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| 編輯推薦： |
◆ 古代文学理论的经典之作，现代人写作的宝藏指南
◆ 知名《文心雕龙》学者王更生全文翻译
◆ 内文双色印刷，方便阅读
◆ 章学诚、梁启超、范文澜等盛赞
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| 內容簡介： |
《文心雕龙》中国古代重要的文学理论著作，全书由五十篇文论组成，分别论述文章写作的总原则、各种文体的写作规范和基本要求，并评鉴了自先秦至南朝宋、齐间的重要作家、重要作品，在中国文学批评史上占有重要地位。
本版《文心雕龙》由台湾师范大学已故教授王更生全文翻译。
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| 關於作者： |
刘勰（约465-约532）
字彦租东莞郡芭县人。南朝梁时文学理论家、文学批评家。
少时家贫，依名僧僧祜学习佛家理论。曾得到宰相沈约推重，授奉朝请，历任东宫通事舍人、步兵校尉等职。晚年出家，法号慧地。
著有”体大而虑周”的文学理论专著《文心雕龙》。
王更生
台湾师范大学已故教授。一生勤于研究，学术著作颇丰，在《文心雕龙》的研究上卓有贡献。
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| 目錄：
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卷一
原道第一
征圣第二
宗经第三
正纬第四
辨骚第五
卷二
明诗第六
乐府第七
铨赋第八
颂赞第九
祝盟第十
卷三
铭箴第十一
诔碑第十二
哀吊第十三
杂文第十四
谐讔第十五
卷四
史传第十六
诸子第十七
论说第十八
诏策第十九
檄移第二十
卷五
封禅第二十一
章表第二十二
奏启第二十三
议对第二十四
书记第二十五
卷六
神思第二十六
体性第二十七
风骨第二十八
通变第二十九
定势第三十
卷七
情采第三十一
熔裁第三十二
声律第三十三
章句第三十四
丽辞第三十五
卷八
比兴第三十六
夸饰第三十七
事类第三十八
练字第三十九
隐秀第四十
卷九
指瑕第四十一
养气第四十二
附会第四十三
总术第四十四
时序第四十五
卷十
物色第四十六
才略第四十七
知音第四十八
程器第四十九
序志第五十
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| 內容試閱：
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神思第二十六
古人云，”形在江海之上，心存魏阙之下”，神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。
（古人曾说：”有形的身体，虽隐居于山林海岛之上，但是他的内心，却可以思念着朝廷的爵禄。”这种身在江海而心存魏阙的现象，就是所谓”神思”的奥妙了。作家在为文构思的时候，他的精神作用往往是悠远难测的。因此，当他在寂静无声、聚精会神地思考时，可以联想到千载以前的古人；悄然不语、扬眉瞬目时，可以观察到万里
以外的景物；同时，当他恬咏密吟之际，可以发出珠圆玉润的声调；浏览欣赏之下，更呈现那风云变幻的景色。这种种状况，也许就是思维活动所表现的情致吧！由此观之，思维的活动是微妙的。作家的精神与外界的景物交通融会，而后构成文章，其精神本来蕴藏于胸臆之中，而意志精气是统帅它的关键；外物顺沿着耳目传达到作家的内心，而言语辞令是表达感受的工具。当言辞通畅无阻时，一切的物象，便毫不隐藏地呈现在字里行间；若意志精气阻塞不通时，就证明他心神不定，精神不能集中了。）
是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹（yuè；）五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。
（所以要培养作家行文运思的能力，可以分几方面进行：第一，在临文之顷，需要做到心境虚静，排除内在的积郁，荡涤精神的困扰。第二，在平时，要累积学问，以充实知识的宝库；明辨事理，来丰富写作的才识；体验实际的生活，以增进观察的能力；顺应情感的发展，以演绎美妙的文辞。然后再使透彻了解的心灵，按照创作的规则来写定文稿。这样，就如同一个技术独到的工匠，根据自己的想象去挥动斧斤、制造器具一样。此乃从事创作时的首要技术，规划篇章的重大开端啊！）
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