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| 編輯推薦： |
1.专业作者重磅新作
本书作者梁兴扬，是中国青少年新媒体协会理事，湖北省华服文化研究会副会长，中国传统文化推广者。
因为职业关系，他对中国神话有系统而入微的研究，从海量中华典籍中发现了很多有关神话的冷知识。
2.深度剖析中国神话
这不是一套讲神话的故事书，而是对神话的剖析。书中通过对原始典籍的梳理与解读，让你对神话的来龙去脉了解得清清楚楚，明明白白。
3.幽默风趣，读起来过瘾
本书内容严肃、形式活泼，用故事解读文化，好玩好笑，即使对古典文化毫无了解的人，也能顺畅地读进去。
4.深受老师、学生欢迎
作为一套介绍中国传统文化的通俗读物，本书受到了老师、学生、家长的广泛欢迎，被北京部分重点中小学校列为假期读物。
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| 內容簡介： |
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《中国神话真好看》系列是对中国神话的整理与解读，书中用通俗易懂的话语提出并解释了一些有趣的问题，比如：后土娘娘原来是男的！你知道天书是怎么写的吗？水神也会被淹死？旱魃竟是远古超级女英雄！破衣烂衫的济公竟是个富二代？人类的祖先是一只鸟？申公豹居然真是豹子成精！刘海哥和赤脚大仙竟是同一个人！嫦娥到底有没有偷灵药？在泥里打个滚就能成神仙？金童玉女竟是一对冤家？二郎神的舅舅真是玉帝吗？
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| 關於作者： |
梁兴扬
中国青少年新媒体协会理事，湖北省华服文化研究会副会长，中国传统文化推广者。
因为职业关系，他对中国神话有系统而入微的研究，他能接触到更多的中华文化典籍，慢慢从中发现了很多有关神话的冷知识。
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| 目錄：
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燧人氏：人类个物理学家
第4弹 仓颉：汉字的知识产权所有者
第5弹 八卦不是用来算命的
第6弹 为什么秦始皇会相信人能长生不老？
第7弹 为什么我们是“炎黄子孙”而不是“黄炎子孙”？
第8弹 战神蚩尤：受尊重的失败者
第9弹 洪水滔天：全人类的脑子里都进了水
第10弹 你是百家哪一姓？
第11弹 为什么我们自称龙的传人？
第12弹 上古的神仙为什么都长得丑？
第13弹 漫天神佛，究竟谁大谁小？
第14弹 玉帝和王母：乱点的鸳鸯谱
第15弹 玉皇大帝究竟住在哪里？
第16弹 向西行，老子究竟去了哪儿？
第17弹 东皇太一：这尊太阳神不见了
第18弹 为什么是八仙过海，不是九仙？
第19弹 观自在的前世今生
第20弹 你的姻缘月老管不管？
第21弹 你拜的是瘟神还是财神？
第22弹 三界大一统的天庭联合政府
第23弹 神仙犯了错会怎样？
第24弹 洞天福地与多维空间
第25弹 妈祖是怎么成神的？
第26弹 关公：军神兼职老乡财神
第27弹 龙王爷：你的容颜我永远不懂
第28弹 太白金星原来是个大美女
第29弹 中国的神仙都爱站着飞
第30弹 古代幸福指数排行榜
第31弹 管仲：青楼里的神仙
第32弹 千古文人渣男梦
第33弹 谁在太岁头上动了土？
第34弹 创业者徐福和投资人秦始皇
第35弹 神仙也有七情六欲
第36弹 不是谁都能修仙
第37弹 姜子牙是无神论者
第38弹 蔬菜你也想成精？
第39弹 月亮是被谁吃了？
第40弹 跳不过龙门的鲤鱼干了什么？
第41弹 神仙能不能谈恋爱？
第42弹 鸿钧老祖是不是你老祖？
第43弹 太极就是宇宙大爆炸
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| 內容試閱：
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第3弹 后土娘娘原来是男的
在民间传说中，后土神的来历很多，版本五花八门。其中，流传广的是道教里面的“四御”中的第四位天帝后土。据说他与主宰天界的玉皇大帝相对应，是主宰大地山川的一尊神。
《山海经·海内经》载：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居。炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土壤，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”（炎帝的妻子、赤水的女儿听訞生了炎居，炎居生了节并，节并生了戏器，戏器生了祝融。祝融被放逐到了长江岸边，生下了水神共工。共工生了术器，术器的脑袋呈方形，他早通过翻耕土地的方法使农作物丰收，并到长江岸边居住。共工生了后土，后土生了噎鸣，噎鸣把一年划分为十二个月。）
《山海经·大荒北经》载：“后土生信，信生夸父。”（后土生了信，信又生下夸父。）
《国语·鲁语上》载：“共工氏之伯九有也，其子四后土，能平九土，故祀以为社。”（共工氏称霸九州，后土是共工的后代，因能治理九州的土地，所以作为土神享受百姓祭祀。）
《左传·昭公廿九年》载：“社稷五祀……土正曰后土。”“共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。”（后土乃是共工之子，他还有另一个名字叫句龙。后土被尊为土正，即掌管土地的神仙。）
《礼记·月令》则称：“中央土：其日戊己。其帝黄帝，其神后土。” （中央属土行。土色黄，因此以黄帝为主宰，辅佐他的神叫后土。）
虽然后土的出处不同，神职各异，但从这些记载来看，汉代以前的后土信仰其实是一种土地崇拜，源于先民的自然崇拜。
无论是共工之子还是夸父的爷爷，后土都是男性的身份。那为何流传到今天，后土的形象又变为了女性呢？
中国的阴阳哲学认为，天阳地阴。所以后土后演变成女性是有理论基础的。随着阴阳学说的兴盛，到隋朝之后，后土逐渐演变为女性神仙，民间又称之为后土娘娘。
那么人们是什么时候开始祭祀后土这尊神的呢？
这要追溯到汉代之前，《文献通考》中记载：地神有两个，每年要祭祀两次。一次在夏至当日，在泽中方丘祭祀昆仑山之神；第二个在夏正当日，在北郊祭祀神州。
从汉文帝时开始，便由国家统一祭祀后土。到汉武帝时，记载祭祀后土的文献就多了起来。其中有一个故事，说汾阴一位名字叫锦的巫士，在濒临黄河的地方发现了一个宝鼎，立即上报给当时的河东太守。太守上书武帝，武帝即刻派有司勘验。这时一个汾阴籍的道士公孙涝洋正服侍在皇帝左右，乘机上书说汾阴就是古地理书中的昆仑山东南之五千里的神州，是中国的中心，所以发现宝鼎的地方应该是远古之时祭祀后土之地。汉武帝信以为真，命人在汾阴建后土祠，还亲自到此举行了一场大规模的祭地仪式。
之后，因为民间屡次出现“祥瑞”，国家祭祀大肆盛行，汉武帝之后的皇帝，包括魏、晋至宋、齐、梁、陈、隋的皇帝都特别重视后土祭祀。
北宋政和六年，宋徽宗御驾亲临玉清和阳宫，封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，而且他还规定了，祭祀后土娘娘的规格必须和祭祀玉帝的规格一样。
后来，道士们为了配套，也为了丰富自己的神仙系统，便把后土请来，位列“四御”之一。在道教神话里，她是掌握阴阳生育、山川大地、自然万物的女帝，被尊为“中华古之祖，土地尊之神”。
在配享庙宇方面，各地的后土娘娘庙也很多。山西省运城市万荣县后土祠则被认为是海内后土祠庙之冠，是皇家祭祀后土之源，典籍记载，从汉代至宋代，历朝皇帝先后二十四次在此祭祀后土。
根据民间的习俗，农历三月十八是后土娘娘的诞辰之日。百姓在这一天都会去后土祠祭祀后土娘娘，感谢她滋生万物，哺育人类，并祈祷五谷丰登、子孙繁盛、国泰民安。
关于后土神的产生和演变再次印证了，我们对神的原始记忆和后天改造几乎是双向并行的。
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