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| 編輯推薦： |
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马相伯先生凭借百折不挠的精神毅力和强烈的民族使命感，筚路蓝缕，开一代风气，使复旦初具规模；严复、李登辉、颜福庆、陈望道、苏步青、谢希德……一代又一代复旦先贤砥砺前行，前赴后继，推动中国现代大学事业的蓬勃发展。尽管那些时代尚未有“通识教育”这样的明确表述，但复旦通识教育的精神与理念可谓深切著名、一以贯之，深深地扎根于中国大学的传统之中。本论集鲜活地呈现了复旦这一深厚的精神传统。
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| 內容簡介： |
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本书为复旦大学创始校长马相伯等先贤论述大学教育的文章选编，内容涵盖复旦大学创立经过及每个历史阶段的人才培养理念。复旦先贤对各自所处时代的教育都有十分清晰的认识与深入的思考，正是在他们的推动下，复旦大学立德树人的精神传统得到不断的传承与弘扬。对今天的教育者来说，他们的教育思想依然具有十分重要的启示意义。
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| 關於作者： |
吴晓明
教育部“长江学者”特聘教授、复旦大学复旦学院院长
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| 目錄：
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序 ...1
马相伯 ...
震旦学院章程 ...想当年创办震旦 ...从震旦到复旦 ...复旦办学始末备忘文稿 ...复旦公学章程 ...蔡孑民先生与二十四个学生学拉丁文 ...中国人的演说 ...中国人应知道国家是什么 ...
严 复 ...
复旦公学募捐公启 ...论教育与国家之关系 ...与《外交报》主人书 ...分科大学改良办法说帖 ...论今日教育应以物理科学为当务之急 ...实业教育 ...
李登辉 ...
教育之真谛 ...我们所最需要的教育 ...适应新环境的新教育 ...李登辉致毕业学生词 ...
颜福庆 ...
中国医学教育的过去与未来 ...中国医事事业之前途 ...现代医学教育的趋势 ...医家之责任 ...把医学科学提高到国际水平 ...
朱恒璧 ...
朱恒璧谈办上海医学院的历史和经验（节录） ...朱恒璧教授谈学科之间的联系、交叉和渗透是当今科技发展的
趋势 ...
吴南轩 ...
青年的情绪教育 ...七十年来复旦立校特出的传统精神 ...
章 益 ...
中国新教育理论建设刍议 ...教育与社会 ...教育与文化 ...青年修养 ...全国专家对读经的意见——章益先生之意见 ...
陈望道 ...
上海复旦大学的今昔 ...关于发扬学术上的民主问题 ...学风是学校工作中最广泛基本的问题 ...两个原则——对于中国文学系改革的意见 ...努力学习，争取在德、智、体、美各方面都能有新的成就 ...怎样研究文法、修辞 ...新闻馆与新闻教育问题 ...
苏步青 ...
人才培养和教育改革 ...关于研究生培养的一些意见 ...高等教育的质量亟须提高 ...略论数学人才的培养 ...青年人应尽可能多地掌握各类知识 ...略谈学好语文 ...理工科学生与文学 ...
谢希德 ...
中国综合性大学的状况与展望 ...面向现代化，培养高质量人才 ...学校改革的根本问题在于提高教学水平、学术水平和管理水平 ...总结经验，改进工作，逐步完善导师制 ...坚持教育改革，创建两个文明，把复旦大学办成第一流的综合性大学 ...
华中一 ...
我的办学理念 ...论文理渗透 ...论信息社会的人才培养 ...头脑风暴 ...
致谢 ...
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| 內容試閱：
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我们所最需要的教育
教育的作用是什么？我们可以从这名词的拉丁字源里，找出一个很好的回答。教育在英文里是Education，即从拉丁的Ex和Duco产生。Ex的意思是“从出”，Duco的意思是“引导”，合起来便是说“引导出来”。畅言之，即是把个人原有的潜伏能力，导之使能充量发展也。所谓潜伏的能力，是包括身体、智力、社会和道德各方面的。教育的趋势，在理论上虽然是一天天注重在多方面的启发，在实际上的进步，却是非常缓滞，有时竟与这理论背道而驰。
在过去的教育设施中，尤其中国，太偏重于智育方面，以致把其他方面都忽视了。结果是，一般所谓受过教育的人，虽是智力发达很高，然而或是体质颓弱，形同病夫，或是思想空泛，不切实际，甚至于有文无行，变为腐化的官僚政客、学痞商蠢，更是自郐以下了。这种状况，在闭关自守的时期，已经是流毒社会，在今日国际竞争激烈的时代，假使一国的教育长此情形，国家自然是要落伍的。
自清代以来，与外人接触日多，渐知道维新之必要，于是尽力模仿西方。但是那时只看西方物质文明之可惊，我们的模仿亦就着重在物质方面，所以那时大家都只晓得提倡“西艺”。至于西方文明之精神方面，虽是西方文明的精神精髓，却反因未受了解，而遭遗弃。我们改革的结果，只是抄袭了一些西方的皮毛，拾得一些西方的糟粕。今日的情形，尤其不幸。我们因为对于一切旧制度、旧道德、旧礼教的怀疑，把这些一股脑儿都打倒推翻，同时却又不能产生新道德的标准。一般青年所受的教育，都只有理智的片面，丝毫谈不到全人的发展。若是与西方比较起来，在西方国家，道德的训练，即使在学校未能完备，他们的家庭社会各种组织里面，尚可补救维持；而在中国，则无论学校以内，或学校以外，竟无一处与道德的训练有关。在先我们虽以精神文明自豪，鄙视外人为太重物质，而在今日，则物质与精神，两均不能如人了。
人类生活，包含德智体三元素，是缺一不可的。三者的发展，贵在平匀。忽略其一，未有不牵及其他之理。单重体育，只能造成蛮横的强力；单重智育，只能造成狡猾的自私。要养成才德兼备的人才，就非重德育不可。我们若以为单靠理智的磨练，就可令学子的志行高洁，那就大大地错了。世间最可怕的凶，不是专恃蛮力的人，而是足智多谋的人。他们逞其鬼蜮的伎俩，真可以杀人不必血刃；他们的智慧，适足以增长他们的罪恶。至于忽视体育，亦常致悲惨的结局，只需向现在学校一看，其中因体质亏损以致学成而不能用的，比比皆是，即可知轻视体育之害。我们不主张特别注意三育中任何一种，上面已说过，三育是不可偏废的，不过今日奸诈百出贪欲炽张的时代，对于德育，似不能不多加之意。按：“之”疑为“注”字之勘误。
近代教育的思潮，是由个人与社会对抗的观念，进而至于个人与社会调和的观念。教育的最高目的，是要把个人潜伏的心能，尽量引导，使之发展，以替社会谋福利。社会的进步，和个人的发展，是一而二，二而一的。个人中最有价值而应启发的心能，亦就是在社会上高贵的德行。这些是什么呢？我们认为最基本的有三件，就是独立、忠实和协作。
独立是不依赖的意思，我们给学生以种种练习，目的不是要他们把书中所载或教师所授的知识，一件件记牢，而是重在养成各自独立思考的能力。这明明是教育的一种主要目的，而往往不为一般教师所懂得。他们只愿把学生的脑子填满，便算尽其能事，实是可叹得很。我们要养成学生的独立，应明了独立不是一种单纯的德行，其中包含的心理分子很多。学生如要有独立的能力，他必须有一往直前的决心，吃苦耐劳的毅力，挨受诮骂的勇敢，百折不回的志气。但是学生中有几人够得上独立的初步，教师中又有几人能本着这个目的去教导学生呢？
现在的学生，大部分所做的工作，无非把教师指定的功课，很草率地略一涉猎，专为准备次日回答教师考问之用，书中精义，尚且未明，更不能说到独创的见解。至于教师，则因任课繁多，每日亦仅能把书本稍稍咀嚼，预备作为讲演的资料，亦是无暇深思。他们参考书籍，并非旁征博引，做他们学说的佐证，实则专如商贩之趸批货物，以备零售而已。假使教师希望学生能够独立，当然应从自己做起。在学校里的独立，就是在社会里独立的基础。社会里的分子，能够独立，才能成进步的社会；国家里的公民，能够独立，才能有进步的国家。凡是一个教师，倘能引导学生为独立的思想者、独立的劳动者，他真可称为造福于社会了。
忠实是稳固健全的社会不可少的条件。其中心理的分子，是服从、敬重和爱心。有一句西谚说得好，要指挥别人的人，自己先得练习服从，这话确不错。我们亦可仿着这句的意思说：凡不能敬重别人的人，亦不会受别人的敬重。为办事上的效率起见，牺牲己见，一唯上级人员之命令是从，是有价值的服从；把别人的人格看得如同自己的人格一般应当维护，是有价值的敬重；把别人的幸福看得如同自己的幸福一般重要，是可宝贵的爱心。三者都是化小我于大我之中，便都是忠实的本质。
无论在一个什么机关，或学校里，倘要进行顺利，忠实是非常重要的。教师能得学生对他忠实，他的贡献才能宏大。反之，若是一个学校里面，由于师生间的关系太机械，于是从生疏而冷淡，从冷淡而隔阂，从隔阂而猜疑，从猜疑而种种不忠实之现象起，而至于决裂破坏了。教师应知除了知识传授以外，对于学生性情之陶冶，应当负大部责任。要造成忠实的学生，先就该做忠实的教员。
协作的观念，在教育学说里，还很新。这观念由于解决经济界里的劳资冲突而起，现在一切社会生活里，都有它的应用了。协作的利益是节省劳力，增进生产，集合力量。在学校里练习协作，最好的地方，自然是运动场。在各种球戏竞赛的时候，每组的球员，都要和谐地一致前进，各人有各人应尽的职务，各人应各尽他的能力，非但不能懈力，且亦不可争功。协作是要有同情和牺牲的精神，专以公益为重的。所以运动除去锻炼体魄之外，还有它特殊的功用。
假使把今日的中国社会，解剖了看一看，恐怕最缺乏的就是协作的精神。无论大小团体，其中分子，总是各执一端，争执不下，从不晓得团体的利益应置在任何个人利益之上。因为社会中有这种缺点，更要在学校注重协作的训练。
德育的重要，可说是无可疑义的了。德育的设施，是绝不容缓的。假使教育事业要对现在和将来的社会有所贡献，不当仅注重物质的进步，而更当注重道德的进步。
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