调相融合，表现了一种凄艳哀婉的风格，与《湘君》《湘夫人》等篇尤为相近。《送神曲》写神女似语不语、将去未去的情景，颇有《洛神赋》的情韵；结句境界幽美，余味不尽，与‘曲终人不见，江七数峰青’(钱起《湘灵鼓瑟》)，同一意趣。”
生按：王维精于书画音乐，其诗歌涵泳于全面艺术修养之中，故诸体皆善。骚体诗亦有深厚造诣，格调情韵都从《楚辞》中来，平易晓畅，音节谐婉，且篇幅大都短小，在唐诗中独具面目，并不多见。
登楼歌①
聊上君兮高楼②，飞甍鳞次兮在下③。俯十二兮通衢④，绿槐参差兮车马⑤。却瞻兮龙首⑥，前眺兮宜春⑦。王畿郁兮千里⑧，山河壮兮咸秦⑨。舍人下兮青宫⑩，据胡床兮书空?。执戟疲于下位?，老夫好隐兮墙东?。亦幸有张伯英草圣兮?，龙腾虬跃、摆长云兮捩回风?。琥珀酒兮雕胡饭?，君不御兮日将晚?。秋风兮吹衣，夕鸟兮争返。孤砧发兮东城?，林薄暮兮蝉声远?。时不可兮再得?，君何为兮偃蹇21!
此诗疑作于乾元元年任太子中舍人时。
①王粲《登楼赋》：“登兹楼以四望兮，聊暇日以消忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。”维歌与王赋，有脉络可按。
②《广雅·释诂》：“聊，且也。”
③甍音蒙。〔赵注〕鲍照《咏史》：“京城十二衢，飞甍各鳞次。”李周翰注：“甍，屋檐也，若鱼鳞之相次。”生按：飞，高。《释名·释宫室》：“屋脊曰甍。甍，蒙也，在上覆蒙屋也。”本指屋顶之脊，引申为屋盖。又《释船》：“其上重屋曰飞庐，在上故曰飞也。”谓眼底幢幢高楼，屋瓦排列如鳞。
④汉长安城内有通往十二门的十二条大街。唐长安城也有十二条大街，东西五条，南北七条。〔陈注〕：通衢，四通八达的道路。
⑤参：音辞恩切，差音雌。〔陈注〕参差：不齐貌。
⑥〔陈注〕却瞻，回头望。〔赵注〕《水经注·渭水》：“龙首山长六十余里，头枕于渭，尾达樊川，头高二十丈，尾渐下，高五六丈，土色赤而坚。”《元和郡县志》：“龙首山，在京兆府长安县北十里。”
⑦〔赵注〕《雍录》：“宜春苑，地属下杜。宜春宫，即下杜苑中宫。《东方朔传》曰：‘武帝东游宜春。’师古曰：‘宜春宫也，在长安城东南。’《上林赋》曰：‘息宜春’。师古曰：‘宫名，在杜县东，即唐曲江也。’其苑若宫皆秦创，而汉唐因之也。”生按：宜春苑，隋代改名芙蓉苑，唐因之。宜春宫，本在苑之西部。
⑧王畿：京都周围千里之内直属于天子的地区。《周礼·夏官·职方氏》：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿。”木玄虚《海赋》：“郁澈迭而隆颓。”李善注：“郁，盛貌。”
⑨咸秦：秦都咸阳，在今陕西咸阳市东二十里渭城故城。这里借指长安。
⑩《旧唐书·职官志》：“太子右春坊：中舍人二人，正五品上。舍人掌行令书令旨及表启之事。”〔赵注〕《神异经》：“东海外有东明山，有宫焉，左右有阙而立，其高百尺，建以五色，青石为墙，面一门，门有银榜，亦青石碧镂，题曰‘天地长男之宫’。”后人称太子宫曰青宫，本此。生按：《新唐书·王维传》：“下迁太子中允，久之，迁中庶子。”唐无中庶子，杨军推测：“太子中庶子或是太子中舍人之误。”唐制，太子右春坊拟中书省，太子中舍人拟中书舍人。此年春末维已改官太子中舍人。
?胡床：一种简便坐具，即折叠椅，类似马札子。相传始于汉灵帝时，唐代始装有弧形栲栳圈和靠背，又称交椅。《释名·释床帐》：“人所坐卧曰床。”程大昌《演繁露》：“今之交床，制本自虏来，始名胡床。隋高祖意在忌胡，乃改交床。(因椅足互相交叉)唐穆宗时，又名绳床。(因椅面用绳绷成)”〔赵注〕《晋书·殷浩传》：“浩为中军将军北征许洛，以(姚)襄为前驱。次山桑，而襄反。浩惧，弃辎重，士卒多亡叛。坐废为庶人。浩虽被黜放，口无怨言，夷神委命，谈咏不辍，虽家人不见其有流放之感。但终日书空，作‘咄咄怪事’四字而已。”生按：安禄山反，玄宗仓皇奔蜀，维迫授伪署，亦“咄咄怪事”也。
?〔赵注〕曹植《与杨德祖书》：“昔杨子云，先朝执戟之臣耳。”潘岳《夏侯常侍诔》：“执戟疲杨，长沙投贾。”生按：《汉书·扬雄传》：“岁馀，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，与王莽，刘歆并。”杨雄所任郎官，乃少府所属给事黄门侍郎，掌侍从皇帝，传达诏命，并非光禄勋所属郎官，掌更值执戟宿卫诸殿门。但汉代黄门侍郎和唐代太子中舍人都要轮流值宿宫内，此系活用典故，喻官闲职微。
?〔赵注〕《后汉书·逸民列传》：“王君公遭(王莽)乱，独不去，侩牛（当牛市经纪人）自隐。时人为之论曰：‘避世墙东王君公’。”李贤注：嵇康《高士传》曰：“君公明《易》，为郎。数言事不用，乃自污与官婢通，免归。诈狂侩牛，口无二价也。”
?亦：还。幸有：幸亏有。草圣：对草书有卓越成就者的尊称。《后汉书·张奂传》：“长子芝，字伯英，知名。芝及弟昶，并善草书。”李贤注：“王愔《文志》曰：芝少持高操。太尉辟，公车有道征，皆不至。尤好草书，学崔(瑗、实)杜(度)之法。家之衣帛，必书而后练。临池学书，水为之黑。下笔则为楷则，号‘忽忽不暇草书’。为世所宝，寸纸不见遗，韦仲将(诞)谓之‘草圣’也。”按：张芝变“章草”(保留着隶书笔画形迹的早期草书)为“今草”。王维亦工草、隶。
?〔赵注〕鲍照《芜城赋》：“矗似长云。”屈原《九章·悲回风》：“悲回风之摇蕙兮。”生按：虬，音求。屈原《天问》：“焉有虬龙。”王逸注：“有角曰龙，无角曰虬。”捩，音列，扭转。回风，旋风。二句谓草书笔势精妙，如龙蛇飞舞，摆动长云，扭转旋风。
?琥珀：矿物名，远古松柏树脂的化石，产层中，色黄褐或红褐。唐代的酒，用煮熟的谷物拌和酒曲酿成，与流传至今的绍酒同类，色黄如琥珀，故称。〔赵注〕《西京杂记》：“菰之有米者，长安人谓为雕胡。”郑樵《通志略》：“雕蓬者，米茭也，其米谓之雕胡，可做饭。”宋玉《讽赋》：“为臣炊雕胡之饭。”生按：菰生浅水中，叶如蒲苇，春长新茎如笋，名茭白，俗称高笋，秋结实，名菰米、雕胡。
?〔赵注〕班婕妤《自伤赋》：“君不御兮谁为荣!”蔡邕《独断》：“御者，进也。凡衣服加于身，饭食入于口，妃妾接于寝，皆曰御。”
?〔赵注〕《韵会》：“碪，知林切，音与斟同，捣缯石。或作砧。”生按：古人将漂煮过的丝、麻或帛、布置于砧上，两人抱杵相对舂捣，使之脱胶、除去杂质、变软变白，以备纺织或截缝，称为捣练或捣衣，非谓捶洗脏衣。砧发，指杵砧撞击发出声音。
?〔赵注〕屈原《九章·涉江》：“露申辛夷，死林薄兮。”王逸注：“丛木曰林，草木交错曰薄。”张衡《西京赋》：“荡川渎，簸林薄。”薛综注：“林薄，草木丛生也。”
?〔赵注〕屈原《九歌·湘君》：“时不可兮再得，聊逍遥兮容与。”
21.偃蹇：音奄简。《汉书·司马相如传》：“掉指桥以偃蹇兮”。颜师古注：“偃蹇，委曲貌。”此谓为何在朝廷中委曲周旋，不去隐居。
评 笺
《王摩诘诗评》：“顾磷云：入骚。”
张谦宜《斋诗谈》：“比骚差多，为其明白光滑也。”
陈贻焮说：“这是一首招人归隐的诗。先描写登楼所见长安的盛况和山川的壮丽；接着用隐者的洒脱生活作对比，以反衬仕途变化莫测的可畏，和低级官职的不足留恋；后正面点出招人隐居的主旨。”“(‘舍人’以下六句)写登楼眺望时想象京城中从仕和退隐的两类人物的不同情况：做官的可能有人正获罪下朝，像殷浩一样暗中抱屈；也可能有人像杨雄一样有才能而不被重用；而那些退隐的人们却没有这些苦闷，他们或如王君公隐于市井，或如张伯英以艺术自娱，都过得很安适。”生按：这六句诗是王维自道其生活境况。查类书所引太子中舍人或太子舍人史传，尚未见有遭遇如维可“书空”的。
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