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| 編輯推薦： |
英国著名历史学家
皇家历史协会会员
《英国历史评论》特约编辑
爱丽丝·加德纳代表作品
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| 內容簡介： |
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整个罗马史分为三个阶段：王政时代、共和时代和帝国时代。帝国时代分为两个时期：统一时期和分裂时期。在罗马帝国统一时期，堪称“大帝”的，除了开国君主屋大维之外，非君士坦丁和朱利安莫属。《朱利安大帝与罗马帝国的中兴》就是解读罗马帝国伟大的中兴之主朱利安大帝的。本书立足于三大背景：政治方面，豪强遍地，军阀割据，政由多出；宗教方面，罗马帝国本土宗教不可避免地衰落，基督教繁荣发展；民族方面，蛮族自由民或奴隶作为雇佣兵大量涌入罗马军团，罗马帝国在莱茵河、多瑙河边境地区长期面临蛮族入侵的威胁。在这样的大背景下，朱利安登上了历史舞台，经过南征北战，打败了割据势力，重新统一了罗马帝国；他受过基督教的洗礼，但后信奉新柏拉图主义，疯狂打压基督教；他推行大刀阔斧的改革，提倡节俭，积累财富，完善财税制度，实现了国库扭亏为盈；他推进司法改革，打击贪污腐败，开辟贫民上诉的渠道；他加强军队建设，提高军队战斗力。在他的统治下，罗马帝国由四分五裂重归统一，由独尊基督教演变为多宗教平等发展，国内政局稳定，经济繁荣，实现了罗马帝国的中兴。
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| 關於作者： |
作者简介
爱丽丝·加德纳，英国历史学家，皇家历史协会会员，《英国历史评论》特约编辑，毕业于剑桥大学纽恩汉姆学院，师从曼德尔·克赖顿。她先后在剑桥大学和布里斯托尔大学任教。
译者简介
李丽，毕业于华中师范大学，文学硕士，现任职于黄冈师范学院外国语学院。研究方向为翻译学和英语教学。主持省级、校级课题四项，公开发表论文十余篇，主编教材一部。
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| 目錄：
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第 1 章
君士坦丁大帝统治下的罗马世界（从公元 305 年到公元 337 年）
第2章
朱利安的早期生活与加卢斯的事业
兴衰（从公元 331 年到公元 354 年）
第3章
朱利安接受的教育（从公元 350 年到公元 354 年）
第4章
朱利安被擢升为恺撒（公元 355 年）
第5章
恺撒朱利安在高卢（从公元 356 年到公元 359 年）
第6章
罗马东部和西部的军事行动及朱利安
登基为帝（从公元 359 年到公元 360 年）
第 7 章
君士坦提乌斯二世之死及朱利安
统治罗马（从公元 360 年到公元 361 年）
第8章
朱利安的宗教和哲学思想
第9章
宗教改革家及辩论家朱利安
第 10 章
朱利安对基督教教徒的政策
第 11 章
朱利安的立法工作和行政改革
第 12 章
朱利安的文学消遣及他与犬儒学派的论战
第 13 章
朱利安与安条克人（从公元 362 年到公元 363 年）
第 14 章
远征波斯与朱利安驾崩（公元 363 年）
第 15 章
朱利安的结局及历史地位
译名对照表
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| 內容試閱：
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公元4世纪早期，因为三个事实的出现，古希腊世界与古罗马世界的命运发生了巨变。迄今为止，对心思缜密的观察家来说，这三个事实显而易见。但这些事实由于隐藏在一大堆神圣、庄严的假象中，所以不为人知。这三个事实分别是：，罗马帝国已不再实行共和政体；第二，“永恒之城”罗马不再是整个罗马帝国的政治中心；第三，无论是早期简单的形式，还是后来结合了东方神话和宗教仪式的产物，抑或融合了神学学者的研究成果，多神教都不再被视为罗马人及其统治者信奉的宗教。这三个重要事实的形成并不是一蹴而就，也不是由某一位皇帝完成。这三个事实可以说代表了戴克里先和君士坦丁大帝执政时期的主要政策路线。然而，戴克里先没有意识到，罗马帝国的宗教改革是不可阻挡的趋势。因此，戴克里先在其统治时期，通过残酷迫害基督教教徒来遏制基督教的发展。这意味着皇权与教权终有一搏。另外，在政治和军事方面，戴克里先和君士坦丁大帝实施的一些改革在很久以前就已被其他人尝试，这个人就是著名的军人皇帝奥勒利安。公元270年到公元275年，在不到五年的短暂统治期间，奥勒利安启动了一系列改革，这些改革被其继任者沿用。而这些改革与我们当前研究的、戴克里先后来实施的改革完全同质，也是在短时期内进行的。因此，以奥勒利安执政时期为界，我们可以将罗马帝国划分成两个历史时期。一些德国历史学家将这两个历史时期称为元首制时期和君主专制时期。
当然，就君士坦丁大帝及其前任统治下罗马帝国的外部局势和内部发展而言，即使是粗略的叙述，也远远超出了我们现在的研究范畴。著名的英国历史学家爱德华·吉本写过一部研究罗马帝国这一时期的著作。爱德华·吉本的著作尽管有瑕疵，但短时期内不太可能被取代。我们发现，虽然许多现代历史学家可以更公正地评价罗马历史，提供更精确的细节，赢得更广泛的认同，但我们不敢指望这些历史学家的作品能像爱德华·吉本的著作一样有分量并且鼓舞人心。近年来，尽管一些学识渊博的法国学者和德国学者努力追随爱德华·吉本的脚步，把罗马帝国这个宏大课题作为一个整体来研究，但更多来自各国的专题史研究者也做了一些有益的工作。他们把这一广阔领域划分为多个部分，专注研究其中的某一部分。那些想要钻研罗马帝国历史的人，如果没有异于常人的天赋，就必须接受罗马人的准则——分而治之。然而，与历史学家相比，传记作家的任务要简单得多。对传记作家而言，这种对研究对象的划分是现成的，也是明确的。传记作家只需把那个时代发生的历史事件看作是自己的主人公生活和工作的背景。因此，目前我们研究朱利安，与其过多考虑罗马当时的历史，不如了解他的生平及性格。
对前面提到的三大事实的认识极大地影响了朱利安的一生。当这些变化以一种势不可当的趋势袭来时，朱利安意识到自己必须坚决抵制这种趋势。这倒不是说朱利安不愿意沿用前任的政策，毕竟这样有利于罗马帝国的对外防御和对内管理。但朱利安萌生了让人们遵循古法的愿望。当全心全意地捍卫那些已很难对人产生影响的多神教时，朱利安觉得自己与周围的世界格格不入。于是，他将全部精力投入到反对革新的行动中。在英美读者看来，进步的事业和正义的事业似乎是一致的。读者们也许会认为“反改革英雄”是一个自相矛盾的词。至于朱利安是否应该被称为英雄，在研究结束时我们也许能做出更好的判断。在这里，我只想说，人们不应因朱利安是保守派而从一开始就对他抱有偏见。一些乐观的哲学家希望人们相信，人类进步的进程是稳步向前的。但他们不能否认，在前进的过程中，为了更好地抓住新事物，一些与之不相容的、好的旧事物，也常常被历史丢弃。于是，有学者提醒我们去关注这些正在被丢弃的珍宝，试图找回这些珍宝的碎片。虽然他们表现得过于紧张或满腹牢骚，但后来者无权轻视这些学者付出的努力。
现在，我们必须明白，朱利安抵触这三大事实与其思想和性格密切相关。他憎恨浮华和虚荣，厌恶烦琐、碍手碍脚的宫廷礼仪。他沉迷于雅典民主制和罗马元老院制度创造的古代荣耀，很难从变革的角度理解罗马帝国皇权为何朝东方皇权的形式演变。为了重现罗马元老院制度和雅典民主制的光辉时代，他几乎是单枪匹马、竭尽全力地付出。然而，无论好坏，朱利安的努力都没有产生明显效果。他像尊重古老文明一样尊重罗马城，但并不热衷于捍卫它的地位—至少不像他热衷于捍卫古希腊文化与古罗马文化那样。在朱利安看来，古希腊文化与古罗马文化似乎与罗马帝国的命运息息相关。在朱利安执政时期，罗马帝国内忧外患。作为君主，朱利安主导的两场战役都取得了胜利。其中一场是在莱茵河，另一场是在底格里斯河。同时，朱利安还致力于维护罗马帝国的军事防御系统，倡导希腊文化和思想的传播。因此，我们完全可以认为朱利安在维护罗马帝国的完整性方面尽了一分力量。至于罗马帝国宗教信仰方面的变化，对朱利安来说，这不仅是追求自身事业的不利因素，而且是对自己珍视的多神教信仰的破坏，是对公共利益中必要的因素的破坏。朱利安觉得自己有义务不惜任何代价阻止这种破坏，或者将破坏多神教的企图消灭在萌芽中。
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