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| 編輯推薦： |
1.1010个知识点，37篇浓缩精华，轻松读《史记》，增知识、长才干，修养人生。
本书针对领导干部事务繁忙、没有大段时间阅读典籍的特点，汇编《史记》中1010个知识点，分37类编列，涵盖了司马迁对哲学、人生、社会、政治、军事、文化、伦理、道德等各个领域的真知灼见。随手翻开一页，只须一两分钟，就能在潜移默化中增长历史知识、陶冶情操、修养人生。
史学大家、中国《史记》研究会会长张大可先生精华之作，化繁为简解读经典，为读者提供一个人人都能读懂、人人都会爱读的《史记》。
《史记》研究界翘楚张大可是新中国成立以来个出版《史记研究》个人论文专集的学者，本书亦是他多年史学研究的经典之作。作者以纵向研究的形式阅读《史记》，将历史大问题加以拆解，从细节入手，深入挖掘其内涵要旨，将三千年历史各色人等，百态人生一一呈现。同时，在解读中又将增强干部历史文化素养与提高执政能力紧密结合起来，为领导干部治国理政提供有益借鉴。
3.通俗易懂，时代性强，方便实用，助力领导干部汲取《史记》中的智慧力量。
本书将《史记》各篇按照内容分为37个主题，每个主题收录收入20-30个史记知识点，每篇内容均由导语、正文、译
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| 內容簡介： |
《史记》一书，体大思精，五十二万余言，记载了中国古代三千年的历史发展，是古代中华文化的浓缩，也是古代三千年人生百态修养的浓缩。要把它的精言要义读懂弄通实非易事。
《史记》研究大家张大可先生针对领导干部事务繁忙、没有大段时间阅读典籍的特点，对普及国学精品做了一次有益的尝试，即采用纵向专题研究的形式阅读《史记》，从《史记》精选1010个知识要点，分为37篇，深入挖掘《史记》的要旨，尤其是其所蕴含的济世安民的治国理念，明白怎样治国，怎样做人的道理。
内容涵括司马迁对哲学、人生、社会、政治、军事、文化、伦理、道德等各个领域的真知灼见，全方位解读为什么说《史记》是一本人人的国学根柢书。本书每篇内容均由导语、正文、译文和评点四部分组成。导语提纲挈领阐述宗旨，正文摘句，以中华书局1959年版平装本为据，括注卷目及页码，以备查核。解读体例，一条原文，一节译文，一段评点，层层深入，雅俗共赏。读者利用茶余饭后的碎片时间，随手翻开一页，只须一两分钟，就能在潜移默化中增长历史知识、陶冶情操、修养人生，将自己的思维提升到一个新的境界。
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| 關於作者： |
张大可，1940年生，重庆人。1966年毕业于北京大学中文系古典文献专业。曾任兰州大学历史系教授、北京外国语大学中文系教授兼系副主任、中央社会主义学院教授。现现任陕西师范大学人文社会科学高等研究院特聘研究员。中国历史文献研究会常务理事、中华伏羲文化研究会常务理事、中国史记研究会会长。
在中国历史文献学、秦汉三国史两个学术领域发表学术论文近二百篇，尤长于“三国史”与《史记》的研究，在学术界独树一帜，是新中国成立以来个出版《三国史研究》与《史记研究》个人论文专集的学者。2011年获中国史记研究会学术成就奖。出版学术论著十余种，主要有《史记研究》《史记通解》《史记文献研究》《史记论赞辑释》《司马迁评传》《三国史研究》《三国史》等。主编《中国历史文选》《中国历史文献学》《资治通鉴新注》等二十余种著作，其中《中国历史文献学》《中国历史文选》为高校教材。
2014年商务印书馆出版《张大可文集》十卷，作者有六部学术专著获省部级优秀图书奖，《中国历史文选》2008年获教育部高教司普通高等教育“十一五”规划教材普通高等教育精品教材奖。
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| 目錄：
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一??非法不言，非道不行?\\?001
二??不虚美，不隐恶?\\?026
三??学而信、学而思、学而行?\\?041
四??读万卷书，行万里路?\\?052
五??与时变化，圣人之常道?\\?063
六??为政先修身?\\?077
七??处世需方圆?\\?086
八??交友当择善?\\?093
九??世情看冷暖，世态有炎凉?\\?101
十??立名天下，书于竹帛?\\?109
十一?志不立，天下无可成之事?\\?119
十二?时势造英雄?\\?128
十三?成败在于决断?\\?138
十四?先国家之急而后私仇?\\?142
十五??施大德，天下怀安?\\?148
十六??世必有非常之人，才能建非常之功?\\?158
十七??进思尽忠，退思补过?\\?168
十八??为政之要，惟在得人?\\?177
十九??为政之德、为政之道、为政之要?\\?189
二十??国以民为本，本固邦宁 ?\\?201
二十一?仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱?\\?211
二十二?阴阳之变，万物之统?\\?224
二十三?缘人情而制礼?\\?235
二十四?法者，治之正也?\\?242
二十五?人心是的政治?\\?250
二十六?遇事问策，集思广益?\\?269
二十七?非兵不强，非德不昌?\\?281
二十八?将勇者胜?\\?291
二十九?临阵之变，考验良将精兵之课堂?\\?298
三十??水能载舟亦能覆舟?\\?316
三十一?史载宵小，惩恶劝善?\\?325
三十二?荣膺天命，有道伐无道?\\?333
三十三?天时不如地利，地利不如人和?\\?346
三十四?四海皆兄弟，各民族团结是一家?\\?357
三十五?《史记》中的俗谚?\\?366
三十六?《史记》中的歌谣?\\?379
三十七?《史记》中的成语?\\?391
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| 內容試閱：
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在中国传统文化国学精品中，《史记》之树生命长青，它有取之不尽的思想源泉，滋养着一代又一代人的成长，具有无与伦比的凝聚作用。作者司马迁在《史记》中所体现的思想精神及其人格对中国知识阶层、政界商界，乃至对整个中华民族都产生了不可估量的影响。由古及今，每一个时代都有许多名流学者对《史记》进行阅读和研究，如汉代历史学者班彪、班固父子，哲学家扬雄、王充；唐宋文学八大家及史学家刘知幾、郑樵，哲学家程颢、程颐、朱熹等；清代考据大家与文史哲各界学术泰斗，如顾炎武、王鸣盛、钱大昕等；近现代学者梁启超、王国维、胡适、鲁迅、郭沫若、钱穆、钱锺书等，不胜枚举。司马迁曾定下三句话，用来概括《史记》一书的内容和思想内涵：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”“究天人之际”，即考察天人关系。这里的“天”有多种含义。一是自然之天，即日月山川、星辰太空；二是意志之天，即控制人间的超自然力量，中国人称为天帝，西方人称为上帝；三是时势之天，主要指人世间的形势变化，也包括自然灾变；四是命运之天，指人的际遇，如事业成败等。 “通古今之变”，即贯通古今人间社会的变化发展。“成一家之言”则指《史记》通过历史记载，描写人生百态，总结经验教训，提供一套济世安民的思想理论体系。如此一部经世大典，可用四句话概括 “史家之绝唱，无韵之《离骚》，国学之根柢，资治之宝典”。前两句——“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，指《史记》在史学、文学两个方面的成就，达到了的境界，为鲁迅所概括，妇孺皆知。后两句——“国学之根柢，资治之宝典”，是今人用现代汉语对司马迁自述《史记》思想价值的概括，指其思想、内容与价值，具有无与伦比的意义。司马迁自述效《春秋》而著《史记》（此处《春秋》指孔子所作鲁史）。司马迁评价《春秋》当一王之法，说“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”（《孔子世家》）又说《春秋》“以制义法，王道备，人事浃”（《十二诸侯年表序》）。这三句话用现代语言说，就是——《春秋》的思想内涵，为后王立法，为人伦立则。在《太史公自序》中，司马迁明确指出，《春秋》是全社会君臣父子人人的一部道德伦理教科书，它比法律还重要，因为《春秋》是“礼义之大宗”，“夫礼禁未然之前，法施已然之后”。司马迁所说《春秋》，实指《史记》。“礼义之大宗”，即人世间社会秩序的总汇，既是国家秩序的规范，也是教人为人的行为准则。所以《史记》这部教科书，人人。综上所述，我们概括《史记》为“国学之根柢，资治之宝典”，完全符合实际，合于司马迁的论述。《史记》博大精深，可比作黄河、长江。阅读和研究《史记》的人，用《资治通鉴》的注家胡三省的话说，如同饮河之鼠，各充其腹而已。如何充其腹，即怎样读《史记》，简括来说，有多种层次。对于初学者或涉猎者，可读《史记》选本。一般选本，多为《史记》的纪传部分，可当故事读，可当小说读。进一步读《史记》全本，要一般了解，读白话本，要体味原著风韵，读注释本。若有志于深入了解《史记》，那就要做长远规划，没有三五年的工夫静心阅读，仅匆匆浏览，是不可能升堂入室的。读全本《史记》，若按顺序读，主体自然分类，可先易后难。按时代分类，先秦时代，可分为夏、商、周（指西周）时期、春秋时期、战国时期，接下来是秦汉之际，西汉百年可分为西汉初期、文景之世、武帝时期，这是横向的时代分期。还可纵向分类，如战国七雄，分国别集中相关材料来阅读。比如，秦国发展史，集中《秦本纪》《始皇本纪》以及相关人物传记，进行对照、比较阅读。除此还有专题分类，如司马迁写战争、妇女、民族等。当然，也可先读纪、传，次读世家、八书，十表作工具书随时备查验证。只有善于分类阅读，才能体悟《史记》思想内涵，要深入阅读，要反复读。本书《史记领导干部简读版》，是一个纵向专题阅读《史记》的简本，也是一部欣赏语言艺术的普及性古典读物。语言是人们之间思想交流、传情达意的工具，语言艺术是文学的灵魂，也是文学的殿堂。司马迁是语言巨匠，他创造的散文语言达到了叙事述史、描绘情感、写人艺术的境界。司马迁写《史记》，强调“成一家之言”，这里的“言”，指议论、理想和主张。司马迁的“一家之言”，熔铸在《史记》一书的叙述之中，即“寓论断于序事”，涵盖了他对哲学、人生、社会、政治、军事、文化、伦理、道德各个领域的真知灼见，言简意赅，回味无穷。 本书将《史记》一书的语言精华从行文中摘录，共有1010条知识点，分为37类主题编列。每类一篇，共37篇。每一条摘录的原文皆以中华书局点校本（1959年9月出版）为据，另行括注卷目及页码，以备查阅。一条正文，一节译文，一段评点，层层深入。读一条，一分钟，或数分钟，可利用碎片时间解乏，可在茶余饭后消遣，可在娱悦心情中潜移默化。本书是普及国学精品的一次尝试，亦是文献整理的一种创新形式。作者通过将《史记》的经典内容浓缩成1010个精华知识点，把繁复的历史大问题加以拆解，从细节入手，帮助每一位读者（尤其是工作繁忙、时间不甚宽裕者）增知识，长才干，修养人生。而且，根据这千条知识点，每一个读者均可结合自身的阅历体悟，进行独立思考，做出创造性的阐释，以迸放语言蕴藏的思想之花。另，本书作者的阐释与点评，只代表作者的“一家之言”，仅可看作是一个读者的体悟，提供给他人做参考。后浅谈几句领导干部怎样读《史记》。首先，《史记》的本质是“资治之宝典”，是“治国之宝典”，是对我国古代三千年人生百态修养之浓缩，它所提供的“如何治国理政”“如何为人处世”之借鉴具有无限智慧。那么，领导干部应该怎样读《史记》呢？在职干部与退休干部应有不同的读法。因时间有限，在职干部读书应着重今用，重在取资借鉴。通过《史记》来看看古代那些明君贤臣是如何开创基业，决策进取；如何谋国家发展，转轨变革；如何知晓民生，为民谋利。不同层级的领导干部读《史记》可有不同的视点和重点。例如，做秘书工作的或处理民政工作的干部，可以看看古代那些谋臣智士如何公关、如何协调人际关系；如何上传下达、与人对话。如此必有受益。退休干部读《史记》，可对照自己，回首此生，便知哪些做得好，哪些做得欠周详。在总结体味中，必能提高自身修养，让晚景更有质量，让人生更有价值。至于《史记》中所写的那些昏暴之君、权臣奸佞，还有各色奸巧小人，看书中这些人是怎样一步步沦落的，以此警醒自己，尤为有益。中华优秀典籍中的“智慧点”是全人类共享的精神食粮。我们深信，司马迁是中国的，也是世界的；《史记》是中国的，也是世界的。本书《史记领导干部简读版》还会普及开来，走向中国，走向世界。是为序。张大可2021年3月于北京
学而信、学而思、学而行
【引言】本篇提供为学借鉴。《史记》开篇告诫，做不到“好学深思”的人，不能读《史记》。其实，岂止是读《史记》，读任何书，做任何事，都要好学深思，才能有得。
非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。（卷一《五帝本纪》/46页）
【译文】只有好学深思的人，才能心领神会，本来就难于对见识浅薄、孤陋寡闻的人说清楚。
【评点】司马迁论赞之言。提示《史记》起于黄帝，具有一般人难以体察的深意，儒家述史起于唐尧，司马谈发凡起例“太史公书”，效《春秋》而宗儒家之说，也起于唐尧。司马迁扩展至黄帝，寄寓中华民族皆黄帝子孙，因为各地风习传说，都称颂黄帝。这一观念宣扬民族一统，天下一统。这一层深意，司马迁认为要好学深思的人才能体察，才能读《史记》。扩而大之，做一切事，见新鲜事物，都应好学深思，才能有所发明，有所前进。孔子就说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）好学而不动脑子思考则易受欺罔，只是空想而不学习更加危险而迷不知返。好学而深思，才算是真正的学问。可以说这是一条颠扑不破的真理。这不是只读《史记》一书才是这样的。
见微而知清浊。（卷三十一《吴太伯世家》/1475页）
【译文】看到一点迹象就能明辨事物的清白与污浊。
【评点】司马迁论赞之言。微，《尔雅》：“幽，微也。”即微为幽，隐微。《广韵》：“微，细也。”细微。引申为苗头，迹象。古有成语“见微知著”。《白虎通义·情性节》：“智者知也，独见前闻，不惑于事，见微而知著也。”司马迁化用成语称赞吴延陵季子仁爱，向慕道义终生不止，能够见微知著，分辨清浊，从隐微的迹象看出时代的治乱。延陵季子，春秋时吴王寿梦少子名札，故称“季札”“季子”，封于延陵，史称延陵季子。他贤明博学，辞让王位弃室而耕。曾游历齐、晋、郑等国，与齐晏婴、郑子产等交游，议论盛衰大势，颇中时要。
愚者暗成事，智者睹未形。（卷四十三《赵世家》/1807页）
【译文】愚笨的人对已经成就的事情还弄不明白，而聪明的人在事先就能看出苗头。
【评点】肥义劝赵武灵王实行胡服骑射之言。这是两句古代成语，商鞅在秦国推行变法，在与论敌辩难中也引用了这两句话，见《商君列传》，又见《商君书·更法》，可见在古代广泛流传。愚者，指目光短浅的人，尤其是保守分子。智者，对待事物敏感有主见和有预见能力的人，尤其是改革者。个人要想干一番事业，凡是认准的事，就要力排众议，大胆去干，不能受平庸保守的人的阻挠而犹豫不决，更不要妥协退让。
非其地，树之不生；非其意，教之不成。（卷一百二十七《日者列传》/3221页）
【译文】不适合它生长的地方，种上也长不起来；不符合他心意的东西，教了他也学不会。
【评点】褚少孙补传之言，谓教育人要因材施教，因势利导。
富为上，贵次之；既贵各各学一伎能立其身。（卷一百二十七《日者列传》/3221页）
【译文】上等是富足，其次是有地位；有了地位以后，各自又能学会一技之长就可立身于不败之地。
【评点】褚少孙补传之言，以富贵与一技之长作比较，虽然富与贵为人所羡慕，但立身于不败之地，还是有一技之长为好。古代有相猪、相马、相牛、相羊，或磨刀、卖胭脂等百工小技都可成名。俗话说“七十二行，行行出状元”。做任何事，只要是流的，都可成名。要紧的是业精于勤，干出的事。
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