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| 編輯推薦： |
绚丽彩插铺陈一位人类学者的探索朝气；
电影与文明的视角，带给你别样的期待；
二十年的行走，讲述二十段文化旅程。
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| 內容簡介： |
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本书收录了作者2000—2019 年间部分旅行与田野调查类的文章，显示着作者对多元文化的体认与表达。无论文化脉络源自喜马拉雅山地，还是巴西的贫民窟，作者都带着探索世界的朝气和遵从内心而非学理的价值观，透着灵动且丰沛的文艺气息。
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| 關於作者： |
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朱靖江，北京电影学院导演系硕士，北京大学文化人类学博士，现为中央民族大学民族学与社会学学院教授，人类学博士生导师，兼任中国民族学会影视人类学分会副会长。曾参与创办中央电视台《世界电影之旅》栏目，并著译《田野灵光》《中国独立纪录片档案》《滇缅公路》《在野与守望》等多部著作。
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| 目錄：
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辑一 时光的行迹
一 康巴之路：风霜雕染的青春面孔
二 荒芜英雄路：滇缅公路的行迹
三 三千里上学记：重走西南联大迁校之路
四 昆明的书声：西南联大的未央歌
五 高黎贡山：苍凉的凝视
六 三江并流：树的记忆与旅程
七 西北五记：黄土的歌谣
八 纳吾鲁孜节：哈萨克人的琐罗亚斯德教节日
九 郑成功：流放者归来
十 山水苗裔
辑二 在异域文明穿行
一 罗讷河：法兰西父系的血脉
二 伊朗的巡行：在光影与历史之间
三 “上帝之城”：里约热内卢的贫民窟之旅
四 湿婆的舞蹈：光影交错的印度之旅
五 罗马尼亚：拂过岁月的风
六 土耳其：影像与文明的跋涉
七 冰岛：维京武士的战歌
八 朝圣之路：走向圣地亚哥
九 浮生若梦西西里
十 爱尔兰的电影旅程
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| 內容試閱：
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序
这本书收录了我从2000 年至2019 年间部分旅行与田野调查类的文章。应该说，之前二十年间，我的生活存在着高度的不确定性与波西米亚式的随意性，特别是新世纪的头一个十年，我作为一名文化工作者，不断变换着自己的角色：纪录片导演、电视台记者、杂志自由撰稿人、网站频道主编、图书译者、旅行向导、专栏作家……后来还成为北大的人类学博士研究生。在这些驳杂的身份与文字、影像工作中，其实贯穿了一条线索，就是对多元文化的体认与表达：无论这一文化脉络源自喜马拉雅山地，还是巴西的贫民窟。我想，那个时代的本人还带着探索世界的朝气，以及遵从内心而非学理的价值观，因此，文字本身较我后来投身的学术写作，自然要灵动许多，有着比较丰沛的文艺气息。
与此同时，这些文字也见证了中国旅行、地理与文化类杂志的黄金时代，它们大多曾发表于《中国国家地理》《文明》《DEEP 中国科学探险》《万象》等刊物，以图文并茂的万字长文，建构了一种人文地理式的写作风格。很遗憾，随着纸媒时代的衰微，这些刊物除了极少数尚在，大部分已随风而逝，一个深度阅读的时代似乎还没有成型，便已经瓦解。我作为一名长期参与过写作的共同体成员，只能“挥手自兹去，萧萧班马鸣”。当然，撰写其中部分文章的时候，我和人类学还没有学术上的关联，但我的写作从一开始就受到一些人类学家的影响，特别是那些20 世纪早期浪迹中国西部边疆的学人与浪子们。我年轻时也一度担任过美国《国家地理杂志》在中国的项目合作者，参与过若干摄影师与撰稿人在华的调研与创作过程，而担任中央电视台《世界电影之旅》导演的长期经历，则为我提供了一种基于电影与文明的视角，在海外旅行中有些特定的际遇与观察。这或许也是我后来投身于影视人类学研究创作的机缘所在。
苏轼有云：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”这本小书，算是我在人生半途的一段旅程与记忆。是为序。
朱靖江
2021 年9 月6 日 于京郊寓所
一 康巴之路：风霜雕染的青春面孔
垭口的罡风吹动玛尼堆上斑驳的旧经幡，一声太息将浑然夜色豁开几茬微茫的缺口。泛红的晨光轻盈地爬上贡嘎山雄狮一般的峰顶，掠过山脚下小村的桑烟，渐次点染着折多河湍急的流水与露珠丰盈的塔公草原。道路在无言地生长，勾连起每一世代的牛铃响与马蹄声。远方朝圣者起伏的身姿悠然唱出六世达赖仓央嘉措新谱的情歌——康定自在溜溜的歌中，而理塘城外绛红色的长青春科尔寺，也将新鎏的金顶沐浴在倏然明媚的朝霞里。
于是饮马雅砻江畔，在每一片牧场的黑帐篷前静候格萨尔王凯旋的消息。从马尼干戈辗转行来的马帮商旅带来了茶包与盐巴，也满载着德格印经院用朱砂印就的《甘珠尔》和《丹珠尔》经卷。忽然几道涟漪抓破一袭澄蓝的天色，康巴大地幻化成一张风霜雕染的青春面孔。你无须轮回，便重又踏上这条满怀乡愁的苍凉旅程。“拉索罗！”垭口飞扬的风马旗喊出它意味深长的一声赞叹。
塔公草原：浪迹与行旅
旧名“打箭炉”的康定城，在三盘五转之后便从视野里消失了踪迹。折多山如一道凌越时空的关隘，依稀障隔着汉藏两地的风物与信仰，记忆与归宿。早秋时节的山野凋零了大半丰美的花色，树叶悄然转黄，一道潺潺的清流善睐如明眸，将收割过青稞的田亩与连绵高耸的铁色丘陵勾画成一幅农闲的风景，又被散牧的牛羊含在嘴里，慢慢地咀嚼着。
下折多山西行至新都桥，再北上数十公里，当眼界从山重水复间豁然开朗时，塔公草原早已在我们的身边起伏铺张，望不到边际。从地平线涌动的云气蒸腾至雅拉神山的雪顶四围，如意念一般倏忽变幻着。古老的塔公寺在晌午的阳光下熠熠生辉，几位摇着转经筒、捻着念珠串的老人在墙根下闲闲地坐着。而在寺院的殿堂前方，一名头顶红色遮阳帽的年轻喇嘛向我微笑致意：“扎西德勒！我是索南达杰。”
三十岁的索南达杰是塔公寺的管家，从德格一所佛学院毕业之后，便来到这座康区著名的萨迦派寺院修行与服务。“塔公寺是文成公主修建的。她从汉地带来的一尊佛像因为喜欢这里的风光水土，便留下来不肯继续前行。所以‘塔公’的意思就是‘菩萨喜欢的地方’。”索南达杰指着殿内那尊古老的佛像，讲说它历经劫难得以幸存的民间秘史。
索南达杰欣慰地望着桑烟升起的塔公寺，浮现出满脸纯真的微笑。他绛红的僧服里面，是一件印有NIKE 标志的红色T 恤衫，使这位年轻的寺院管家看上去还像一名满怀憧憬的佛学院学生。
塔公寺东北方向的草原深处，循一条古老的牧道逶迤前进，在插满红白两色经幡的坡头下方，高低错落的几幢碉房，簇拥着一座巨大的佛塔，这里正是康区以“和平大法会”而名闻遐迩的小村庄各日玛。
“各日玛”，仿佛是谁舌尖轻吐的一个卷舌音，抑或是用钢钎雕琢青石经版时磕击的回响。 它可以在每年藏历正月十五那天，将成千上万顶风冒雪而来的康巴信众聚拢在村中的场坝里，镇日聆听低沉的法螺与高扬的佛号；也能在九月一个日光微曛的下午，守望清净寡言的一方乡土，让心绪归于牧马牵牛的那份平淡。
我用一枚硬币，从潜心刻经的汉子手中换得一块镌写了藏文六字真言的玛尼石版，又将它摆放在各日玛佛塔旁大垛的玛尼堆上。“你的心意也会被添加在佛塔中的。”一个苍老的声音从我身后传来，兀然得有些出乎意料。鹰一样面孔的康巴老者随即站在我的面前：灰白的长发垂落肩头，凌厉的双眸透着微微的笑意。“我们会把它砌入塔里，和这亿万块玛尼石一样。”他挥手指向村中金字塔状的斑斓佛塔，几名匠人正在将一片又一片刻满经文的石版添加在佛塔的基座上，层叠无止，在蓝天下庄严得令人屏息肃穆。
“我叫然帕。”老人注视着我说，“我们各日玛人的心愿是用二十亿玛尼石修成这座神圣的经塔。今天，你也是这奇迹的一名贡献者。”
我跟在然帕老人的身后，逐一推转塔前一人多高的金色经筒，倾听风从远坡经幡上吹来的气息。操着瓦刀的年轻工匠俏皮地吐了吐舌头，又俯身做他砌铺经版的活计。几名年轻的红衣女尼帮忙调整经筒的转轴，悠闲又忙碌。一些从异乡赶来朝礼的老迈藏人不再返回故里，而是在经塔周围垒起简陋的石屋，就此栖居于各日玛村内，一如年少离家，老来终于归返家园的浪子。我忽然想起一位摄影师朋友托我问候一个名叫贡布的老者，他和妻子儿女就住在各日玛，两年前曾与那位摄影师有过数日的交情。
“你是说早年参加藏军打过仗，后来被政府喊下山来的老贡布吗？”然帕问我，“他两天前刚过世。喇嘛们正在他家中念经，再过两天就要送到山那边去了。”老人一边遥指着远处的坡头，一边领我走到一幢新近建成的藏房门口。贡布的家人在院子里张罗淘洗，见有客来，便将我们让至二楼的厅堂里。贡布的妻子郭库安详而伤感地望着我们，昏黄的灯光映着她花白的头发和苍老的容颜，却是一种洞悉往生与来世的宁静目光。
女儿们在房间里打茶待客，内间的经堂传来僧侣嗡唵低沉的诵经声。在生命如流水般的安歇过往中，老贡布悄然带走了他今生历尽的苦难与欢乐，再次踏上灵魂流转的旅程。我们虽无以追问此间湮灭的往事，但在标志着坚忍信仰的各日玛，伤逝从来只是一场短暂的离别，正如广阔的塔公草原，每每经过寂灭的寒冬之后，总有新春的芳草在冰雪消融的康巴大地上再次萌生。
“塔公草原的康巴人有从军的传统。老贡布干过藏军，我年轻时参加过解放军。二十多年前还在云南边境负过伤。”从贡布家出来，一位身穿迷彩服，留着寸头的藏族老汉与我攀谈起来。他撩开袖筒，露出手臂上一片椭圆的伤疤，又递给我一张红色的伤残证，上面写着“西绕绛措”几个字。西绕绛措曾在重庆等地当兵多年，退伍后在乡政府工作，算得上是塔公草原见多识广的一个人物。
“我和他们不一样。贡布辛劳一辈子修起这幢新房，还没住几天就死去了。我退伍一回家，就把分给我的一百多头牦牛全都卖掉了，然后去全国旅游。”西绕很有些得意地说，“广州、上海，我到处都走过。好耍得很！”
“如果要去五台山朝佛，该怎么走好？”然帕领着我和西绕绛措走进他自家的房门，端上一碗酥油茶，不经意地问道。我大致描述如何从成都乘三十多小时的火车至北京，再转车往山西方向的路线。然帕专心地听着，他身后的墙壁上贴着布达拉宫和远近几位活佛的照片，还有一张帐篷林立、灯火通明的草原夜景海报，上面用汉字写着：“菩萨喜欢的地方——塔公”。
茶过三道之后，然帕又拿来青稞和奶渣，请我们就着酥油茶揉糌粑吃。“我养了一百五六十头牦牛！不算村里多的。”然帕淡然地说。西绕则私下告诉我，康区的牧人从不会告知外人牲畜的准确数字，因为他们笃信一旦将这个神圣的数字泄露出去，家中的牛羊就再也不会继续繁殖了。然帕的屋中摆满了鼓鼓的酥油口袋和冰柜、电视、影碟机等家用电器，生活之殷实可见一斑。内室被布置成一间华丽的佛堂，这里才是然帕神驰心属的灵魂圣地——菩萨喜欢的地方。
西绕绛措坐在我身边，继续讲他四方漫游的见闻和理想：“明年再卖几头牦牛，就往北京去一遭。”然帕端茶啜饮，沉吟而又不失庄严地望着我们，间或也说几句他往西藏朝圣的经历。“你一路都会看到推着小车朝佛的人、一步一拜磕长头的人，他们都是发愿往拉萨去的。”然帕回想他从塔公草原徒步走到拉萨的往事，“我用了十个月的时间。若是磕着长头，至少需要两年……你说去五台山的路程，真的五天就可以到了吗？”
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