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| 內容簡介： |
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周周王东迁，王室式微，中原无伯，岌岌可危。黎明前的黑暗中，干啥啥不行、拿啥啥不剩的“野人”管仲，迈着大步跨上了历史舞台。闪亮登场之前，他还玩了一把狠的——一箭射“死”了公子小白，又“大变活人”，变出来一个挽齐国大厦于将倾的霸主。管仲：咸鱼也要有梦想，且看一代伟大政治家的逆袭之路。齐桓公：唯唯诺诺的权力场小白，终于冲出烽烟，荣冠春秋五霸之首。宋襄公：是奇葩还是真君子？解读春秋历具堂吉诃德色彩的君王。
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| 關於作者： |
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小马连环，本名蒋柳，百万关注大V，天涯煮酒论坛知名文史作家，素以老道、通俗、幽默的文字讲述历史，文风诡异多变，平中见奇。著有《唐末刀锋汇》《隋唐不演义》《诸王的游戏》等深受读者喜欢的作品。
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| 目錄：
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章 天降大任于斯人也
第二章 史上场王位长跑赛
第三章 王霸之道
第四章 宋国之乱
第五章 初的挑战
第六章 新的楚王
第七章 反楚联盟
第八章 郑厉公与鲁庄公
第九章 霸业进阶
第十章 齐楚交锋
第十一章 霸业的顶点
第十二章 齐桓公的野望
第十三章 离别时刻
第十四章 齐襄试霸
第十五章 后的努力
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| 內容試閱：
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自序 春秋可以说是中华民族的青春期。春秋以前，夏商的尘太厚，黄土掩埋了我们的神态，再往上，我们更像神话里的人物。 当历史来到春秋，在无韵之离骚的《史记》中，在婉转高歌皆相宜的《诗经》里，在字字机锋的《春秋》里，在循循善诱的《论语》中，在四书五经、诸子百家中，从尧舜古老部落里走出来的我们，面目逐渐清晰。让人惊奇的是，无数的贤人如雨后春笋般冒将出来。执礼的孔子、无物的老子、逍遥的庄子、治国的管子、用兵的孙子……一定有我们未熟知的历史造就了这些贤人，而这些贤人的智慧重构我们，丰满我们。短短数百年间，东亚大陆，长江黄河流域，黄色的土壤养育的我们脱离蒙昧，告别神秘，成为真实本质的我们。 这对我们的民族来说，无疑是一次极其重要的淬火与锻打。正是这样充满火花与冰水的淬炼，充满力与血的锻造，将我们从一块生铁变成一块精钢，进而使我们的文明不为时间所腐，不为重压所折，成为世界上延续至今没有中断、泯灭的文明。 让我们翻动史册，做一次穿越两千多年的时光之旅，去寻找初定型时的我们吧。 临淄，齐国都城，国相管仲徘徊街头，他喃喃自语：“吃饱饭啊，不让人民吃饱饭，怎么要求他们懂礼仪？不让他们穿暖和，怎么好跟他们讲荣誉和耻辱？” 商丘，宋国国都，国君宋襄公将走完人生的后一程，腿上的箭伤在发腐溃烂，半年前与楚国的泓水一战常常浮现在他眼前，几乎所有国人都在指责他没有抓住楚军半渡的大好时机，可他并不服气：“君子不重伤，不擒二毛。寡人将以仁义行师，岂效此乘危扼险之举哉？” 柯邑，这里刚举行一场诸侯盟会，气氛不算融洽，鲁国大夫曹刿刚刚用刀子挟持了盟主齐桓公，在齐桓公答应归还侵地之后才肯放开。齐桓公大怒，而根据要盟可犯的惯例，被逼签下的协议也不必遵守，可国相管仲告诉他：“守信吧，如果要取信诸侯，没有比守信更好的途径了。” 雍城，秦国的宫门外，楚国的使者申包胥已经哭了七天七夜，终于打动了秦国，为沦陷的祖国请来了复国的救兵。 彭衙，战鼓震天，晋国与狄国激战正酣，晋将狼察觉到自己等到了那个时刻——一个证明自己的时刻。出征前，他被主帅先轸从车右的位置上撤了下来。朋友中，有的诘问他遭此大耻为何还不赴死？有的怂恿他刺杀先轸以正其名。狼拒绝了，他在等待与敌交战的时机。狼拔剑，冲向敌阵战死沙场。他选择用勇破敌军的方式证明自己。战场上的狼，是愤怒的狼 。君子曰：“小人怒，则祸国殃民；君子怒，则祸止乱息。” 翼城，晋国之都，刑狱官李离将自己捆住，到达宫殿后，李离恳请国君晋文公处死自己，因为他刚刚错判案件，误杀无辜。晋文公令人将他松绑，让他赶快离去。李离拔剑出鞘，伏剑而死。只因为他知道职责所在——法之精神。 礼之要义，仁之坚持，信之价值，忠之可贵，勇之所用，责之所重……春秋里充满着这样的故事。这就是我们的春秋，这就是曾经的我们。 在走向创新的星辰大海时，我们也应该回望一下，我们初的样子。
春秋末年，孔子学堂，伟大的教育家孔子跟学生纵论历史。学生们讨论起了一百多年前的齐国宰相管仲。子路同学首先发问：管仲曾经侍奉过齐国的公子纠，可公子纠死后，管仲没有殉死，他还算得上仁义吗？ 孔子老师一向教导学生轻命重义。有一次孔子经过陈国，陈国的西门被楚国攻破，楚国侵略者指挥陈国投降的良民修缮城门。孔子驾车路过此地，示意驾驶员子贡直接开过去。 子贡提着缰绳问： “老师，您教我们的，碰到三个人就该下车，碰到两个人就该行礼，现在陈国城门的人这么多，老师您不行礼，这是为什么？ ” 孔子回答： “自己的国家灭亡了都不知道，这是笨，知道了却不反抗，这是不忠。抗争失败，却不殉死，这是懦弱。眼前这些修城门的人，哪里有值得我行礼的？ ” 孔子通过这个故事教导学生：仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。人生一世，关键时刻要舍得死。
可社会很复杂，学生们很滑头，子路同学尤其喜欢跟老师抬杠。
既然抗争失败却不殉死的属于懦弱，那管仲就是懦夫啊。他侍奉齐国公子纠失败了，却舍不得死，算什么仁人？
孔老师摇摇头： “当年管仲辅助桓公九合诸侯，没有一次是靠武力实现的。他这才叫仁呀（如其仁）。 ”
停了一下，孔子怕学生没记进去，加强语气重复了一遍： “这才叫仁呀（如其仁）！ ”
孔老师的担忧是有根据的。子贡同学又举手发问： “管仲这个人不但不殉死，还效力于杀死自己主公的人，他怎么算得上仁者？ ” 孔老师沉默了。子贡同学在班上有钱，平时四处经商，能说会道，善于辩论。他很快抓住了老师的漏洞。管仲不但舍不得死，还效力于仇人，他的行为跟服从楚国人的陈国俘虏有什么区别？ 区别还是有的，但孔老师被学生们气昏了，也不想讲道理了，气愤地甩出一句：
“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？ ” 子贡同学，你还是太年轻太简单啊，当年管仲前辈辅佐齐桓公，称霸诸侯，一匡天下，到今天百姓还受其恩惠。要不是管老前辈，就是你们老师我，只怕也要当一个披散头发、左襟左开的人了，哪能坐在这里跟你们讲礼仪？所以说管仲先生不能像普通的匹夫匹妇一样，跑到山沟里去自杀，使天下无人知道他的名字。
在拯救孔老师于 “被发左衽 ”之前，中国历伟大的政治家管仲却活得像一个野人。
管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲。虽然祖上也阔过，但到了管仲这一代，管仲混得实在不管用，他的父亲管严生平事迹史书无载，连跑龙套的角色都没混上，自然没办法让管仲有爹可拼。混着混着，管仲就混成了一位齐士。 春秋时贵族分为天子、诸侯、卿大夫、士四级。管仲已经混到了贵族的后一列，再退步就要掉出贵族的行列，进入到庶人队伍，不得不与人民群众打成一片。 事实上，管仲同志确与人民群众打成了一片，尤其是与市场上的商人打成了一片。 管仲下海经商了。 作为一名士，虽然没有正式的职位，也没有祖荫可以依靠，但好歹也是大院子弟，跑去菜市场跟人讨价还价成何体统？
但管仲还是义无反顾地进入到经商这个行列，原因很简单，家里已经穷得揭不开锅。
天天跟着一班贵族子弟纵论天下，潇洒是潇洒，但回到家还是一样要饿肚子的。
要么出去赚钱，要么待在家里饿死，管仲义无反顾选择了前者。他也不是一个人独闯商场，有一个朋友愿意与他合伙，一起做生意。 这个朋友叫鲍叔牙，祖上也曾经是诸侯，到了鲍叔牙这一辈，也是处在士这个进步很难、退步很快的位置。据查，他跟管仲还是老乡，都是颍上人。 既是老乡，又有相同的出身，他们很快走到了一起，当他们次相互拱手为礼时，大概也没有想到他们之间的交往会成为后世的典范。他们之间的友谊前无古人，后无……这样伟大的友谊，据我所知，可能也就马克斯、恩格斯可以相提并论了。
虽然都是没落贵族的后人，但鲍叔牙比管仲家里的状况还要强一点，他比较有钱，看到管仲家里揭不开锅，就邀请管仲一起出来做生意。
鲍叔牙出钱，管仲出人，合伙经营，赚取利益，共同分配。主要经营活动由管仲负责。
据记载，他们主要的经营地点在南阳，还不是在都市里，因为是小本经营，只好在南阳的城郊摆点小摊。这种流动摊贩不受政府保护，可能还有城管之类的人来清理，更别提行业竞争很激烈。管仲同志又可能因为是士出身，天天摆着一副老子落难至此的臭脸，跟周边的小贩以及市场上的顾客关系搞得很不好，经常跟人打架，不是他揍人就是人揍他，据管仲后来自己回忆，还是自己被揍得多一些。搞到后来，管仲有点被制服了，经常出现自己的摊点被人霸占，或者有人拿了东西不给钱之类的情况（三辱于市）。 生意做成这样，是投资人鲍叔牙没想到的。让人感动的是，鲍叔牙从来没有因此埋怨管仲胆子小。
鲍叔牙知道自己的这位合伙人并非久居商肆之人，他的才华、他的生命在等待着一个更宽广的舞台（欲有所明也）。
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