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| 內容簡介： |
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*节大理白族扎染的历史溯源大理白族扎染的工艺由来已久，经逐代相传，至今名扬于世，同时也成为大理白族自治州地区重点开发的旅游产品之一。这种以植物板蓝根为染料，以手工扎、染为特色的蓝花布，不仅是很多游客热衷购买的商品，也是当地经济发展的支柱产业之一。大理白族扎染的现代工艺方法传承于中国传统的印染工艺，并在其历史的发展中不断进步。虽然我们目前还无法通过更加丰富的文献资料来考究这项技艺的*初面貌，但却可以从现有的历史文本与扎染艺人口口相传的交叉对比中，勾勒出它基本的初始形态。现在大理白族扎染及其延伸产品的种类越来越多，其名号不仅在大理白族自治州地区妇孺皆知，而且传播范围远至国际，并且深受大众喜爱。这些看上去呈现出素雅色调和民俗化图案的扎染布，凭借手工制作出来的效果变得独特而有魅力。因为手工制作的每一件扎染作品都是*的，因而可以说世界上几乎不会出现两件一模一样的扎染作品，即便是根据同样的设计图案，由同样的工匠艺人制作完成的两件扎染，由于其力道、时长、心情、注意力等人为或其他不可控因素的差异，都会导致扎染出来的图案产生出微妙的变化。现在人们普遍认为，扎染是大理白族乃至整个大理白族自治州地区的代表性品牌之一，甚至把这种蓝白相间的色彩看作能够代表大理内涵的色彩，大理白族扎染也逐渐成为该地区一个具有象征性意味的视觉符号。就工艺本身而言，扎染技术古已有之，是古时人们所说的染缬的一种。它的产生与发展无不伴随着人类生活进步的实际需求和审美需求。自新石器时代以来，纺织技艺稳步发展，据考古发现，云南地区早在春秋战国时期前770一前221就已经出现过较为成熟的纺织工具和技艺了，祥云大波那铜棺葬略晚于楚雄万家坝墓葬，其年代为前46575年棺内有许多铜质随葬品，有锄、锛等农具和纺织工具①类似祥云大波那铜棺内的明器，在弥渡县的战国石墓中也有出土。生产工具有锄6件、纺织器具3套。②1972年出土的江川李家山古墓中，青铜制造的生产工具有锄、削、凿、鱼钩、纺织机等③晋宁石寨山的古墓中出土滇僰纺织贮贝器一具，上有六个工匠作织布状。他们织布的工具称为踞织机。这种织布技术在当时已是相当复杂的了。首先用绞棒将经线按单双数分开，再将面经、底经按预先设计的花纹图案拴综。织布时用手提起或拉下综棒，即可形成织口、引纬线、提综、打纬、再引纬。如此周而复始，便可织成布匹。③除此之外，人们还将已经懂得和熟悉的染色工艺运用到具体的染布制作中，而且在秦汉时期，染布就已经作为一种商品流通于中原和边疆之间了。例如，1959年人们在新疆的民丰县城出土了东汉时期的墓葬品，其中的蓝白印花布残片被认为是蜡染棉布；1978年至1979年在江西贵溪地区发现的春秋战国崖墓群中出土了印花麻织物；1980年在四川地区风箱峡一带发现了纹路不一的约西汉时期的平纹麻织品若干；1984年在新疆洛浦赛依瓦克地区出土了约汉代时期的蓝白印花棉布；等等。这些被发现的相关遗物，都印证着在春秋战国至汉代时，中国的纺织染布工艺水平就已经相当成熟了。中国传统印染工艺发展到现代，尽管经历了太多的艰难与坎坷，但是这些工艺在民间被保存下来的地区及类型还是比较多的，甚至有些地区还保留了非常传统和原生态的风貌，这一点无论是
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| 目錄：
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第一章大理白族扎染文化综论1
第一节大理白族扎染的历史溯源3
第二节何谓大理白族扎染10
第三节图式语言的影响要素 16
第四节大理白族扎染中的美学意味 26
第五节大理白族扎染与其他印染工艺34
第六节大理白族扎染与其他工艺40
第七节大理周城白族扎染45
第八节大理巍山彝族扎染51
第二章大理白族扎染工艺59
第一节工艺概述 61
第二节布料与脱浆64
第三节扎花工艺 70
第四节染色工艺 75
第五节染料80
第六节其他工序与流程 85
第七节工艺魅力90
第八节工艺的变革与创新96
第三章扎花方法与装饰纹样103
第一节大小蝴蝶纹样107
第二节动物类纹样111
第三节花枝类纹样116
第四节拟态类纹样124
第五节花叶类纹样 131
第六节太阳类纹样135
第七节几何形类纹样 141
第八节纹样中的文化哲思145
第四章大理白族扎染图案的表现内容 157
第一节民风习俗 160
第二节瑞兽168
第三节文禽 179
第四节其他动物190
第五节宗教世俗人物形象 200
第六节街景风情208
第七节山石风景212
第五章大理白族扎染的传承与探索219
第一节文化传承222
第二节价值与意义236
第三节探索与发展 243
第四节生存机制250
第五节发展现状与传承保护257
第六节市场化发展中的利弊266
第七节容纳与重构 271
第六章大理白族扎染技艺代表性传承人及基地 277
第一节周城大理白族扎染技艺传承人279
第二节大理白族扎染技艺代表性保护基地296
附录312
参考文献343
后记 347
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