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| 編輯推薦： |
※ 汇先秦经典之精华，集百家争鸣之火花，继《少年读史记》《少年读西游记》之后，张嘉骅耗时三年，潜心为孩子打造的套中国哲学启蒙书，以严谨而有趣的解读，引领孩子寻哲学根，探世间理，读智慧书，做明白人。
※ 一遍读懂诸子论战，一次厘清百家争鸣，这套严谨而不古板、有趣而非戏谑的中国哲学启蒙书以现代视角对卷帙浩繁的诸子百家著作进行全面解读，故事形象，对话生动，漫画活泼，多种形式多角度重现“先秦群星闪耀时”。《文史哲》副主编、山东大学教授刘京希专业审订并推荐。
※ 面对“哲学”和“典籍”这两座学问的高峰，全书用孩子看得懂的语言、寓教于乐的插图和漫画一一消除阅读壁垒；选用今天的孩子日常生活中遇到的，想到的有共鸣的事例来肢解哲学命题，通俗易懂，效果醍醐灌顶。
※ 完美打破哲学“艰涩无用”的偏见，让孩子发现哲学如此有意思，生活处处用得到，无形中形成的思辨式思维，轻松应对中高考。
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| 內容簡介： |
春秋战国时代，各学派的哲学观点激烈碰撞，迸发出更加灿烂的智慧火花，学术盛况空前辉煌，史称“百家争鸣”。诸子百家将一生苦思的智慧成果，凝聚在自己的学术著作中，为我们留下了明德启智、永不过时的思想财富。
这部专为少年儿童打造的中国哲学启蒙书，以明白晓畅的文字、简洁精当的阐释，向读者系统地梳理孔子、孟子、墨子、老子、庄子、荀子和韩非子等先哲的哲学思想精华，打破哲学“艰涩玄乎”的偏见，消除先秦文言的阅读壁垒，让孩子轻松看懂百家争鸣，爱上智慧之学。
少年儿童于手不释卷的阅读中，汲取先贤的思想精华，养成独立思考的能力、精益求精的魄力、兼容并包的胸襟，以及探索未知的勇气。
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| 關於作者： |
张嘉骅
1963年生于台湾嘉义，台湾大学中文学士，中正大学中文硕士，北京师范大学儿童文学博士。曾出版《少年读史记》《写给孩子的史记》《少年读西游记》《独眼孙悟空》等作品近五十余部，荣获第六届中华优秀出版物奖、冰心儿童图书奖、桂冠童书奖、中国30本好书等三十余项大奖。
陈裕仁
台湾著名插画家，擅长以线条简单、生动活泼的的漫画风格来描述周边的人事物，出版儿童绘本《我们买了冷气机》等。
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| 目錄：
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《少年读中国哲学·让天下人都相爱（墨子篇）》
前 言 失踪的墨子—张嘉骅
章? 了解墨子，从“兼爱”的伦理思想开始 001
难道这也是一种非比寻常的爱？ 006
请问先生尊姓大名？哪里人？ 008
关于《墨子》一书和“墨学十论” 015
兼相爱，交相利——有“仁”有“义” 019
“义”珍贵，从天而来 028
摩顶放踵，为救世的理想而奔走 033
本章涉及的《墨子》原文 038
第二章? 墨子的政治思想：非攻、尚贤、尚同 041
爱的疑惑 044
非攻不是反对所有的战争 047
止楚伐宋 053
举用贤才，不论出身 058
“尚同”以“尚贤”为前提 062
“尚同”理论助长君主的权力 064
本章涉及的《墨子》原文 068
第三章? 墨子的经济思想：节用、节葬、非乐 071
生命终栖息的方式 074
墨子的生产观念 077
“节用”会导致低消费经济吗？ 083
别把社会资源浪费在厚葬久丧上 088
音乐活动该不该反对？ 093
本章涉及的《墨子》原文 098
第四章? 墨子的世界观：天志、明鬼和非命 101
命该如此吗？ 106
墨子不是宗教家 108
天和鬼神都是墨子用来推行主张的工具 113
否定天命说，谁都没有怠惰的借口 120
本章涉及的《墨子》原文 128
第五章? 墨家的逻辑思辨 131
要趁早学好逻辑 136
令人惊奇的《墨经》 139
谈辩之术的两种功能 142
从是非的区别到名实相符的要求 145
从有效的条件到有效的推理 154
思考要看整体，不能只看片面 165
本章涉及的《墨子》原文 168
第六章? 回首看墨家 173
让人不忍心的“历史的冷落” 176
墨家是怎么消失的？ 178
墨家学说与现代社会 183
儒、墨两家还要再纠缠下去吗？ 189
本章涉及的《墨子》原文
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| 內容試閱：
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失踪的墨子
我从小就对墨子的学说感到好奇，但是在成年以前，我对墨子都不算真正了解。读初中的时候，学校的历史课本里介绍过墨子，老师也会提及。可是对墨子的两个主要观点“兼爱”和“非攻”，老师就有很多的意见：“一个人怎么可能毫无差别地去爱别人呢？不从自己的父母爱起，哪叫作孝顺？”“反对战争？要是人家都欺负到自己头上来了，保护自己、反抗侵略的仗也不能打吗？”
后来在成长过程中，通过阅读和思考，我逐渐明白：墨子的“兼爱”不是不分彼此，而是主张爱别人就像爱自己一样，而自己当然也在他人的所爱之中。
墨子的“兼爱”是一种“整体的爱”，但他并没有提过“爱无等差”。“爱无等差”是墨家后期才提出来的，后来成为孟子攻击墨子的口实。
墨子的“非攻”不是反对全部的战争。他反对的是像盗贼一样到别人家里“明争暗偷”的那种侵略战争，人们若是因此对侵略者发起反击，这种类型的战争，墨子绝不会反对。
我初中时期的那位老师，可以说是完完全全地误解了墨子。
上大学期间，我特地选了《墨子》专书来修。当时选修这门课的同学，只有六七个。尽管上课的人数少，任教的周富美老师依然很有耐心地带领我们读《墨子》原文，一句一句地爬梳《墨子》文字，讨论其中的思想，现在回想起来，印象还十分深刻。只不过这段经历让我更加确定一件事，那就是语言古奥而且还存在不少校勘问题的《墨子》，真的不是一般人容易亲近的。
如今为了撰写《少年读中国哲学》，我把《墨子》又重新读了好几遍，还找了许多学者的著作来研读。而我设定的目标，居然是让青少年朋友们能够亲近它，这会不会是在自找麻烦呢？不！在这过程中也许会遇到一些困难，但它不是麻烦！我越是完善这本书的写作计划，越觉得这个工作很有必要。
作为先秦哲学精髓之一的墨家学说，在那个时代风光一时，但自秦汉以后，这个学派逐渐销声匿迹。它在自然科学方面曾经缔造了领先世界的成就，在逻辑学方面比之西方也不遑多让，可是它在历史的发展中就这么不见了，甚至可怜到得靠道教来保存它的典籍。
在过去两千年里，研究墨家学说的很少。如此沉寂的学问，别说人们误解它，就连认识它的机会都没有。若非有清一代遭西方列强的侵略，又受西方学术的刺激，人们怎么会知道，我们这个民族在很久以前便拥有一个可以汲取丰厚营养的文化宝藏。是的，我们很早便拥有这个文化宝藏，而我们却遗忘了它。
墨家衰亡与复兴的故事让我们明白一点：文化的传承不能断！既然文化早晚要传承下来，何不让我们的青少年朋友们及早地接触墨家学说，至少也为他们提供一份容易找到宝藏的藏宝图吧！
这就是我在做的事，我为此感到荣幸！
本书参考了许多学者的著作，这里谨列其大名，以示敬意和谢意：周富美、劳思光、何炳棣、蔡尚思、杨俊光、姜宝昌、杨义、方勇、孙中原、吴进安、李贤中、杨武金、周才珠、齐瑞端、徐希燕、陈为人、龚鹏程、史党社、郑杰文、郭志坤、薛柏成、陈克守、桑哲……同时也感谢画家和编辑们为此书付出的辛劳。在写作的过程中，我的脑海经常浮现出一个画面—墨子顶着火辣的烈日，走在旷野中，一如往常地去宣扬他的救世理想。但这次不一样，远处刮起一阵犹如山一般高的沙暴，遮蔽了阳光，滚滚而来。墨子没有退避，直直走入那汹涌的沙暴里—
从此，他失去了踪影，而且一失踪就是一两千年。
作为中华文化的瑰宝，墨子怎么能够就这样不见了呢？来！敢于承担文化传承责任的年轻朋友们，就让我们结队进入那历史的沙暴里，去找到失踪的墨子，把他接回家吧！
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