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| 編輯推薦： |
1.通过分析印度尼西亚长篇小说中的女性形象，生动再现了现代印尼民族的价值追求和精神世界。研究角度和研究方法具有创新性。
2.作者对于该领域有多年的积累，在印度尼西亚访学和研究的经历为该书稿的撰写提供了宝贵的经验。
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| 內容簡介： |
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通过解读印尼民族认同觉醒期（1920—1928）、探索期（1928—1942）和抉择期（1942—1950）苏门答腊和爪哇的12部代表性长篇小说中的女性形象，从民族视域观照女性形象的深层文化内涵和形成机制，分析印尼现代性进程中的意识形态建构与文学话语场域之间发生的深层联系，以及民族认同建构与女性形象塑造之间存在的内在逻辑。
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| 關於作者： |
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张燕，信息工程大学洛阳校区（原解放军外国语学院）东南亚南亚北非系印度尼西亚语专业教师，文学博士，军事学博士后；现主持2019年国家社科基金项目《面向文明对话的中国与东南亚伊斯兰国家文化比较研究》（项目号：19BSH092）等多项各级别项目，发表论文二十余篇，参编词典5部，参编蓝皮书3部，参编译著2部；曾受国防部指派，前往印尼陆军参谋指挥学院深造，历时一年半，具备优秀的语言文化和军事外交能力。
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| 目錄：
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前言
绪论 想象建构的民族与浮出地表的女性
一、进入现代的荷属东印度殖民地
二、想象建构的印度尼西亚民族
三、文化身份的解构和重构
四、东西方文化交叠之处
五、浮出历史地表的女性
六、历史话语中的群岛女性形象
七、印度尼西亚现代叙事中的女性形象
章 印度尼西亚民族认同觉醒期的女性形象
节 现代性发端期的民族意识萌发
第二节 现代文学发生期的民族认同变迁
第三节 觉醒初期的民族与初步启蒙的女性
一、《多灾多难》：初步觉醒的玛丽雅敏（Mariamin）
二、《西蒂·努尔巴雅》：勇于抗争的西蒂（Siti）
三、《错误的选择》：接受启蒙的阿斯娜（Asnah）
四、《错误的教育》：主动反思的拉比娅（Rabiah）
本章小结
第二章 印度尼西亚民族认同探索期的女性形象
节 民族运动低潮期的民族国家构想
第二节 民族新文化设想下的民族认同选择
第三节 探索方向的民族与步入社会的女性
一、《时运不济》：经济独立的拉斯玛妮（Rasmani）
二、《失去珍宝》：引领解放的哈密达（Hamidah）
三、《扬帆》：投身事业的杜蒂（Tuti）
四、《枷锁》：舍弃家庭的蒂妮（Tini）
本章小结
第三章 印度尼西亚民族认同抉择期的女性形象
节 民族独立斗争期的民族意识消长
第二节 独立战争叙事中的民族认同抉择
第三节 争取独立的民族与面临抉择的女性
一、《热爱祖国》：舍己为国的阿斯蒂娅（Astiah）
二、《无神论者》：迷途知返的卡尔蒂妮（Kartini）
三、《游击队之家》：为国奉献的萨拉玛（Salamah）
四、《失落的心》：回归家庭的苏希（Susi）
本章小结
结 语
参考文献
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| 內容試閱：
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经历了三百多年的荷兰殖民后，横亘于赤道的努山塔拉群岛在本土知识精英的引领下逐渐觉醒，开始步入现代社会。在民族主义诞生与帝国主义消亡势不可当的时刻，国家独立成为殖民地人民的必然选择和信仰，激励着热血青年们前赴后继、英勇抗争。源于西方的现代性为群岛人民提供了构建现代民族国家的愿景。然而，这个地理破碎的殖民地版图不仅产生了丰富的多样性，还造就了巨大的差异性。怎样以缺乏共同起源神话的荷属东印度殖民地为基础，将努山塔拉统一为独立的现代民族国家？怎样才能将遍布群岛且互不关联的人们整合成为忠于同一个民族国家的印尼民族？这些问题，无一不是摆在刚刚开眼看世界的先行者面前亟须回答的难题。
……
印尼现代民族认同需要面对的时代命题是如何在东方（本土）和西方文化交叠之处进行想象，这也是所有第三世界殖民地国家所面临的文化核心命题。
……
在印尼现代文学书写中，由文化形成的性别关系模式受到现代性的促动，发生了具有象征意义的演变。用文化研究和女性主义理论解读印尼现代长篇小说，能够提供一种全新的观照视角和批评方法，剖析和考察在现代性的引导下，性别意识与现代民族想象发生了怎样的迁移和互构。
……
在始于20 世纪60 年代的女性主义第二波浪潮中，女性主义者开始审视“西方知识传统”，解构性别本质。建立在生物学基础上的男女两性差别一直被视作人类的本质属性。从父系氏族社会至今，男性
与女性之间一直都体现出控制与被控制、征服与被征服、支配与被支配的秩序。被视为客观真理的“性别本质论”为支撑男尊女卑的男性霸权话语提供了哲学基础，导致形成一系列具有二元对立性质的“男
性气质”和“女性气质”性别概念。与男性气质相关联的通常是主动、勇敢、理性、科学、事业，与女性气质相关联的则表现为被动、软弱、感性、自然、家庭。
……
在印尼男性作家笔下，女性或者被男性叛逆者启蒙，在男性引导下“睁眼看世界”；或者与男性并肩奋斗，共同投身于社会运动之中； 或者用爱情褒奖男性革命者，辅助他们追求民族大业；或者为民族战争自我牺牲，获得民族救赎。在女性作家笔下，苏希也曾拥有追求新生活的勇气和热情，在时代大潮的激励下挣脱传统束缚，参与民族运动。然而，在个人利益与民族命运构成矛盾时，她的个人理想遭受打击，发现民族话语压抑个体生命和女性欲求的本质。这种女性形象是前期接受思想启蒙、要求个人权利、步入社会、获得独立的女性形象在战争年代的延续。在殖民统治时期，妇女解放受动于民族解放，两者同向发展，共同反抗家族和部族传统。在民族危机时期，妇女解放受制于民族解放，两者相互背离，女性自身的心理需要和身体欲求成为民族国家话语中的异质元素。
……
在这里，由叛逆的青年男女结成的反传统同盟出现了裂痕。当叛逆的女性在理智和情感之间痛苦挣扎时，男性往往自己全身而退，或者以责任和义务为职责，追求自己高尚的人生目标；或者以理想和信仰为借口，肩负自己“纯粹”的民族理想，留下女性独自承受随之而263
来的种种人生风险。“战场”与“情场”的矛盾正是民族要求个人放弃自我、献身民族的典型表现。如果说男性可以在两者之间自由潇洒地切换，女性相对而言则要受到生理心理、习俗传统和伦理道德的重重束缚，不可避免地遭到伤害。
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