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| 內容簡介： |
鄂尔多斯地区自古就有“歌的海洋、舞的故乡”之美称，这里深厚的民间音乐文化是世界音乐文化的重要组成部分。漫瀚调是鄂尔多斯民间音乐的一朵奇葩，它是晋、陕汉族传统民间音乐与鄂尔多斯蒙古族传统音乐文
化交融的产物，是鄂尔多斯民间音乐的重要组成部分。本书通过对漫瀚调民俗活动的文化交融性、艺人传承的文化交融性、音乐本体的文化交融性的探讨，对漫瀚调的形成发展进行了全面、系统的梳理。
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| 關於作者： |
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李建军，博士，中央民族大学音乐学院音乐学系系主任，中国少数民族音乐学会秘书长，中央民族大学民族博物馆特聘研究员，《中国大百科全书》第三版“中国传统器乐专题”分支主编。主要研究涉及中国少数民族音乐现代化趋向研究，少数民族戏曲及北方多民族文化多元融合研究，少数民族器乐研究等领域。曾获第五届“学会杯”论文评选一等奖，届“学会杯”学术专著评选三等奖等奖项。发表20余篇论文，出版专著1部。完成“蒙古族传统音乐的现代化变迁研究”等课题。作为策展人，完成“大地回声——中国少数民族乐器集萃”“中国少数民族乐器文化展”等展览。
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| 目錄：
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章
人文语境空间的交融性阐释… 1
节
文化语境空间及其交融性… 6
一、历史语境… 7
二、语言融合… 12
三、地名称谓… 16
四、风俗习惯… 18
五、民间艺术… 23
第二节
民俗语境空间及其交融性… 25
一、漫瀚调深厚的人民基础… 26
二、漫瀚调与蒙古族歌唱习俗… 27
三、漫瀚调与汉族歌唱习俗… 35
第二章
传承人视域下的交融性建构… 41
节
传承人的建构意义… 44
一、社会认同视域下的传承人… 44
二、民间风俗视域下的传承人… 48
第二节
传承人的交融意义… 51
一、外来人的主动适应… 53
二、本地人的吸收接纳… 58
第三章
音乐本体的文化交融性分析… 61
节
音乐形态及其文化交融性… 64
一、漫瀚调与鄂尔多斯短调歌曲… 64
二、漫瀚调与晋陕汉族民歌… 81
三、漫瀚调与二人台… 91
第二节
歌词形式及其文化交融性… 97
一、歌词构成及组织形式… 97
二、歌词与汉族民歌的关系… 99
结语 漫瀚调文化融合性的继续整合… 106
参考文献… 112
后记… 115
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| 內容試閱：
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后记
这是一本体量很小的专著，但在我心中它的分量一点都不小。这里有两层含义：其一，漫瀚调虽然不像“信天游”“花儿”那样天下闻名，但它独特的艺术形态、丰富的文化内涵一点也不逊色；其二，这本小册子初完成于2006年，是以我硕士学位论文为基础完成的，是我学术生涯的重要记录与重要节点。
民族文化是一个民族的重要标志，漫瀚调就是准格尔旗的文化符号，是鄂尔多斯的文化符号，当然也是内蒙古西部地区的文化符号。现在我每天都忙于生活、工作，但每每听到漫瀚调都能热泪盈眶，那种高亢的、充满情感的歌唱是那样的美妙。我生于鄂尔多斯这片土地，对鄂尔多斯的记忆有很多——草原、蓝天、羊群、沙枣树甚至风沙，还有大人们每次宴饮时的歌唱，这是我一生的情结。漫瀚调就是这些记忆中的一部分，鄂尔多斯人喜欢它，都喜欢。被人们喜欢的艺术，一定是有价值的。漫瀚调的这种价值，我用音乐学的方式进行了客观而理性的分析，尽可能呈现了漫瀚调的“前世今生”，从我的角度对它进行了解读。其实这是完成了我的一个愿望——为家乡的文化做点贡献，哪怕一点点。
回想起写作的点点滴滴，需要感谢的人有很多。
我的导师包爱军教授对待学术、教学严谨耐心、一丝不苟。在他的悉心指导下，我的业务水平有了很大的提高，特向老师表示衷心的感谢和深深的敬意。
感谢在我田野调查和实际写作中给予我支持和帮助的人，他们是：原准格尔旗教师进修学校的鲁徐老师、黄山老师、王凤英老师；民间艺术家郭力民、王世清、苏永江、刘新民、王玉花、奇富（附）林、王美珍、杨占宽、王慧萍等；准格尔旗著名作家刘桂林先生及赛音吉雅先生，准格尔旗世纪中学苏巨虎老师。也特别感谢鄂尔多斯文旅局郝东琪女士。感谢鄂尔多斯市文旅局及准格尔旗乌兰牧骑提供了部分照片。
李建军
2021年于北京寓所
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