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| 編輯推薦： |
学史明则学理明，学理明则方法明。本书收录了作者近年来探索学术思想史的专题论文，分为比较方法论和文化总
体观、西方语言学史论、西方中国语言学史论三组。其旨趣是基于中国传统方法研治西方学术，基于早期原著（13
~19世纪，拉、西、法、荷、德、英、俄等）阐述观点方法，基于群体考察－主线梳理模式溯源沿流，以挖掘未
知，还原史实，力行学术再启蒙。
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| 內容簡介： |
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学史明则学理明，学理明则方法明。本书收录了作者近年来探索学术思想史的专题论文，分为比较方法论和文化总体观、西方语言学史论、西方中国语言学史论三组。其旨趣是基于中国传统方法研治西方学术，基于早期原著（13~19世纪，拉、西、法、荷、德、英、俄等）阐述观点方法，基于群体考察－主线梳理模式溯源沿流，以挖掘未知，还原史实，力行学术再启蒙。
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| 關於作者： |
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李葆嘉（1951- ），籍贯镇江，出生地东台。章黄学派第四代传人、语言科技新思维的倡导者、南京语义科技学派的奠基人。南京师范大学文学院教授、博士生导师、博士后联系导师。教育部人文社会科学重点研究基地黑龙江大学俄罗斯语言文学与文化研究中心兼职研究员。致力于传统语言文字学、语义语法学、元语言学、幼儿语言学、语言科技、语言文化史、语言学史、语言文化哲学等领域的研究。撰著有《清代上古声纽研究史论》《当代中国音韵学》《混成与推移》《理论语言学：人文与科学的双重精神》《中国语言文化史》《语义语法学导论》《中国转型语法学》《现代汉语析义元语言研究》《一叶集：语言文字的纵横捭阖》《钩沉录：语言符号的历史追忆》《层封的比较语言学史：终结琼斯神话》等。译著有《汉语的祖先》《欧美词汇语义学理论》《女人、火与危险事物：范畴显示的心智》《肉身哲学：亲身心智及其向西方思想的挑战》《欧洲语义学理论1830-1930》等。主编”语言科技文库”（7个系列35种，2011~2013）。
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| 目錄：
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目 录
比较方法论和文化总体观
比较语言学的”比较”从何而来 ...................................................... 3
一、语言亲缘关系的早期研究 ............................................................. 5
二、语言亲缘比较方法论的阐明 ....................................................... 10
三、为语言亲缘关系研究加冕 ........................................................... 13
四、”比较语法”的流传和变化 ......................................................... 20
普遍语法、对比语言学及语言类型学的由来 ................................ 30
一、13 世纪德英先驱的”普遍语法”理念 ...................................... 31
二、17—18 世纪德法学者提出的比较语法 ...................................... 40
三、19 世纪德国学者发展的比较语法 .............................................. 47
四、20 世纪上半叶学者的比较研究理论 .......................................... 61
五、对比语言学的形成轨迹及其阶段 ............................................... 68
六、自立门户的语言结构类型学研究 ............................................... 70
哥廷根—魏玛：揭开”世界文学”之谜 .......................................... 80
一、歌德（1827）Weltliteratur：具有世界价值的文学 .................... 81
二、施莱格尔（1803）Kosmopolitismus：普遍的世界主义文学 .... 86
三、赫尔德（1796）Literatur aller Welt：综合体的世界文学 ......... 92
四、福斯塔（1791）谈过同样话题：文化世界主义 ....................... 96
五、维兰德（1790）Weltlliteratur：国际都会的精致文学 ............. 100
六、施勒策尔（1773）Weltlitteratur：世界各地的文学 ................. 104
七、德国世界文学与荷兰学派的总体历史观 ................................. 106
比较方法的传播与”新欧洲”总体—比较文学的轨迹 ................ 119
一、荷兰亲缘语言学的总体观和比较法 ......................................... 120
二、肇始于 17 世纪末的德国总体文学 ........................................... 122
三、比较解剖学的形成及其发展 ..................................................... 133
四、比较方法向人文学科的渗透 ..................................................... 137
五、19 世纪的比较文学和总体文学 ................................................ 141
六、语言学的比较与对比：文学的关系和平行 .............................. 156
现代语言学史论
博杜恩？德？库尔特内（1870）创立应用语言学 ...................... 177
一、博杜恩关于应用语言学的论述见于何时、何处、何文？ ..... 180
二、博杜恩论述的具体内容为何？ ............................
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| 內容試閱：
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沈家煊先生序学海无边苦作舟，读李葆嘉先生的《作舟篇——基于西方原 典的学术史追溯》，让我对这句话有了更深刻的体会。我也是学语言学的，在当研究生的时候读了点语言学史：一是读罗宾斯的《语言学简史》，西方人写的，现在看来带有明显的欧洲中心主义的倾向；一是读了岑麟祥的《语言学史概要》，中国人写的，大大增加了中国语言学史的内容，但是对西方语言学史的论述基本 上是复述西方学者的观点。《作舟篇》是一个中国学者用中国人的眼光对西方学术史的梳理，以西方语言学史为主，其中有许多发现和看法是西方学者自己没有意识到的，这就非同一般了。静心一想，既然英国的李约瑟可以写一部巨著《中国科学技术史》，让中国人重新认识自己祖先的科技成就，为什么中国的李葆嘉就不能写一本书来阐释西方学术史呢？不识庐山真面目，只缘身在此山中，常言道”旁观者清”。只有对西方文化和历史有了透彻的了解，我们才能对自己的文化和历史有深入的认识。李葆嘉先生研治西方学术史的方法值得称道。一是拿早期多语种原典的辨析作为立论的基础，二是把群体考察和主线梳理结合起来。不考原文，辗转引用，难免盲从误说；不作群体考察，就只见树木不见森林，不抓住主线，就眉毛胡子一把抓，条理不清。我把阅读《作舟篇》后从中获益而且印象深刻的几点依次说一说。关于术语，一个核心术语就是一段学术史，要切实理解一个术语必须熟悉它的历史语境。要明白术语在历史上是演变的，要避免以今律古（书中自序VI页，正文23页，156页）。以今律古的毛病是我们常犯的，要时刻给自己敲警钟。关于普遍语法，格林伯格的普遍语法是唯实论的普遍语法，乔姆斯基的普遍语法是唯理论的普遍语法（书中72页，可以参见44页）。原来普遍语法不是的。强调每种语言有自身特点的人不必别人一提普遍语法就反对。关于语言类型学，中国语言学的根本任务首先是，建构切合汉语结构类型且具有普遍价值的语法学理论（书中74页）。这一点我特别赞同，想多说几句。建构的语法学理论一是要”切合汉语结构类型”。书中有《西方汉语文法学史鸟瞰》一文，讲西方的有识之士批评有人”给中文披上西方的外衣”，”将拉丁语法的‘普鲁克鲁斯特之床’强加给异族语言”。我也想起法国汉学家戴密微的一段话，说汉语的结构特点”冒犯着我们几百年来通过经院式学习，从亚里士多德和希腊—拉丁修辞学家那儿继承来的、可以说珍藏于我们心底的信念。对我们来说，那里面有些什么东西让人感到丢脸和愤慨”，但是”有一些人放弃原则，把词类转弯抹角地引入汉语语法。这里面既有近的西方作者，也有当代的中国专家，而后者之所以对自己的语言进行语法研究，那也是因为受了来自西方的冲动的影响，所以他们要在研究中摆脱欧洲范畴的束缚，也许要比我们更加困难”。二是”要有普遍价值”。只讲汉语特点而不讲它的普遍价值，这是一个极大的缺憾，是我们的语法理论不受西方学者重视的原因之一。《作舟篇》视野开阔，组论文是比较方法论和文化总体观，从比较语言学谈到比较文学，又谈到比较方法在多个学科中的传播。我们语言学家不能只守住自己的一亩三分地，苦作舟要面向大海。《作舟篇》的文笔既严谨又生动，这也是一般人很难做到的。学术史上的事情不必写得干巴巴的，”事情”就是事和情的结合，对事的陈述必定是带情的。作者说，真正的学者从不奢谈”真相”，只能说何种感知体，面对何种对象，在何种情境下，以何种方式，反映或表达何种感知（书中自序VI页）。李葆嘉先生四十年学海苦作舟的心路历程，在他的自序中已经有说明，我只有佩服，没有更多的话可说。沈家煊2021 年 7 月 11 日
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