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| 編輯推薦： |
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该书为王萌女士整理的王广西先生的遗作，其中大部分内容为王广西先生几十年来对于武术及武术文化的研究的精髓，尤其是对于中国武术的发展、演变的历史，中国各个武术流派的传承，以及我国武术文化的独特魅力等方面颇有独到的见解。在此之前，王广西先生的诸多作品如《中国武术与武林气质》《功夫——中国武术文化》具有较好的社会效益，且被翻译成多国语言输出海外，为我国传统文化的传播与弘扬发挥了较大的作用。
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| 內容簡介： |
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该书是王广西先生的女儿王萌根据其父亲生前所做的有关中国武术的研究及所撰写的文章整理而成，全书共分为十二章，系统介绍了中国武术的缘起、发展、传承、流变，以及中国武术所特有的文化内涵和武学之道，并且厘清了大众对中国武术的一些误解，如气功、神拳等，也谈了武术与养生、古代的习武之人的生活、武术作品和武术影视等，内容丰富有趣，对于中国武术的方方面面可以说做了一个较为全面的介绍。作者文笔流畅不失生动有趣，语言颇具文采。该书十分适合喜爱武术的读者阅读，对于从未接触过武术的读者而言，也是一本很好的入门级的科普读物。
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| 關於作者： |
王广西（1941—2008），笔名陆草，蒙古族，河南西峡人。主要从事中国近代文学及武术文化研究，著有《中国武术与武林气质》(河南人民出版社，1990)、《功夫——中国武术文化》（台北云龙出版社，2002）、《中国功夫》（香港三联书店，2006）、《中原文化大典·武术卷》（中州古籍出版社，2008）等作品。
王萌，蒙古族，河南西峡人，河南省社会科学院文学所副研究员，文学博士。主要从事女性文学及中原文化研究。
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| 目錄：
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小引：大儒黄宗羲与高手王征南 ———— 1
一 缘起与概貌 ———— 5
奇妙的搏击术 ———— 8
内外兼修 ———— 13
地域文化的深刻烙印 ———— 17
二 民间文化的特殊形态 ———— 31
抗暴意识 ———— 34
道德规范 ———— 40
拳谱语言 ———— 50
三 武学之道 ———— 59
刚柔相济 ———— 62
大巧若拙 ———— 67
以意击人 ———— 73
善战不怒 ———— 77
四 贵在中和 ———— 85
妥协的产物 ———— 88
守静致柔 ———— 93
人生境界 ———— 98
五 高手的必由之路 ———— 105
流血的竞争 ———— 108
牛毛与牛角 ———— 115
苦海与彼岸 ———— 121
内省与孤独 ———— 131
六 神拳与神功 ———— 139
关于神拳 ———— 142
神功种种 ———— 150
怀旧情结 ———— 157
自我膨胀意识 ———— 161
七 困惑与梦境 ———— 169
练武与实战 ———— 172
武功的实际效用 ———— 177
秘籍与绝招 ———— 183
跨世纪的长梦 ———— 189
八 武术与养生 ———— 199
武术的健身功能 ———— 202
练武不等于长寿 ———— 205
长寿的根本之道 ———— 208
九 武林与江湖 ———— 213
江湖琐谈 ———— 216
走镖与护院 ———— 226
江湖拳师 ———— 234
侠隐人物 ———— 239
洪门海底与南拳 ———— 245
十 武术与文学影视 ———— 251
从唐人传奇到《宝剑金钗》 ———— 254
新派武侠小说：情浓于武 ———— 259
金庸小说 ———— 262
武打影视 ———— 265
十一 历史与未来 ———— 273
铁棍对长刀：少林派武僧与日本武士的较量 ———— 276
徒手搏击：武林高手迎战拳坛“八国联军” ———— 279
已经开始的第三次大挑战 ———— 285
未来武术的发展趋势 ———— 290
附录一 中国武术重要流派简表 ———— 293
附录二 练武注意事项 ———— 306
主要参考书目 ———— 308
后记 ———— 313
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| 內容試閱：
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武术是中华民族的宝贵文化遗产，也是中华民族对人类文化的又一贡献。
中国武术，古称“拳勇”“技击”，民国时期又称“国术”，外国人则称之为“功夫”。它是民族智慧的结晶，是民族传统文化在武技领域的体现。中国武术的哲学核心是儒家的中和养气之说，同时又融会了道家的守静致柔、释家的禅定参悟等诸多理论，呈现出三教合一的文化风貌，深蕴着天人合一的东方韵趣，从而构成了一个博大精深的武学体系，成为世界上独一无二的“武文化”。
中国武术浸润着中华民族的性格气质，蕴含着中华民族对搏击之道的独特悟解。它既不同于张扬自我、崇尚刚猛的欧美拳击，又不同于极具岛国文化特色的日本空手道，也不同于秉赋浓烈、充满热带丛林气息的泰拳。中国武术讲究内外兼修、刚柔相济，既有刚健雄美的外形，又有渊雅深邃的内涵。中国武术不仅仅是搏击术，更不是单纯的拳脚运动，也不是力气与技法的简单结合，而是深蕴着先哲们对生命和宇宙的参悟、诠释着古老的东方哲学理念、追求完满而和谐的生命境界的一种近乎完美的运动形式。
中国武术以技击为中心，以强身自卫为目的，但它的练功原则却是始于养气，终于中和守静之道。拳脚招法形之于外，柔静中和固之于内，外猛而内和，外动而内静，外放而内敛，并非一味逞强争胜、好勇斗狠。心如古井，止水无波，视人如草，无法为法，这才是武学境界的极致。
在中华民族的诸多文化形态中，武术文化是一个高度封闭的文化系统，除了汉魏时期的佛法传入，它几乎没有受到过任何外来文化的影响。武术文化兴起于社会下层，更多反映出中国古代下层百姓的性格气质，以及他们的思维方式和行为方式，颇有点平民色彩。因此，武术文化是相当纯粹的民间文化，与琴棋书画、诗文金石等“雅文化”相比，它似乎显得坚硬而粗粝。中国武术文化以其山野草莽之气为深厚底蕴，始终保持着原始古朴的乡野风貌，富于刚健诡异之美，至今仍不失为中国传统文化的一块净土。
青山巍巍，绿水长流。中国武术历经沧桑，千年不衰，至今仍洋溢着生命的活力，它是中国传统文化和民族精神的一个缩影。
奇妙的搏击术
不少外国人对中国武术的印象，来自李小龙（1940—1973）的功夫电影，“不可思议”是其常见的赞叹。而当他们进一步接触中国武术之后，他们就会发现自己正在面对着一个远比银幕上呈现的更为奇妙、更加不可思议的世界，这是一个充满了中世纪情调的文化宝库。而在这座文化宝库的后面，高高地矗立着一个既不缺乏智慧也不缺乏人情味儿的古老民族。
中国武术是中华民族智慧结晶的一部分，其中积淀了深厚的历史文化，渗透了多样的民族心理气质。中国武术的招法丰富，使世界上其他任何搏击术相形见绌；而其种种神奇的功法，更是在世界搏击界独树一帜。
中国武术的招法，一般分为打、破、拿、摔四大类。“打”指打法，多为进攻招数。“破”指破法，多为防守招数。“拿”指擒拿法，是以反屈对方关节为主要手段从而锁拿对方的招数。“摔”指摔法，是以使对方身体失去重心为目的的招数。以上四大类只是大致的区分，而在实际应用时彼此难以截然分开，往往是打中有破，破中有打，拿中有打有破，摔中兼有打、破、拿。打、破、拿、摔四法交相为用，融为一炉。仅以常见的腿法而言，就有踹、铲、缠、蹬、点、撩、踩、踢、别、扫、勾、砸等十多种，腿脚的各个部位都可以用以击人，也都可以用以自卫，其中的缠腿、别腿、踩腿诸技法中又暗伏着拿、摔的若干招数。
在中国武术中，身体的任何部位都可以成为进攻的目标，于是，关于人体各部位的进攻和防守就成了武术招法中的一个十分重要的内容。一代又一代的武林前辈们从丰富的实战经验中创造出各种针对人体各重要部位的攻防招式，其招式之多难以数计，其变化之繁复多端令人瞠目结舌。比如，进攻眼部，有用以扰乱目光的虚掌、封掌，也有用以扫伤对方眼眶的云掌、贯拳，还有用以砸击的钻拳、反背捶和劈掌，更有以戳伤双眼为目的的毒招“二龙戏珠”。这些招法都有其相应的防守动作。当然，这些招法并不只限于攻击眼部，在实战中，习武者忖时度势，可左可右，可上可下。如“二龙戏珠”一式，既可攻击对方眼部，又可在途中倏然变向点刺对方喉部，即为“白蛇吐信”；亦可径直点击对方胸部诸大穴，或在行招受阻时，倏然变指为爪，斜击其面部、胸部，或可突以塌掌挫伤对方胸部；同时，手指亦可稍向上移，点击对方额部大穴，或侧向拂击对方太阳穴，也可由指变掌，拍击对方头部。凡此种种精微变化难以尽述，一言以蔽之，不过是“随机应变，幻化莫方”八个字而已。
除了招式精妙，中国武术中还有许多神奇的内功功法，人们常见的多为硬气功。练习这种功法，不仅可以强健内脏，而且能够练出某种令人难以置信的特殊本领。比如“铁裆功”，功成后可使下阴部位坚硬如铁，经得起拳打脚踢。
在中国武术中，神奇的莫过于点穴术了。根据中国传统医学理论，人体共有十二经络和 365 个穴位，其中大穴 108 个，小穴 257 个。气血调和、阴阳平衡是生命的根本。点穴术即依据此理，反其道而行之，施用点击手法，使对手气血阻滞、阴阳失调，从而失去抵抗能力。武术家们通常认为人体有死穴 36 个，受击后可以致命，但实际上并非全部如此。如太阳、百会、风府、玉枕、风池等头部大穴与脑部密切相关，若受重击很有可能造成死亡。其他如华盖、膻中、巨阙、气海、乳根、期门、章门、命门等诸多穴位也属要穴，受击后会造成内伤，或引起晕厥。另有若干穴位对局部肢体有控制作用，如内关对于手掌，曲池对于前臂，肩髃对于全臂，血海、阳陵泉对于腿部等，若该穴位被击中，则有关肢体会立即酸软无力，失去抵抗能力，这也是擒拿术中的一个重要内容。
点穴术是中国武术中的上乘武功，非有较深内功根底者不能掌握。点穴手法多种多样，除了常用的“金剪指”手法（用食指、中指的指尖点插对方要穴），还可以用指节突起部、拳棱、指骨根部、肘部、头部、胯部、膝部、脚尖等多个部位实施点穴术，随机应变，使对手防不胜防。
在中国武术中，身体的各个部位都可以当作进攻的利器，除手脚以外，头可撞，肘、膝可顶，肩、胯可挤靠，腹部可撞人。其中以肘、膝顶撞对方发力猛、威力大，在贴身搏击中常常能收到出奇制胜之效，致敌伤残。行家们常说的“宁挨十手，不挨一肘”，就是讲肘击的厉害。各派武术中都有专门练习肘法的动作，甚至还有不少主要以肘法组合的完整套路，如“六合肘”等。肩、胯的挤靠动作多为同步完成，力发于腰，扭肩上胯，在刹那之间可爆发出巨大的力道，将对手远远摔出。用头部击人也是武术中常见的进攻招式。人的头盖骨硬度很大，可以在近距离内点击对方面部，重创其眼、鼻、下颚等要害部位，也可以径直撞击对方胸腹部，使对方不支而向后仰摔。
中国人虑事细密，心思巧捷，反映在武术搏击中，则是“尚智不尚力”，表现出灵巧快捷、威猛凌厉的特点。明代抗倭名将威继光（1528—1587）说：
学拳要身法活便，手法便利，脚法轻固，进退得宜。腿可飞腾，而其妙也；颠起倒插，而其猛也；披劈横拳，而其快也；活捉朝天，而其柔也。知当斜闪。（《纪效新书》）
他在这里总结出“妙、猛、快、柔”四字要诀。“妙”指技法之妙，古人擅腿，此处特指腿法；“猛”指跌人之猛，也泛指入手时的威猛之势；“快”指拳法迅疾，即“以快打慢”“以巧打拙”，出手如箭发，落势如风卷，这是击人制胜的重要因素；“柔”指以柔克刚，主要指拿法，即以柔劲拿人。这一段中后的“知当斜闪”四字有两层意思，“知当”是了解对方的发力节奏，“斜闪”讲的是斜行闪步，即避冲逃直的躲闪之法。戚继光的这段话，基本上概括了中国武术的总体风格。
中国武术讲究尚智尚巧，以意击人，反对拙力、蛮力，反对抵牛相斗般的死拼力气。擒拿术乘势顺劲，以小力拿大力；太极拳中的“四两拨千斤”顺势而施，以小力跌大力；地蹚拳法主动倒地击人；猴拳以轻灵迅捷见长；八卦掌以圆形步法翻转不停：这些都体现了中国人尚智尚巧的气质特点。以意击人则与中国武术中的心理训练和内功训练大有关系，这是中国人内向自省的民族特点在武学中的体现，也是古代养生术与技击术相结合的产物。
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