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| 內容簡介： |
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浮冰先生的这部诗集深受传统中国诗学的影响，并将感叹生活、吟咏情性作为他的诗歌写作的首要任务。诗的生成必将与他自身的所见所闻、情怀感受结合起来。万事万物皆可引发内心的波澜，应物而感，抒发情志，乃是中国诗歌的传统。浮冰的这本诗集，正是以这一传统的抒情方式感喟人生的产物。这些诗作或将对人事的感悟隐藏于襞绩的象喻之中，或直接抒情、述怀，忠实地记录当下的人际遭遇，悲欢离合。
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| 關於作者： |
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于成安，笔名浮冰。上海作家协会会员。中远海运集团作家协会副主席。从大连海事大学毕业后，在中远海运集团工作至今。曾外派日本、英国等国家工作多年。获得英国梅德赛克斯商学院管理硕士学位。获颁“第六届北京诗歌节”银质奖章。获颁“诗人名典中国第三极2020诗歌奖”。
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| 目錄：
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季人间微澜
歌剧人生（组诗） 3 / 庚子新年断句 7 /
生于二月的尽头 9 / 每片树叶都不一样 11 /
残缺 12 / 生活，是条痛苦的河流 14 /
彩排 15 / 高悬的轮回 17 /
歌唱，是天堂的泪光 19 /
贫困、咳嗽与爱情（组诗） 21 / 沉重的乌云 24 /
斑鸠的叫声 26 / 等待 27 / 古银杏谣 29 /
前世·来生 31 / 天幕 33 / 天堂的石头 34 /
岁 月 36 / 微诗碎玉（组诗） 38 /
心事 41 / 阳光的变奏（组诗） 43 /
中秋的圆月 46 / 冬天赋格 47 /
立夏 50 / 元日之晨 51 / 元宵节 52 /
春节 53 / 获奖之后 55 / 颗粒感 59 /
你，听过荷花赶路的故事 60 / 回马刺 62 /
背对夕阳 63 / 庚子年战『疫』抒怀（组诗） 65 /
第二季?行路吟风 ........................... 75
潇湘之魂（组诗） 77 / 望志路的火种 81 /
不要让乡愁羁绊你 85 / 拜谒岱山金维映故居 86 /
海上的日子（组诗） 87 / 上海的根 94 /
都市启示录（组诗） 96 / 楚韵希声（组诗） 99 /
行走云台山（组诗） 103 / 赤山明神 105 /
故乡与上海 107 / 茅尾海红树林 109 /
青岛的夏日（组诗） 111 / 上海的心跳（组诗） 115 /
太行山 120 / 金陵三叹（组诗） 121 /
回望苏州河十八湾 123 / 海上名媛· 张爱玲 128 /
三清山·三大绝景（组诗） 130 / 同里古镇 133 /
浪漫大连 134 / 盲人推拿师 135 /
大连的街头往事（组诗） 137 /
沿着大连的滨海路（组诗） 140 / 夜泊秦淮河 143 /
长安尘烟（组诗） 144 / 邂逅丽江 148 /
西部残风（组诗） 149 / 端午遇水 156 /
开悟灵隐寺（组诗） 158 / 西湖漫溯（组诗） 161 /
宝岛诗叶（组诗） 167 / 德意志的火焰（组诗） 174 /
多情意大利（组诗） 176 / 朱丽叶的阳台 179 /
茜茜公主的长发 181 / 希腊的颓垣（组诗） 183 /
泰国人妖 185 / 耶路撒冷的眼泪（组诗） 187 /
住在热海 189 /
第三季?情义无价 ........................... 191
珍珠的疼痛 193 / 在你身边唱歌 195 /
感恩节·赠中年 196 / 雪松的恐惧 198 /
暗恋的日子 200 / 放不下你 202 / 荒塔 203 /
残忍的月亮 205 / 风之归宿 206 /
红玫瑰，白玫瑰 208 / 没有你的天空 209 /
溶 210 / 情人节 212 / 穿心 213 / 无花果 214 /信任 216 / 忧郁的心 218 / 源头 219 /
无根的雪花 220 / 思念 222 / 余音 224 /
流星 225 / 重逢 227 / 后羿的箭 229 /
帕格尼尼·柔美如歌 231 / 大连的海风有毒 232 /
陪饮 234 / 生死，共浴一轮太阳 236 /
贴心的镜子 238 / 活雷锋 240 / 蒙羞的尊严 241 /
深度陪饮 243 / 难缠的生日 245 / 剩下 247 /
青春，从这里走过 249 / 四十周年感怀 251 /
悼念诗友冬青 253 / 月全食随想曲（组诗） 255 /
送别 258 /
第四季?古韵新赋 ........................... 259
武陵春·南湖红船 261 / 卜算子·蹉跎云鹤 262 /
钗头凤·波中月 263 / 五绝·春心 264 /
五言古体·情遇（组诗） 265 /
一剪梅·姑苏逢雨 268 / 七绝·春怨 269 /
如梦令·春梦 270 / 十六字令·问签 271 /
水调歌头·叹春 272 / 南乡子·端午怀楚 273 /
七绝·感怀友人春游杭州梦溪园 274 /
俳句·低头吟（组诗） 275 / 鹊桥仙·风锁江浦 277 /
俳句·情深浅唱（组诗） 278 /
七绝·拱谢刘海彬仁兄馈赠诗集《东南西北辑》 280 /
七绝·书敬『闻道园』王卫园主乙未年初冬邀约 281 /
七律·和友人《西窗春恨》 282 / 虞美人·霜降 283 /
五绝·秋夜客 284 / 声声慢·秋声倦怠 285 /
如梦令·残秋 286 / 苏幕遮·急来冬 287 /
蝶恋花·寒雨江南江北雪 288 /
点绛唇·岁尾多魔 289 / 六律·放下 290 /
菩萨蛮·他乡游子老 291 /
第五季?花草心语 ........................... 293
薰衣草 295 / 蒲公英 296 / 樱花 297 /
迎春花 298 / 红玫瑰 299 / 水仙花 300 /
天竺葵 301 / 仙人掌 302 / 白玉兰 303 /
向日葵 304 / 桃花 305 / 勿忘我 306 /
含羞草 307 / 马蹄莲 308 / 双生花 309 /
梨花 310 / 康乃馨 311 / 月桂花 312 / 昙花 313 /
荷花 314 / 鸢尾花 315 / 雪莲花 316 /
秋海棠 317 / 红梅 318 / 君子兰 319 /
黄风铃 320 / 紫藤 321 / 荼蘼花 322 /
风信子 323 / 百合花 324 / 金线菊 325 /
牡丹花 326 / 山茶花 327 / 龙舌兰 328 /
木兰花 329 / 绣球花 330 / 罂粟花 331 /
圣诞红 332 / 满天星 333 / 木棉花 334 /
石楠花 335 / 曼珠沙华 336 / 夜来香 337 /
三角梅 338 / 月见草 340 / 虞美人 341 /
石榴花 342 / 牵牛花 343 / 茉莉花 344 /
红豆 345 / 苦菜花 346 / 蔷薇 347 /
夹竹桃 348 / 蝴蝶兰 349 / 栀子花 350 /
蜀葵 351 / 蓝色妖姬 352 / 矢车菊 353 /
迷迭香 354 / 四叶草 355 / 芙蓉花 356 /
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| 內容試閱：
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序
敬文东
中国诗一早就形成了言志的特征和抒情的传统。《尚书·尧典》早这样表述：“诗言志，歌永言。”闻一多认为，“志”和“诗”原本是同一个字。“志”有三个意义：一记忆，二记录，三怀抱。这三个意义代表诗的发展途径上的三个主要阶段，“怀抱”也就是歌与诗合流后，“诗言志”中“志”的内涵。据瑞典汉学家高本汉（Johannes Karlgren）重建的上古汉语，“志”的声旁与“诗”相同，都是代表了节拍或韵律的“足”（“足”包含“止”和“之”这两个彼此矛盾的含义，意谓一停与一动），不过二者形旁的差别，表明了“诗”终究要以“言”来呈现，而“志”则跟“心”紧密相关，这也就是《诗大序》所说的：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”闻一多将“志”的本义理解为“停止在心上”“蕴藏在心里”，“记忆”的意义由此生出，又与“意”或“情”有所关联。旅美华人学者陈世骧则更乐于强调“志”与“诗”共有的声旁所暗示的抒情性，也更乐于捕捉“诗言志”所包含的心理学意义。如孔颖达所疏，“在己为情，情动为志，情志一也”。“情”“志”二字并用，互相限定，既提醒了“志”与“心”的原始联系，避免的道德伦理阐释，又在一定程度上抑制了情感的过度宣泄，保留了审美的目的性。在陈世骧看来，“情”与“志”平衡统一，“诗”与“志”内外相成。因此，中国诗打一开始，就不具有亚里士多德所言的模仿或制作的意味，而是生于“兴”，源于“感”。陈世骧说得很好：诗“既是蕴止于内心的深情至意，又是宣发于外的好语言”。
确实有必要将浮冰先生眼下的这部诗集放在这个大传统下观察，才能看出这部看似简单的诗集所蕴含的意义。通读这部诗集后会发现，浮冰很可能同意陈世骧的判断，并将感叹生活、吟咏情性作为他的诗歌写作的首要任务，就像浮冰先生坚持认为的那样：“诗歌，是对生命深情的凝视。”他的意思或许是这样的：凝视是深情的，但深情首先得用于凝视，凝视的当然永远是围绕生命组建起来的生活，而生活的集结则是每一个人都无法选择的人生。人生无法选择，但它可以被诗深情凝视进而生成诗。浮冰先生相信，诗的生成必将与他自身的所见所闻、情怀感受结合起来。
仔细品味便不难看出，浮冰先生的这部诗集深受传统中国诗学的影响。《乐记》有言：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”受其影响，《诗大序》亦曰：“情动于中而形于言。”《文心雕龙·明诗》曰：“人禀七情，应物斯感，感悟吟志，莫非自然。”万事万物皆可引发内心的波澜，应物而感，抒发情志，乃是中国诗歌的传统。浮冰的这本诗集，正是以这一传统的抒情方式感喟人生的产物。这些诗作或将对人事的感悟隐藏于襞积的象喻之中，或直接抒情、述怀，忠实地记录当下的人际遭遇，悲欢离合。从诗人自己对诗歌的分类和命名中，大抵可以发现他所倾心的写作题材变动不居，格外丰富，他对不同的诗歌体裁、形式勇于尝试，且热情饱满。浮冰的诗作很容易让人想象到古代文人游历山水、赋诗怀古、饮酒作乐的情景，虽然它所描述的景致是现代的，所抒发的情感是更为复杂的，但诗歌整体的气质仍是颇为传统的。在他有意构建的诗歌体系，譬如“行路吟风”“花草心语”中，更能见出这种古典趣味与传统性。前者记录游历见闻，往往在诗中穿插历史往事、文化典故，以此点亮一连串的地理坐标；后者吟咏花草，大多采用联想的方式赋予其不同的性格品质，以此来融入主体的情愫，寄托情志。概言之，这本诗集容纳了千山万水，记录了无数的“人间微澜”，并施之以不同波段的感叹。
在浮冰的诗作中，情绪的衍生与变化常常是推动诗歌发展的一条重要线索，这大体上也是传统诗学的题中应有之义。当然，诗人浮冰对情感的抒发，较之于古典汉语滋养下的旧诗，自有其不同的取径与风貌；在乐于装腔作势、标新立异的现代语境中，则显得平实和真诚许多。现代汉语的魅力，在于它有十足的潜力应对瞬息万变的现代生活，也有卓越的能力处理纷繁复杂的现代经验。因此，它能够更为具体、也更为细致地刻画事境与情境，更为集中、也更富有层次地抒写心情与意绪。浮冰的许多诗作都带有鲜明的时代烙印和现实色彩，他对情志的抒写，基本上也不脱离具体的事境、情境，保留了相当多的实感。诗人往往借助对某一物象的精细描摹，或对某一场景的印证式再现，来营造相应的情感氛围，并在这种氛围的不断铺陈与深化中，选取一个关键的节点来突出主体情感的表达，终完成整个抒情单元的构建。物情相感，皆有所凭附，通过对具体情境的再现和再次凝视、再次思考，诗人避免了走向凌空蹈虚的一派，也在一定程度上达成了对情感的克制和约束。不难发现，这种表达方式效忠于诗人真实的生活经验，显得直观、简洁，且容易为读者所理解和接受，似乎也容易与读者取得共鸣。正如诗人在诗中所写的；
是那句老套的托辞
让多少情愫，在
伤及灵魂的电击中
化作了，青烟朽木
（《重逢》）
只喝，酿满冷笑的回忆
不屑洒满各种调味的现实——
莫管是凉拌的，还是油炸的
一概视若垃圾食品
（《陪饮——致麦城》）
诗中的场景充满了丰富生动的生活细节，真切可感，能够一下子将读者带入诗人所构筑的情感世界中。当然，这里或许也存在另一个问题：读者容易受到诗歌氛围的感染，容易参与进诗人的生命经历，也同样容易随时从中脱出、逃离。其中的原因十分简单，在瞬息万变的现代生活和纷繁复杂的现代经验面前，现代新诗绝不止步于抒发真挚简单的诗情，还致力于言难言之事，达难达之情。诗如何将“深情至意”转化为“宣发于外的好语言”？诗应当在何种层面上，以何种方式抵达何种样态的真实？都仍然是有待诗人们耐心去探索的事情，浮冰有望在未来用更多的诗作给出更进一步的回答。
浮冰先生倾向于认为，诗是一种伟大的语言现象，它以生生不息的创造力言说梦想。我们期待着用语言记录敏感于生活的微妙情绪，挽住生命深处的原生诗意，更期待着将抒情动作本身视为主题，用语言发明另一种更高、更丰沛，也更生机勃勃的真实。
2021年8月27日，北京魏公村
每片树叶都不一样
每片树叶都不一样
渴饮雨露，饥吮阳光
有丰满，有细长
着素绿，喜彩妆
走遍河流，阅尽山岗
随风摇动着万千梦想
可要咬碎心房，谁都是
悲戚无助，苦涩满腔
残缺
我迷恋
一切无助的残缺——
大漠，没有骆驼陪伴
火焰，没有飞蛾扑来
呼唤无果
相悦无后
瘸着枪伤的狼嚎
折翅云间的雁鸣
春风不扶杨柳
梅雨不落江南
跋涉，少了登顶
谢幕，少了玫瑰
……
残缺，是颗无助的泪珠
从涓涓的怜悯
一直流向，辽阔的拥抱
生活，是条痛苦的河流
生活，是条痛苦的河流
日夜扭动着忧愤的身子
厮咬未央
远古的战乱，顺流而下
化作妄为的泥沙
嘲笑一切，软弱的河床
用肆虐挑衅围堵的堤岸
迟疑以泪洗面
脚步浮躁，浪花偶尔跳起
踢落几片探身的花瓣
生活，是条痛苦的河流
世代抽搐着莫名的走向
幸福，只是偶尔跳起的
浪花
彩排
春风般呵斥
秋叶样逃避
口衔霞光的彩排
喋喋，为虚幻装饰
悄悄，与掌声较劲
每一棒
划着指挥执拗的方向
每一弓
拉着首席谦卑的生计
靠拢和谐
颤音凝霜
只可惜，练习再完美
也挡不住心情的瑕疵
彩排再舒袖
也驱不散，剧场弥漫的
索命硝烟
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