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| 編輯推薦： |
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本书创刊于1979 年，一年四辑，面向国内外鲁迅研究者，以“新发现、新观点、新方法”的编辑方针，侧重刊载以资料整理、梳理和考证为主的学术论文，兼顾理论研究型论文。
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| 內容簡介： |
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本书主要包括“鲁迅与江南文化”“鲁迅生平作品研究”“鲁迅作品研究”“左翼文化研究” “史料·辨证”“馆藏一斑”“读书杂谈”“鲁海漫谈”“上海鲁迅纪念馆纪事和研究”等主题。在这些主题下，计有近30篇相关研究，从不同角度反映了国内外前沿的鲁迅研究状况。
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| 關於作者： |
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上海鲁迅纪念馆坐落于上海市虹口区，是1949年后个人物性纪念馆，也是1949年成立后个名人纪念馆，同时管理鲁迅墓，是“全国爱国主义教育示范基地”。
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| 目錄：
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目 录
鲁迅与江南文化
鲁迅笔下的江南文化与江南才子 王锡荣
保持鲁迅文化符号的永恒价值 顾音海
鲁迅与江南文化精神 乐融
海派文艺的前世今生——鲁迅对《海上花列传》的评价与戏仿 乔丽华
“江南名士”式的滑稽——鲁迅点评的《何典》 高方英
鲁迅要保存的是怎样的中国古代文化——读《古小说钩沉》的所感 李浩
鲁迅生平作品研究
鲁迅在北京所看话剧考 林翘
鲁迅居沪期间生病考（下） 施晓燕
鲁迅《过客》细读 管冠生
《头发的故事》《鸭的喜剧》校读补遗 张传刚
鲁迅同时代人研究
爱罗先珂的上海朋友圈（上）——从读解日本官方档案谈起 吴念圣
李汉俊与表现主义：作为无产阶级文艺表现手法的可能性（下） [日]工藤贵正吉田阳子译
被遮蔽的“国民性”思考：鲁迅与渡边秀方的《中国国民性论》（下） 钟瑞莎
蔡元培与鲁迅——中国现代美术史上的双子星座 张娟
史料·辨证
鲁迅与王钧初——从鲁迅故居一幅油画谈起 月绒
也谈“一封信”的问题 廖久明
“撄”说——以鲁迅《摩罗诗力说》为例 方卿
李何林集外书简一封 谷兴云
左翼文化研究
林中的响箭——论上海北四川路的左翼文化运动 俞宽宏
译介“马克斯主义的X光线”：冯雪峰与“科学的艺术论丛书” 马鸣
青年立场与战时《中学生》的鲁迅纪念 李琪玲
读书杂谈
研究需要有丰富的资料支撑——《周作人年谱长编》后记 张铁荣
跨学科视野下鲁迅研究的思考和展望——评李浩、丁佳园编著《鲁迅与电影》 余迅
动态场域、人间鲁迅、多维转型——评朱崇科《鲁迅的广州转换》 董卉川
鲁迅对越文化的精神承传与艺术再现——读顾红亚《〈故事新编〉中的越文化精神》 苏冉 卓光平
慢读细品见真知——评谷兴云《发现孔乙己》 邢魁
馆藏一斑
从鲁迅家用花瓶说起 郑亚
江南文化视野下的鲁迅美术形象塑造——以上海鲁迅纪念馆藏鲁迅题材中国画为例 仇志琴
关于馆藏《隔离》抄稿的几点探究 但颖
鲁迅遗物中的“纸塑”考证 吴仲凯
上海鲁迅纪念馆纪事和研究
“愿有英俊出中国——上海鲁迅纪念馆藏美术品展”策展思路解析 包明吉
浅谈如何提升博物馆志愿者讲解水平——以开展年度志愿者讲解比赛活动为例 张晓君
简讯
“鲁迅与江南文化”学术研讨会顺利举行 北海
编后
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| 內容試閱：
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编后
2020年10月24日，由上海鲁迅纪念馆与中国鲁迅研究会、上海师范大学人文学院、北京鲁迅博物馆（北京新文化运动纪念馆）联合主办，“都市文化与文学”创新团队承办的“鲁迅与江南文化”学术研讨会在上海师范大学文学院召开。与会学者共同拓展了“鲁迅与江南文化”这一新研究领域。限于各种因素，本辑专栏收录其中数篇文章。
王锡荣《鲁迅笔下的江南文化与江南才子》认为：“作为具有世界眼光的现代知识分子，他看到江南文化之弊与‘江南才子’之病，且力图跳出江南看江南，但同时也终究难舍江南。于是痛加针砭，希图改造江南文化，使之获得推动民族振兴的新生命。”顾音海《保持鲁迅文化符号的永恒价值》认为：“江南文化、海派文化、红色文化之间不是相互取代而是层层递进的关系；鲁迅文化则是现代文化中与之关系密切的重要组成部分”“鲁迅文化要传之久远，就要用文化的方式去着力、去熏陶。鲁迅文化发展具有永恒性，因此必须避免短期行为、过激行为，包括异化、庸俗化、娱乐化和纯粹的商业化；鲁迅不容演义，不容戏说，不容导游噱头，这是文旅结合中需要严肃提出、严肃对待的问题。做文化事业，宜回到文化源头，探索文化本原的意义，遵循文化发展的方式、规律去施加影响、迪化教育。鲁迅作为文化符号，随着文化建设的深入，应该获得或者已经潜移默化为一种永恒的元素”。乐融的《鲁迅与江南文化精神》阐述了“江南文化的形成及其精神”，认为江南文化是一个发展兼容的文化现象。即便如此，江南文化有其不变的精神核心：一、务实理性的开拓精神；二、开放包容的创新精神；三、精致柔美的审美精神；四、耿直无忌的“硬骨头”精神。鲁迅出生于清代末年，江南文化早已进入成熟稳定期，成为中国的文化中心之一，出身于书香门第的鲁迅接触到不少与江南文化、文人相关的书籍，无疑在他的生命里、血液中打下江南文化的烙印，他对江南文化有批评也接受，主要的是对江南文化精神的接受。探讨江南文化对鲁迅的影响，有助于我们对鲁迅精神文化遗产所蕴含的历史本质的文化内涵有所认识。乔丽华《海派文艺的前世今生——鲁迅对〈海上花列传〉的评价与戏仿》首先提到：“在‘五四’一代学者中，鲁迅早在他的小说史著作中肯定这部小说的价值，指出它的好处是‘平淡而近自然’。在鲁迅的推荐下引发胡适、刘半农等对这部吴语小说浓厚的考证兴趣。”在文章中作者详细考证、阐述、探讨了《海上花列传》的版本以及鲁迅与这部小说的关联，终认为：“鲁迅对苏白的戏仿，其中有着对《海上花列传》这样一部经典小说的致敬……有一种对话性和互文性……鲁迅对苏白的戏仿和重写，不是对源文本低等的滑稽模仿，而是在依赖原文的同时又形成独立的意义，将绵软的苏白放置到新的语境中，赋予了这种语言以新的活力，也实现了一种新的创造。”高方英《“江南名士”式的滑稽——鲁迅点评的〈何典〉》考辨了《何典》的作者和出版情况——鲁迅将《何典》作为幽默书籍介绍给世界，理由是：滑稽书，颇有名。特征是“‘江南名士’式的滑稽，浅薄；以方言、俗语写成。”纵观全文，《何典》内容冷嘲社会，调侃宗教，批判统治阶级；叙述故事时极少家长里短的絮叨，多的是文人的智慧和对语言组织的技巧。《何典》的语言使用的是吴语“街谈巷语”，是吴语俗语的大杂烩。在保存吴语词汇方面有着重要作用。李浩的《鲁迅要保存的是怎样的中国古代文化——读〈古小说钩沉〉的所感》则从鲁迅辑佚整理《古小说钩沉》的工作出发，论及鲁迅对中国文化的保护和利用。同时也提及1938年版《鲁迅全集》所收入的鲁迅创作、翻译、古籍整理等三部分内容，进一步综合地考察了这三个部分内容的鲁迅文化遗产，在今天仍具有现实意义。
据现存史料，鲁迅在北京看过7次话剧，共计11部剧目可考，《鲁迅在北京所看话剧考》正揭示了其具体的内容。爱罗先珂与鲁迅的关系不同一般，《爱罗先珂的上海朋友圈——从读解日本官方档案谈起》正如副标题所示，是史料文献的整理与解析。《林中的响箭——论上海北四川路的左翼文化运动》是基于史料的综述文章，方便今天概观相关历史。上海鲁迅纪念馆编辑出版《鲁迅小说散文初刊集》是很希望有鲁迅文本的校勘研究成果出现的，《〈头发的故事〉〈鸭的喜剧〉校读补遗》是其一。
2019年起，上海鲁迅纪念馆对馆藏鲁迅遗物展开重点研究，本辑所刊郑亚《从鲁迅家用花瓶说起》便是成果之一。面对相应资料的匮乏，作者从鲁迅日记、许广平的回忆等多种途径寻找线索、进行考证，大致厘清这些馆藏花瓶的缘由，十分不易。《上海鲁迅研究·鲁迅与传统文化（总第85辑）》曾刊登《拂去80多年的历史尘埃，填补多项史学研究的空白——重现瞿秋白夫人杨之华的长篇小说手稿〈隔离〉》一文，本辑之《关于馆藏之〈隔离〉抄稿的几点探究》对其抄稿本身进行了具体的考证。《鲁迅遗物中的“纸塑”考证》所提及的纸塑品是并非常见的工艺品，考察鲁迅所得的此物颇有意味。
2020年，上海鲁迅纪念馆所编《上海鲁迅纪念馆藏美术品》正式出版，《江南文化视野下的鲁迅美术形象塑造——以上海鲁迅纪念馆藏鲁迅题材中国画为例》正是该书编辑过程中产生的一个成果。《“愿有英俊出中国——上海鲁迅纪念馆藏美术品展”策展思路解析》所提到的展览已经结束，该展览是《上海鲁迅纪念馆藏美术品》一书相关活动，目前在上海鲁迅纪念馆官网（www.luxunmuseum.cn）上可以“云参观”，欢迎有兴趣的读者上网一览。
编者2020年12月
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