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| 編輯推薦： |
“西域探险之父”、地理大发现时代的科学探险巨人斯文·赫定自传
154幅赫定亲绘素描，近60万字写实记载，展示了19世纪末20世纪初的5次亚洲腹地探险之旅
破解罗布泊、雅鲁藏布江源头、消失的楼兰古城等众多谜团
赫定说，冒险、征服未勘之地、向不可能挑战，这一切都对他有着一种不可抗拒的魔力
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| 內容簡介： |
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《我的探险生涯》不仅是被誉为“西域探险之父”的斯文·赫定5次深入亚洲腹地的探险之旅的文字实录，更是他历经艰辛、实现理想的忠诚和勇气之书。从1886年踏入波斯的土地到1908年启程回国，在长达22年的时间里，除去中间的短暂休整，斯文·赫定几乎将全部精力都放在亚洲腹地的探险事业上。其间，他获得了丰硕的成果：解开了罗布泊之谜，发现了楼兰古城，穿越了西藏“尚未勘察”的空白地带，复活了“丝绸之路”，也付出了相当大的代价，几次装备人马尽失，自己也濒临死亡……
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| 關於作者： |
斯文?赫定（1865—1952），生于瑞典斯德哥尔摩，探险家。他于1885 年开始中亚之旅，一步步深入亚洲腹地。1890年底，他跟着驼队进入喀什地区。从此，他的探险生涯便与西域紧密结合，因而被誉为“西域探险之父”。他在中国西部的探险与考察长达40余年，其间有许多重要的发现与创见，也撰写了多部极具分量的作品，包括《亚洲腹地探险八年》《穿越亚洲》《丝绸之路》《长征记》，以及长达8卷的《1899—1903年中亚科学考察报告》。
雷格，诗人、作家、译者。毕业于北京大学中文系，现为初岸文学总编辑。出版作品有诗集《必由之路》、随笔集《此何人哉》、诗歌鉴赏集《诗歌的秘密花园：20 世纪伟大诗人名作细读》等，译著有《宠儿》（合译）、《爵士乐》（合译）、《我的探险生涯》（合译）、《老负鼠的现世猫书》等。
潘岳，译者、出版人。毕业于北京大学中文系。出版译著有《宠儿》（合译）、《爵士乐》（合译）、《我的探险生涯》（合译）、《小王子》、《阿拉伯的劳伦斯》、《歌德谈话录》（合译）、《写给你的诗，孩子——休斯儿童诗全集》等。
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| 目錄：
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修订典藏版前言
译序
次亚洲腹地旅行
第 一 章 缘起
第 二 章 翻越厄尔布尔士山脉到德黑兰
第 三 章 骑马穿行波斯
第 四 章 穿过美索不达米亚到巴格达
第 五 章 骑马穿过波斯西部的一次冒险
第二次亚洲腹地旅行
第 六 章 君士坦丁堡
第 七 章 出使波斯
第 八 章 墓地
第 九 章 登上达马万德山之巅
第 十 章 穿过“太阳之地”呼罗珊
第十一章 “殉教之城”马什哈德
第十二章 布哈拉和撒马尔罕
第十三章 深入亚细亚腹地
第十四章 觐见布哈拉的埃米尔
第三次亚洲腹地旅行
第 十五 章 驱车两千英里——冬日驰行“世界屋脊”
第 十六 章 同吉尔吉斯人在一起
第 十七 章 同“冰山之父”搏斗
第 十八 章 走近沙漠
第 十九 章 沙海
第 二十 章 旅行队遇难
第二十一章 后的日子
第二十二章 鲁宾逊
第二十三章 二游帕米尔
第二十四章 我在沙漠中发现了两千年的古城
第二十五章 野骆驼的天堂
第二十六章 一千二百英里大撤退
第二十七章 亚细亚腹地的侦探故事
第二十八章 初次进入西藏
第二十九章 野驴、野牦牛和蒙古人
第 三十 章 在唐古特强盗的地面上
第三十一章 到北京去
第四次亚洲腹地旅行
第三十二章 回到沙漠！
第三十三章 我们在亚洲腹地河流上的生活
第三十四章 与冰搏斗
第三十五章 穿越大沙漠的危险旅行
第三十六章 我们在罗布沙漠发现了一座古城
第三十七章 我们在塔里木河支流上的后几个星期
第三十八章 藏东历险记
第三十九章 死亡大撤退
第 四十 章 无水穿越戈壁滩
第四十一章 楼兰，沉睡的城市
第四十二章 回到西藏高原
第四十三章 化装成香客到拉萨去
第四十四章 藏人的囚徒
第四十五章 遭到武力阻挠
第四十六章 经西藏去印度再回西藏
第五次亚洲腹地旅行
第四十七章 对抗四个政府
第四十八章 风暴中行舟
第四十九章 与死神相伴穿越藏北
第 五十 章 穿过大片空白地带——“未经勘察”
第五十一章 圣河上的朝圣之旅
第五十二章 同班禅喇嘛一道庆贺新年
第五十三章 在扎什伦布寺和日喀则的经历
第五十四章 奇特的寺庙—闭关的僧人
第五十五章 新的外喜马拉雅山山口—买买提·依萨后的旅行
第五十六章 发现布拉马普特拉河的源头
第五十七章 “圣湖”玛那萨罗沃
第五十八章 “魔湖”拉喀斯塔尔
第五十九章 从神山到印度河的源头
第六十章 藏北危难的冬日
第六十一章 我成了一名牧羊人
第六十二章 再次成为藏人的俘虏
第六十三章 穿越未勘之地的新旅程
第六十四章 到印度去
第六十五章 尾声
地名索引
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| 內容試閱：
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修订典藏版前言
修订说明
《我的探险生涯》一书初版于1925年，是瑞典探险家斯文·赫定（Sven Hedin，1865—1952）博士为美国青少年读者所写的通俗读物，出版后即风靡全球，迅速成为经典，在我国的译介也受到广泛欢迎，至今已有至少五种译本公开出版。这些译本各有所长，但共同的问题是对作品的还原还不够精确，特别是一些史实、地名、人名、专有名词，有些资料缺乏，有些经过变迁，和斯文·赫定时代已有一定的差异。
此次修订，我们主要做了以下工作：
一，必要的文字修订。
二，尽量查实作品涉及的史实、地名、人名和专有名词。当年翻译此书时，网络尚不发达，主要的参考资料都是纸质出版物，还得到了许多友人的大力帮助，特别是沈昌文先生和赵丽雅女士专门为我们复印了《西域地名索引》，助益良多，但仍有不少难以解决的难点。此次修订，得以通过互联网找到一些有价值的资料和研究成果，还能够通过互联网地图具体追踪斯文·赫定的旅行路线，排除了大部分难点。一些实在无法查实的人名、地名，即按照其发音规律进行音译。要说明的是，书中有些维吾尔族探险队员的名字往往带有后缀，比如“克里木江”“买买提依萨”中的“江”和“依萨”；由于赫定有时会直接称呼他们为“克里木”“买买提”，为避免混乱，我们以“克里木·江”“买买提·依萨”这样的方式来处理。
三，增加必要的注释。注释中有少数作者原著，其余皆为译者为方便读者阅读所加。例如，斯文·赫定在描述其探险考察时会简单提到一片湖泊、一条河流或一座山峰，并未具体指出其名称；我们则依据他的行走线路加以甄别，能够确定的，即明确注明其名称。
四，整理归纳斯文·赫定的探险考察线路，以文字或地图的形式加以呈现，以便读者掌握。其中文字部分见本前言的后面部分。
斯文·赫定其人
“斯文·赫定”是世界探险熠熠发光的名字之一。斯文·赫定于1865年2月19日生于瑞典首都斯德哥尔摩一个中产阶级家庭，15岁时目睹瑞典北极探险英雄诺登舍尔德载誉荣归，就此立下成为一名探险家的志向，终生不渝。1885年，斯文·赫定中学毕业时得到一个工作机会，去当时沙皇俄国的巴库油田（在今阿塞拜疆）给一名工程师的儿子做家庭教师，就此与亚洲结缘。此后他在瑞典的乌普萨拉大学、德国的柏林大学和瑞典的斯德哥尔摩高等学校学习地理学和地质学，在德国时的老师是著名地理学大师李希霍芬。1890年，瑞典国王派遣一支外交使团出访波斯，斯文·赫定作为使团的翻译同行，并进行了他在亚洲的第二次旅行，后到达中国的喀什噶尔（今喀什）。1892年，他继续师从李希霍芬研习地理学并获得博士学位，此后以专业人士的身份开始了漫长而艰苦的探险、勘察和测绘活动，探险活动主要在中国西部的新疆、西藏等地区展开。1893年，斯文·赫定开始第三次亚洲之行，1894年进入中国，主要在新疆、西藏、青海考察，1897年从北京回国。1899年，斯文·赫定开始第四次亚洲之行，主要在新疆、西藏、青海、甘肃考察，1902年回国。1905年，斯文·赫定开始第五次亚洲之行，1906年进入中国，主要在西藏考察，1908年离开中国，1909年回国。1926年，年逾古稀的斯文·赫定再次来到中国，领导中瑞中国西北科学考察团，自1927年起对中国西北地区进行了长达8年的科学考察，取得了大量学术成果。
斯文·赫定一生的探险工作所取得的重要成果有三个：一是于1900年发现了楼兰古城遗址并于次年进行了发掘；二是提出关于罗布泊的“游移湖”假说，并创立“游移湖” 理论；三是通过实地踏勘填补了地图上西藏地区大片空白地带，其间八次穿越冈底斯山脉。
斯文·赫定的次亚洲之行
1885年夏，由斯德哥尔摩乘船渡波罗的海至俄国圣彼得堡，由圣彼得堡乘火车经莫斯科、罗斯托夫至弗拉季高加索，换乘马车至第比利斯，在第比利斯再乘火车经乌季里抵达巴库，做家庭教师。
1886年4月，教师工作结束，用赚来的工资去波斯旅行。由巴库乘船渡里海至恩泽利，骑马经拉什特、科多姆、曼吉勒到加兹温，然后乘马车至德黑兰。
在德黑兰略做停留后继续南行，经库姆、卡尚、库赫鲁德、伊斯法罕、设拉子到达波斯湾港口城市布什尔，乘船从阿拉伯河（底格里斯河和幼发拉底河合流后形成的大河）上行，经巴士拉、古尔奈、库特-阿马拉抵达巴格达。
由巴格达骑马经拜尼萨德、巴古拜、克尔曼沙阿、哈马丹，于6月21日抵达德黑兰。
由德黑兰至巴尔福鲁什，乘船经克拉斯诺沃茨克至巴库，乘火车经第比利斯至巴统，乘船至君士坦丁堡，经阿德里安堡于8月24日抵达索菲亚，在德国的施特拉尔松德搭船返回斯德哥尔摩。
斯文·赫定的第二次亚洲之行
1890年4月，随瑞典使团由斯德哥尔摩至君士坦丁堡，乘船至巴统，乘火车经第比利斯至巴库，参观巴拉哈尼的油田。5月11日乘船至恩泽利，改乘船至拉什特，乘马车经加兹温抵达德黑兰。
使团访问任务结束后单独留在德黑兰，盗取了帕西人头骨，随波斯沙阿去厄尔布尔士山区避暑，并到中亚地区旅行。1890年9月9日由德黑兰出发，经库比德贡比德、德伊纳玛克、塞姆南、古谢赫、达姆甘、恰尔德、阿斯特拉巴德（今戈尔甘）、巴斯塔姆、米安达什特、萨卜泽瓦尔、内沙布尔至马什哈德。
10月中旬由马什哈德出发，经卡赫卡至阿什哈巴德，乘火车经梅尔夫、布哈拉至撒马尔罕，乘马车经苦盏、浩罕、马尔吉兰至奥什。
12月1日由奥什出发，经苏非库尔干，翻越铁列克达坂，经伊尔克什坦至中国边境要塞乌鲁克恰提，12月14日抵喀什噶尔。
12月24日离开喀什噶尔，骑马、坐雪橇、乘马车、乘船经吐尔尕特山口、恰特尔克尔湖、塔什拉巴特山口、纳林斯克（今纳伦）、伊塞克湖、普热瓦利斯克（今卡拉科尔）、奥利埃阿塔、奇姆肯特、塔什干、钦纳兹、米尔扎拉巴特、基塔布、沙赫里萨布兹、撒马尔罕、卡拉库姆沙漠、新罗西斯克、莫斯科、圣彼得堡、芬兰湾，于1891年春天回到斯德哥尔摩。
斯文·赫定的第三次亚洲之行
1893年10月16日，由斯德哥尔摩出发，乘船至圣彼得堡，乘火车经莫斯科、坦波夫至奥伦堡。
11月14日由奥伦堡出发，乘马车经奥尔斯克、塔姆德、康斯坦丁诺夫斯卡亚、卡扎林斯克、突厥斯坦、奇姆肯特、塔什干至马尔吉兰。
1894年2月23日由马尔吉兰出发前往帕米尔高原，经兰加尔、拉巴特、腾吉斯巴依山口、达拉乌特库尔干、吉普蒂克、博尔德伯、克孜勒阿尔特山口、科克塞、喀拉库勒湖、阿克拜塔尔山口至帕米尔斯基。
4月7日由帕米尔斯基出发，经郎库里、楚加塔依山口至中国边境要塞布伦库勒（今布伦口），经卡拉库里湖至慕士塔格山，登顶失败。经卡拉库里湖和布伦库勒，于5月1日抵达喀什噶尔。
6月，由喀什噶尔出发，经英吉沙、帕斯拉巴特、阔克-莫依纳克山口、苏巴什、卡拉库里湖至慕士塔格山，三次尝试登顶失败，翻越慕士库劳山口至帕米尔斯基，经雅什库勒湖、卡拉库里湖，于10月19日返回喀什噶尔。
1895年2月17日，由喀什噶尔出发，经英吉沙、马热勒巴什（今巴楚），于3月19日至麦盖提，建立大本营。4月10日，率探险队由麦盖提出发，开始由西向东横穿塔克拉玛干沙漠，4月21日至卓尔湖，5月5日至和阗（今和田）河谷的“天赐之湖”，探险队损失人员两名。经阿克苏，于6月21日返回喀什噶尔。
7月10日，由喀什噶尔出发前往帕米尔高原，经乌帕尔、乌鲁尕特山口、瓦根基山口、查克马廷湖至麦曼约里，见证英俄勘界委员会勘界工作后完成，经同村返回喀什噶尔。
12月14日，由喀什噶尔出发，经叶尔羌（今莎车）、哈尔噶力克（今叶城）、库姆-拉巴特-帕德沙西姆（今鸽子塘），于1896年1月5日至和阗。1月14日，由和阗出发，经塔瓦库勒，沿克里雅河由南至北进入塔克拉玛干沙漠，1月23日至丹丹乌里克古城遗址考察，经通古孜巴斯特，于2月2日至喀拉墩遗址考察，在克里雅河下游发现野骆驼，2月21日抵达塔里木河，成功穿越塔克拉玛干沙漠。2月23日至沙雅，3月10日至库尔勒，其间访问喀喇沙尔（今焉耆）。3月底由库尔勒出发，经铁干里克、昆其村、阿不旦至罗布泊。由阿不旦出发，经婼羌（今若羌）、喀帕、克里雅（今于田），于5月27日返回和阗。
7月下旬，由和阗出发前往青藏高原，经喀帕、达来库尔干、布拉克巴什，8月24日翻越阿尔格山，经围山湖、可可西里湖、库赛湖， 10月1日至野牛沟。经奈齐河、伊克错罕郭勒进入柴达木盆地，经托素湖、可鲁克湖、哈拉湖（今尕海）、都兰寺、查汗诺尔、布哈河、青海湖、哈拉库图山口、丹噶尔（今湟源）、塔尔寺，于11月24日进入西宁。由西宁经平番（今永登）、石门河、凉州府（今武威）、阿拉善、王爷府、宁夏，1897年1月25日渡黄河，经百眼井，再渡黄河，经包头、归化（今呼和浩特）、张家口，于3月2日抵达中国首都北京，在北京期间会见了李鸿章。
3月中旬，由北京出发，经张家口、西伯利亚的坎斯克、圣彼得堡、芬兰，于5月10日返回斯德哥尔摩。
斯文·赫定的第四次亚洲之行
1899年6月24日由斯德哥尔摩出发，至克拉斯诺沃茨克，乘坐豪华列车至安集延，组织探险队。7月31日由安集延出发，经奥什、通布伦山口、过克孜勒苏河，抵达喀什噶尔。
9月5日由喀什噶尔出发，至叶尔羌河畔的拉依力克，9月17日开始沿叶尔羌河旅行，至穹塔格，游卓尔湖，经摩勒、阿瓦提，10月25日抵达阿克苏河汇入叶尔羌河处，进入塔里木河，经和阗河口，12月7日至英库勒，建立大本营“图拉萨勒干乌伊”。考察巴什库勒湖、英库勒湖。
12月20日，由“图拉萨勒干乌伊”出发，自东北向西南穿越塔克拉玛干沙漠，经塔纳巴格拉迪湖，在沙漠中度过19世纪后一天，于1900年1月8日抵达车尔臣河。至且末，过喀拉米兰河、莫勒切河，考察安迪尔古城遗址，经且末、都拉里，于2月24日返回“图拉萨勒干乌伊”。
3月5日由“图拉萨勒干乌伊”出发，沿孔雀河至库鲁克塔格山脚布延图布拉克（兴地沟），考察营盘古城遗址，3月15日至雅尔丹布拉克，又至阿提米西布拉克，3月28日经过楼兰古城，4月2日到达喀拉库顺湖（罗布泊），经库木恰普干、切尔盖恰普干返回“图拉萨勒干乌伊”。
5月19日，由“图拉萨勒干乌伊”出发前往西藏东部，沿塔里木河南下，5月25日考察贝格力克湖，经其格里克至阿不旦，河上漂流结束。骑马经墩里克、塔特勒克布拉克，翻越阿斯腾塔格、阿卡托山，经小湖（即尕斯湖）、铁木里克，于7月13日至孟达里克，建立大本营。7月18日，由孟达里克出发，翻越祁漫塔格、阿拉塔格、卡尔塔阿拉南山，至巴什库木库勒湖，翻越阿尔格山，8月22日至西金乌兰湖，又至乌兰乌拉湖，9月23日至若拉错，10月17日返回铁木里克，探险队损失成员一名。
11月11日，由铁木里克出发，考察阿牙克库木湖，12月返回。
12月12日由铁木里克出发，1901年1月1日至安南坝沟，绕行安南坝山，1月8日至布隆吉尔湖，返回安南坝河，向北进入库木塔格沙漠，经雅丹地形，2月24日至阿提米西布拉克（即“六十泉”），3月3日至楼兰古城并进行发掘，3月17日至喀拉库顺湖，经阿不旦至婼羌大本营。
5月17日，由婼羌出发前往西藏拉萨，经婼羌河谷，6月1日至阿牙克库木湖，翻越阿尔格山，6月26日至雪梅湖，7月20日翻越普若岗日冰川，7月24日在唐古拉山区建立第44号营地作为大本营。8月1日渡过扎加藏布，至安多莫曲，8月5日至错那，于亚洛受阻北返，渡扎加藏布，8月20日返回44号营地。由营地继续南行，9月3日至扎加藏布受阻西行，9月5日至色林错，9月7日至那宗错（今错鄂），经恰规错、阿当错（今吴如错）、拉果错、别若则错、诺和村、错温布、班公错，于12月17日抵达列城解散探险队，此行损失成员两名。
1902年1月1日翻越佐吉拉山口，经斯利那加、拉瓦尔品第、拉合尔、德里、阿格拉、勒克瑙、贝拿勒斯至加尔各答，访问博尔拉拉姆、斋浦尔、琥珀堡、格布尔特拉等地，经斯利那加、列城、喀什噶尔、奥什、彼得罗夫斯克、圣彼得堡，于6月27日返回斯德哥尔摩。
斯文·赫定的第五次亚洲之行
1905年10月16日由斯德哥尔摩出发，经君士坦丁堡、巴统、特拉布宗、埃尔祖鲁姆、巴亚泽特、大不里士、加兹温至德黑兰。1906年1月1日由德黑兰出发，骑乘骆驼经卡维尔盐漠、诺斯拉塔巴德至努什基，乘火车至西姆拉，受到英国政府阻挠。由西姆拉至斯利那加，组织旅行队。7月16日，由斯利那加出发经加恩德尔巴尔、索纳马格、佐吉拉山口、格尔吉尔、拉玛玉如至列城，重新组队，绕行新疆前往西藏。
由列城经摩格里布、张拉山口、鲁空、坦克策、布章、马尔斯米克拉山口、羌臣摩河谷至羌隆约玛山口，建立第1号营地。至阿克赛钦平原东行，经阿克赛钦湖、莱登湖（今郭扎错）、雅西尔湖（今邦达错），9月27日至普尔错。向东南方穿越藏北羌塘，经拉雄错、戈木错、恰琼拉山口、东查错，12月4日至波仓藏布，12月24日至懂布错，于昂孜错遇阻，后获准南下，经马尔下错、帕布拉山，在色拉拉山口次翻越外喜马拉雅山（具体指冈底斯山），过美曲，经西布拉山口、切桑拉山口、扎拉山口、拉若山口至雅鲁藏布江北岸东行，经荣玛村、达那答村、年楚河谷，于1907年2月9日抵达日喀则，在扎什伦布寺参观藏历新年庆典，受到班禅喇嘛接见，2月16日为班禅喇嘛拍照。
3月27日由日喀则出发西行，经塔丁寺、甘丹曲登寺、扎西坚白寺、加嘎村、多温玛村至林欧村北行，经通村、折宗村、列隆寺、林嘎寺，4月17日至果吾村。在羌拉布拉山口第二次翻越外喜马拉雅山。于达果藏布受阻向西南行，经许如错，5月6日在阿灯拉山口第三次翻越外喜马拉雅山。5月11日至热嘎扎桑西行，经巴桑山谷、扎布尔、萨嘎宗、达吉岭寺、纽圭、吉隆拉、达巴容山谷至扎东。6月20日启程，经里孜寺，翻越科里拉山口进入尼泊尔，驻纳玛殊村，再经科里拉山口返回扎东，继续西行。经那木拉寺、土松村，沿库比藏布（今库比曲）上行，于7月13日发现雅鲁藏布江源头。翻越扎木隆拉山口至托钦，游览“圣湖”玛旁雍错及湖畔色热龙寺、果初寺、阳果寺、吹果寺、吉乌寺、本日寺、朗纳寺、加吉寺8座寺庙，游览拉昂错，于8月31日至巴嘎，9月2日在格列平原宿营，次日经年日寺（今曲古寺）、止热寺、卓玛拉山口、错噶瓦拉、尊珠寺、塔尔钦拉章环绕“神山”冈仁波齐峰（即“神山”凯拉斯峰）转山，回到格列。由格列出发，在则地拉钦拉山口第四次翻越外喜马拉雅山，发现印度河源头“狮子口”。在久赤拉山口第五次翻越外喜马拉雅山，至噶尔昆萨，组织一整支新的旅行队，准备再次穿行西藏。
11月，由噶尔昆萨出发，经坦克策至鲁空集结，12月4日至什约克村，沿什约克河谷北行，经布拉克至“红山洞”东行，经达桑高地、喀拉喀什河谷转向东南至窝尔巴错，1908年2月1日至谢门错（今鲁玛江冬错），2月8日至热乌琼，经冷穷错（今喀湖错）、那荣，3月15日到达洞错。由洞错南行，经邦巴强玛、康坚藏布（今索美藏布）、曲依错、尼玛隆拉山口，沿布藏藏布（今毕多藏布）南行，4月15日在桑木耶拉山口第六次翻越外喜马拉雅山。不久东行，4月23日过嘎布拉山口，4月24日至炯钦拉山口，4月25日遇阻，前往斯莫苦，至此行南端。
北返，于南木钦山谷更新装备。翻越康琼岗日，至勒布琼错（今惩香错），在桑木巴提拉第七次翻越外喜马拉雅山。经松娃藏布、德塔拉山口至扎日南木错，参观门董寺。西行，经果娃拉山口、嘎仁错，沿布藏藏布至塔若错。6月9日过隆嘎拉，经布如错（今帕龙错）、苏拉山口、边当藏布、休布错、嘎拉山口，6月23日翻越扎耶帕巴拉山口至昂拉仁错、松当藏布。6月27日参观赛利普寺。6月30日出发至日阿则平原，翻越此行的丁拉山口，在苏埃拉山口第八次翻越外喜马拉雅山，7月14日至托钦。由此西行去印度，重访朗纳寺、吉乌寺，沿萨特莱杰河经直达布日寺、炯隆寺、阿里藏布，过石布奇山口进入印度境内。8月28日至普村，9月9日至高拉，9月14日至法古，9月15日抵达西姆拉，此为第500号营地。
去斯诺顿度假后，10月11日由西姆拉启程返回家乡。由孟买乘船经科伦坡、槟榔屿、新加坡、香港至上海。由上海乘船至神户，由神户经横滨至东京。由东京至汉城（今首尔）。由汉城至旅顺，经沈阳、哈尔滨、海参崴（今符拉迪沃斯托克）、莫斯科、圣彼得堡，于1909年1月10日返回斯德哥尔摩。
第二十二章 鲁滨逊
我终于解了渴；奇怪的是，这通不明智的狂饮并没有伤害到我。
现在我的思绪飞到了卡斯木那里，他正躺在河西岸的树林边缘，被干渴折磨得虚弱无力。三个星期以前那支雄赳赳的旅行队里，居然只有我—一个欧洲人—坚持到了获救的一刻。如果我一点时间也不耽搁，也许卡斯木也会得救。可是我拿什么来盛水呢？对了，用我这双防水的靴子！实际上我也找不到别的容器。我往靴子里灌满水，把它们挂在铁铲把的两头，小心翼翼地挑着重新过了河床。尽管月亮已低垂，我先前走过的路仍清晰可见。我到了树林边。月亮落下了，浓重的黑暗降临在树木中间。我找不到路了，迷失在多刺的灌木丛中，我只穿着袜子的脚是很难走过去的。
我不时扯着嗓子喊上一声：“卡斯木！”但这声音逐渐消散在树干之间，我得不到任何回答，只听见一只惊起的猫头鹰发出“咕咕”的叫声。
我若是迷了路，也许再也找不到自己的足迹了，那样的话卡斯木就没救了。我在一片枯枝和矮树构成的密不透风的灌木丛前停下，放火点着了整片灌木丛，观赏着火焰舔舐、烤焦离得近的几棵胡杨。卡斯木离此地不会太远了；他肯定听见了着火的声音，也看见了火焰。但他没有来。我别无选择，只好等待黎明到来。
我在火焰烧不到的一棵胡杨树下躺下，睡了几小时。大火保护我不受任何觅食的野兽侵害。
黎明来临时，夜间点燃的大火还在烧，一道黑色的烟柱在树林上空升起。现在很容易找到我的足迹，找到卡斯木躺着的地方。他还躺在前一天晚上躺着的位置上。他看到我，低声说：“我要死了！”
“你想喝点水吗？”我让他听见“哗啦哗啦”的水声，问道。他坐起来，迷迷糊糊地瞪着眼睛。我把一只靴子递给他。他将靴子举到嘴唇边一饮而尽，滴水不剩。过了一小会儿，他又喝空了另一只靴子。
“现在跟我到水潭去吧。”我说。
“我去不了了。”卡斯木回答道。
“那么，你尽快跟着我的足迹走。我要先到水潭那里去，然后沿着河床向南走。再见！”
此时我不能再为卡斯木做什么了，我相信他已脱离了危险。
现在是5月6日清晨5点钟。我在水潭边又喝了水，休息了一会儿。然后我顺着河东岸或者说右岸林木丛生的坡地向南走。我走了三小时，这时天变暗了，一场喀拉布冷风1横扫过荒地。
“这是往沙漠中我那些死去随从身上埋的初几铲土。”我想。
树林的轮廓消失了，整个地区都被遮蔽在烟雾中。走了三小时以后，我又渴得难受了；我突然想到，等我再找到一个水源地，可能又是好几天过去了。离开个水潭“天赐之湖”显然是不明智的。
我自言自语道：“我要回到水潭去，找到卡斯木。”
向北走了半小时后，我恰好碰上一个非常小的水潭，里面的水质很差。我停下来喝了点水。我现在饿得很，已经一个星期没吃东西了。我吃了一些草、芦苇根和树叶，甚至试着吃了些水潭里的蝌蚪，但蝌蚪吃起来很苦，恶心死了。现在是下午两点。
“我先不管卡斯木，”我想，“要待在这里等风暴过去。”
于是我走进树林，设法找到了一片茂密的灌木丛藏身，以躲避强风，并且拿靴子和帽子当枕头，自4月30日以来次睡了个安稳觉。
我于晚上8点醒来，天已经黑了。狂风咆哮着从我头顶上刮过，枯枝被吹得“嘎吱嘎吱”直响。我为“营地”拾来干柴，生了一堆营火。接着我又去小水潭喝了水，吃了些草和树叶，然后坐下来看火焰飞舞。要是有我们那忠诚的约尔达什相伴左右该多好！我打起呼哨，但风暴淹没了一切声音，约尔达什永远不会回来了。
当我于5月7日拂晓醒来时，风暴已经停息了，但是空中还充斥着细密的尘土。我想到就是离得近的牧羊人也可能在好几天路程开外，而我没有食物，可能活不了多久，不免心下一阵惊慌。到和阗去肯定还有150英里。凭我这点大打折扣的力气，我至少需要六天时间才能走完这么远的距离。
我于清晨4点半出发，就在河床的中央向南走。为了安全起见，我往靴子里灌满了水，将它们挂在铁铲把上，像扛扁担一样用肩膀挑着走。过了一会儿，我靠近左岸，发现了一座废弃的羊圈和一口水井。正午时分，酷热难当。我走进树林，吃了点草、树叶和芦苇根作为午餐。黄昏突然袭来，我生了一堆火，就在那里过夜。
5月8日，我赶在日出之前出发，几乎走了一整天的路。夜幕降临之前，我在一座小岛的岸上有了一个令人吃惊的发现。河床里板结得很硬的沙地上出现了刚刚留下不久的一行脚印，那是两个光脚的男人赶着四头骡子向北走！我怎么没有碰上他们？很可能他们是在夜里我睡着的时候路过的。现在他们已经在前头走远了，我掉头去追他们也无济于事了。
我好像听见一处突出的地岬上有一种异常的声音，便戛然停步，侧耳细听。但树林里一片死寂。于是，我断定那必定是小鸟的叫声，然后继续赶路。
可是不对！一分钟后，我听见了一种人声和牛的哞叫声！这不是幻觉。此地有牧人！
我把靴子里的水倒掉，顾不得湿，穿上它们急匆匆跑进树林，冲过灌木丛，跳过倒地的树。不久我就听见绵羊“咩咩”的叫声。一群牛羊正在一块洼地里吃草。当我从树林里突然跳出时，那牧人好像石化了一般呆立在那里。
我同他打招呼：“祝你平安！”他却转身消失在树林中。
他不久就带着一个老一些的牧人回来了。他们隔着一段安全的距离停下。我用三言两语告诉他们发生了什么事。
“我是个欧洲人，”我说，“从叶尔羌河进了大沙漠。我的随从和骆驼全都干渴而死，我的所有东西也都没了。我已经十天没吃东西了。给我一块面包和一碗牛奶，让我在你们那里休息一会儿吧，我都快累死了。我会付钱给你们，感谢你们的帮助的。”
他们用怀疑的眼光看着我，显然认为我在说谎。不过，犹豫了一会儿之后，他们让我跟他们一道走，带我去了他们的小棚屋。棚屋立在一棵胡杨树下的阴凉地里，只有四根细柱子支撑着树枝搭就的屋顶。地面上铺着一块破旧的毛毡地毯，我扑倒在上面。年轻的牧人拿出一个木盘，端给我一块玉米面包。我谢了他，掰下一块吃了，马上就觉得饱了。然后他端给我一个木碗，里面是可口的羊奶。
两个牧人一语不发，站起来走掉了。但他们的两条半野生的大狗留下来，不停地吠叫。
傍晚，他们带着第三个牧人回来了。他们刚刚把羊群赶到附近的羊圈里。现在他们在棚屋前生起了一堆火；等火完全烧尽时，我们四个都睡着了。
牧人们的名字分别是玉素甫·巴依（Yusup Ba?）、托格达·巴依（Togda Ba?）和帕西·阿洪（Pasi Ahun）。他们照管着170只绵羊、山羊，以及70头奶牛，这些牲畜都属于和阗的一个商人。
5月9日天刚亮，我醒来发现身边放着一碗奶和一块面包，不过牧人们都出去了。我胃口大开，吃了早餐，然后便出去查看周围的环境。棚屋坐落在一块沙质高地上，从沙地上可以观看到和阗河干涸的河床；它离河岸很近，牧人们挖的井就在这里。
他们的衣服破旧不堪，脚上裹着用绳子简单捆在一起的羊皮，腰带上挂着茶叶袋。他们的家居用具只是两个粗糙的木罐，放在屋顶上，旁边是玉米串和一把原始的三弦琴。他们还有几把在树林中砍树开路的斧头，和一把没什么用处的火镰—因为他们想生火时只需将灰烬下发红的炭火重新吹旺。
当天下午发生了一件非常不可思议的事情。牧人们在树林里放牧羊群。我坐着看河床，突然发现一支有100头骡子驮包裹的旅行队，他们是从南向北，从和阗到阿克苏去。我是否应该赶紧跑下去见见领队？不。那是不会有什么用处的，我口袋里连一个铜子儿也没有。我当然要待在我的牧人们这里做个食客，先彻底休息几天，再步行去和阗。我于是躺在灌木做的屋顶下睡着了。
突然，我被一阵嘈杂的人声和马蹄声惊醒，坐了起来，看到三个戴白头巾的商人骑马来到棚屋前；他们翻身下马，向我走来，谦恭地鞠着躬。是我的两个牧人朋友给他们带的路，现在正替他们牵着马呢。
他们坐在沙地上对我讲，他们要从阿克苏到和阗去，骑着马在河床里赶路，昨天经过左岸林木茂密的台地时，看见台地脚下躺着一个人，好像已经死了。树林里有一峰白骆驼在吃草。
他们像好心的撒马利亚人2那样停下脚步，问候他的病情。他低语道：“水，水。”他们赶紧派仆人提着水罐去近的一个水潭打水，也许正是那个救了我一命的水潭。后来他们又给了那个人面包和果仁吃。
我立即意识到那是依斯拉木·巴依。他给他们讲了我们的沙漠旅行的故事，还请他们帮忙找一找我，尽管他确信我已经死掉了。商人的头领玉素甫（Yusup）要给我一匹马，让我和他们一起到和阗去，好在那里安安静静地休息一阵子。
但我根本不想那样做！他们带来的消息立即改变了我的处境，而一分钟以前它还是黑暗一片呢。也许我们能够回到死亡营地去，看看留在那里的人是不是还活着。说不定我们还能够把行李抢救回来，重新装备一个旅行队。也许我的钱还能找到。前途似乎再一次变得一片光明。
三个商人借给我18枚小银币（价值两美元），送给我一袋白面包，然后同我道了别，继续他们的旅行。
牧人们知道我对他们说的是实话后非常惭愧。
5月10日，我一整天都在睡觉，感觉自己像个大病初愈的人。日落时分，我听见了骆驼的叫声，出门去看。一个牧人牵着那峰白骆驼走过来，后面是步履蹒跚的依斯拉木和卡斯木！
依斯拉木扑倒在我脚边，啜泣起来。他还以为我们再也不会相见了。
我们围坐在火堆旁享用羊奶和面包时，依斯拉木开始讲述他的冒险经历。5月1日晚上，他休息了几小时后，完全恢复了力气，便带着后四峰骆驼跟着我们留在沙地上的足迹赶路。5月3日夜里，他看见我们生起的营火，因而极大地鼓起了勇气。到达三棵胡杨那里后，他划开其中一棵树的树干，吮吸树液。由于两峰骆驼已经奄奄一息，所以他把它们身上驮的东西卸在了胡杨树下。5月5日，我们的爱犬约尔达什干渴而死。两天之后，两峰垂死的骆驼倒毙了，它们中的一峰驮着我们所有的测高仪器和许多其他重要物品。剩下的两峰骆驼中的一峰挣脱了，跑到树林里吃草；依斯拉木只好带着“老白”继续向河边赶路，终于在5月8日早晨抵达目的地。他发现河床是干涸的，绝望之下便躺倒等死。几小时后玉素甫和另外两个商人骑马经过，给他拿来了水。后来他们又发现了卡斯木；现在这两个人都来到了我这里。
我在骆驼“老白”驮着的包裹里找到了我的日记和地图、一些中国银圆、两支步枪和为数不多的烟草。就这样，我一下子又阔了。可是所有的测高仪器及其他许多必不可少的物品都丢失了。
我们从帕西·阿洪那里买了一只羊，当天晚上在火堆旁美美地饱餐了一顿。我的脉搏现在到了每分钟60下，在随后的几天里又慢慢升回到正常值。
第二天，牧人们把他们的营地迁往一块更好的牧场。依斯拉木和卡斯木在这里的两棵胡杨树之间为我建了一座凉亭。我的床是用破旧的毛毡地毯铺成的，枕头则是那个装着中国银圆的口袋。白骆驼在树林中吃草，它是我们那华丽的骆驼队中的幸存者。我们一日三餐都吃从牧人们那里得来的羊奶和面包。我们没什么可抱怨的，只是我有时会想到鲁滨逊·克鲁索3。
5月12日，我们看见一支从阿克苏南来的商队走在河床里，商队的主人—四个商人—随队同行。依斯拉木把他们带到凉亭来，我们随后同他们做了笔买卖，再次改进了我们的状况。我们花750坚戈4买了三匹马，还买了三个驮鞍、一个骑鞍、三个马嚼子、一袋面粉、茶叶、水壶、碗和一双靴子，靴子是给依斯拉木穿的，他原来的靴子丢在沙漠中了。我们又能够自由行动了，想到哪儿去就到哪儿去。
晚上，两个年轻的猎鹿人来拜访我们。他们猎鹿是为了取得鹿角，中国人一般将鹿角拿去入药。他们送给我一只刚刚杀死的鹿。第二天，他们的父亲阿合买·梅尔根（Ahmed Mergen）也来到我们的驻地；我们商定，依斯拉木、卡斯木和三个猎人将一起去搜寻那峰驮着仪器的骆驼，找回丢在三棵胡杨树下的东西，可能的话，再到死亡营地去。
他们带着骆驼“老白”和三匹马出发了；我又独自一人和牧人们待在一起。
接下去的一段时间简直是在考验我的耐心。我在找回的日记本上记下近的冒险经历，其余时间则躺在凉亭里读书。旅行队遇险时只有一本书抢救出来，但这是一本百读不厌的书—《圣经》。牧人们现在成了我的朋友，他们特别关心我。这里暑热如在热带，但我待在很舒服的阴凉处，风在胡杨树之间轻柔地穿过。一天，几个过路的商人卖给我一大袋葡萄干。另一次，我正做着一个有关西藏的梦，却被一只爬过我的毡地毯的大黄蝎子打断了。一等依斯拉木和其他人带着丢失的仪器回来，我们就取道和阗到西藏去。我的力量又回来了。这是一段在树林中休息和独处的快乐时光。
5月21日救援队回来了。依斯拉木留在三棵胡杨树下的货物找到了。死骆驼的尸体散发出令人难以忍受的恶臭，但是驮着沸点温度计、三个无液气压计和一把瑞典军用左轮手枪等物的骆驼“单峰”永远消失了。
不带测量海拔高度的仪器到西藏去是不可思议的，只好从欧洲新弄一整套装备了。于是我只好回喀什噶尔去。我们为着牧人们的帮忙付给他们大笔酬金，然后离开了他们。我们于是骑马去距离喀什噶尔270英里远的阿克苏，于6月21日抵达喀什噶尔，然后派一个邮差骑马到俄国边境上近的电报站去。新的一套仪器要等三四个月才能运到喀什噶尔，我该怎么打发这漫长的等待时间呢？当然是去帕米尔做另一次探险。彼得洛夫斯基领事和马继业先生将必需的器具借给我。
一天，道台邀请我去吃饭。我一进他的衙门，他就指着桌上的一把左轮手枪，问道：“您认出这个了吗？”
那正是同我的测高仪放在一起的瑞典军用左轮手枪！
我惊奇地问他：
“这把枪是从哪里来的？”
“从和阗河边的和阗县下辖塔瓦库勒村一个农民身上发现的。”
“可是，由同一峰骆驼驮着的其他东西哪里去了？”
“没有找到。不过我正派人沿着和阗河进行一次仔细的搜寻。您不必着急。”
显然是盗贼和叛徒搞的鬼。这些简单的人能从科学仪器上得到什么满足呢？这些东西对他们来说什么都不是，对我则意味着全部！我宁愿用十峰骆驼换回它们。
手枪又扯出了另外一个故事，但我必须留待后面的章节再讲。
现在，命运又将我带回了帕米尔高原。
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