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| 編輯推薦： |
*国家社科基金项目结项成果
*从大量古文献中分析“X来”式双音词的演变历程
*“X 来” 式双音词不仅有共同的形式标记“来”， 而且词性多样、 用法灵活、 意义多样， 词汇化和语法化的特征明显，有共性也有个性，厘清它们的演变历程可为解释种种纠葛提供历时上的依据，有助于认清其意义、功能和用法，历时研究有助于共时的辨析
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| 內容簡介： |
《汉语“X来”式双音词词汇化及语法化研究》一书是国家社科基金项目结项成果，重点研究汉语中一批以“来”作为构词后语素的“X来”式双音词的词汇化和语法化问题；通过分门别类，考察其词汇化和语法化的历程和动因、机制。本书主要包括三编及绪论、附录、参考文献。具体研究内容如下：
编“时间类‘X来’式双音词的词汇化及语法化问题研究”，主要考察表示时间的“X来”式双音词的形成发展演变历程以及演变的机制和动因；第二编“主观认知类‘X来’式双音词的词汇化及语法化问题研究”，主要考察表示主观认知的“X来”式双音词的形成发展演变历程以及演变的动因和机制；第三编“趋向类‘X来’式双音词的词汇化及语法化问题研究”，主要考察表示趋向的“X来”式双音词的词汇化和语法化问题。附录“关于代动词‘来’及其构成的‘X来’式双音词”主要讨论代动词“来”的发展和使用规律，兼及“胡来、乱来”等双音词的形成。
通过研究作者发现，不同小类的“X来”式双音词的词汇化、语法化路径和机制、动因各有特点，探讨这些特点有助于完善汉语词汇化、语法化及汉语史研究的理论和方法。同时，在现代汉语中“从来”类双音词中，时间名词和时间副词之间存在纠葛，“看来、下来、起来”等也存在实义和虚义的纠葛，而厘清它们的演变历程可为解释种种纠葛提供历时上的依据，有助于认清其意义、功能和用法，历时研究有助于共时的辨析。因而，考察这类词的词汇化和语法化既有理论意义，也有实用价值。
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| 關於作者： |
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陈昌来，1962年生，安徽省定远县人。先后毕业于安徽师范大学和复旦大学，上海师范大学博士后，师从张涤华、张斌、范晓等先生学习和研究汉语语法。现为上海师范大学二级教授，博士生导师，享受国务院特殊津贴，上海市领军人才、上海市教学名师、上海市曙光学者，国家哲学社会科学规划评审组专家，国家社科重大项目首席专家，主持国家社科重大项目、一般项目等多项，出版专著教材30多部，发表论文150多篇。
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| 目錄：
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绪? 论? ? ? ? /?1
编? ? 时间类“X 来”式双音词的词汇化及语法化问题研究? ? ? ? /?5
? 零? ? 引言? ? ? ? /?7
章? “从来”类“X 来”式双音词词汇化及语法化? ? ? ? /?9
第二章? “后来”类“X 来”式双音词词汇化及语法化? ? ? ? /?56
第三章? “近来”类“X 来”式双音词词汇化及语法化? ? ? ? /?84
第二编? ? 主观认知类“X 来”式双音词的词汇化及语法化问题研究? ? /?143
? 零? ? 引言? ? ? ? /?145
章? 表主观认知义“V 来”式双音词词汇化及语法化? ? ? ? /?156
第二章? “V 来”成词和虚化的动因机制及其新变化? ? ? ? /?204
第三章? 现代汉语中介词框架“P X V 来”考察? ? ? ? /?228
第四章? “V 来”语用语篇功能分析? ? ? ? /?249
第三编? ? 趋向类“X 来”式双音词的词汇化及语法化问题研究? ? /?267
?零? ? 引言? ? ? ? /?269
章 “起来、下来、上来”的词汇化及语法化 /?280
第二章“过来、出来、进来、回来、开来”的词汇化及语法化 /?336
第三章 到来、往来、外来”的词汇化 /?384
第四章 趋向类 词汇化和语法化的特点、动因和机制 /?403
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| 內容試閱：
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下面结合例句加以分析：
（ 66） 夜来枝半红， 雨后洲全绿。（ 张说诗）
（ 67） 山雨夜来涨， 喜鱼跳满江。（ 钱起诗）
（ 68） 夜来北风至， 喜见今日寒。（ 元稹诗）
例（ 66） 中， “夜来” 和“雨后” 对举， 均表达时间概念。“枝半红” 虽非夜间可见， 但这首诗的题目——“岳阳早霁南楼”， 告诉我们这是次日清晨对前一天夜里发生的事情进行的回溯性推测， 而非写实。 另， “洲全绿”“枝半红” 皆是雨后所见， 互文见义， 是对雨后风景的概括性描述。“夜来” 实际上的所指其实是下雨的时间， 是“夜里、 夜间” 的意思。 例（ 67）和例（ 68） 中， “夜来” 的语义指向都是经常发生并且易于感知的自然现象“雨” 和“风”， 可与例（ 66） 做同样的分析。 只是例（ 68） 中“夜来” 与“今” 对比出现， 理解成“昨夜” 似乎更符合语感。 这里作两点说明： ，从语义逻辑上来看， “昨夜” 是与“今夜” 相对而言的， 现代汉语中二者并非独立成词而是“昨天夜里” 和“今天夜里” 的减缩， 跟“前天夜里”“明天夜里”“后天夜里” 等一样， 都是“夜里（ 夜间） ” 这个基本概念的下位概念， 所以“夜来” 依然应该理解为“夜里、 夜间”。 考虑到这一时期“夜来”还可以出现在其他语境中且具体含义有变， 不宜把具体语境义等同于基本语义。 第二， 在《 全唐诗》 中以“昨夜” 为关键词进行搜索， 检索到的用例比“夜来” 还要多， 这说明“夜来” 和“昨夜” 至少在唐诗中是存在严格区分的。 从语义演变的痕迹来看， “昨夜” 的语义（“昨天夜里”） 至今并无根本性变化， 而“夜来” 的基本语义（“夜里、 夜间”） 至今保存并活跃在某些方言里。 这说明“夜来” 和“昨夜” 的语义和功能自始至终存在差异， 二者不宜等同。
当然， 在现代汉语中“夜里” 有时候可以直接说成“昨天夜里（ 即昨夜） ”， 比如“夜里下雨了” 和“昨天夜里（ 昨夜） 下雨了” 两个句子的语义可能完全相同。 对此， 我们的解释是人类时间认知模式的特性造成了“夜来” 的“语义前移”， 使之在人的主观世界里投射成了“昨天夜里（ 即昨夜） ”。 人类活动的特点是“日出而作， 日落而息”， 也就是“夜伏昼出”。这一特点决定了所有在“夜来” 发生的事情， 如刮风下雨等自然现象， 人类都是缺席的， 不在场的。 因此， 人类对这些自然现象的认知方式往往是次日白天的“由果导因”， 是一种间接的推理性认知， 而非此在的、 即时的直接认知。 由于认知发生的当下是“次日白天”， 所以人类认知模式里的时间坐标自然而然就选择了以“次日白天” 为参照点， 这样， 客观世界里的“夜来” 投射到人类的主观世界以后就相对前移了， 变成了“前一天夜里”， 也就是“昨天夜里”， “昨天夜里” 又在语言运用过程中减缩为“昨夜”。 我们认为， 这就是现代汉语中“昨夜” 在有些语境中可以替换“夜里、 夜间”
（“夜来” 基本语义） 的语义发生机制。
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