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| 編輯推薦： |
★ 备受易中天推崇的史学泰斗、一代史学巨人吕思勉，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为史学四大家。其一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史以及大量史学札记，共计八九百万字，毕生致力于国人的历史教育。
★ 本书以国民历史读本、吕思勉第三部通史巨著（也是zui后一部）《吕著中国通史》（上册于1940年出版，下册于1944年出版）初版为底本进行整合，精编精简，为你极简勾勒五千年的中国历史全貌。
★ 删减不必要的、冗杂的文献考据，融合更多吕氏自身的意识观点，提纲挈领，生动有趣，更加适合大众阅读的一版国史经典就此问世。
★ 独特的政治史＋文化史的双重叙述视角，包含54个中国历史切片，打破了以往通史写作的代际划分模式，即翻即读，领略不一样的历史阅读体验；也修正了吕氏之前作品中因民国纪年而造成的年代定位不明的问题。
★ 中国通史作为20世纪中国历史写作的一种题材，知名史家几乎都尝试过，据统计百年间不下有六七十种版本，唯有吕氏著作畅销至今。
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| 內容簡介： |
中国通史的著作有很多，吕著版却是个中典范，一经出版，畅销至今。
本书以国民历史读本、吕思勉第三部通史巨著（也是zui后一部）《吕著中国通史》（上册于1940年出版，下册于1944年出版）初版为底本进行整合，精编精简，为你极简勾勒五千年的中国历史全貌。
全书分为上下两编：上编是中国政治史，集中探讨了中国历史中的标志性事件，以及中国历史大势的演变；下编为中国文化史，分门别类地、有系统地叙述了古老中国的社会、经济、文化发展脉络。
中国通史的著作有很多，吕著版却是个中典范，一经出版，畅销至今。
本书以国民历史读本、吕思勉第三部通史巨著（也是zui后一部）《吕著中国通史》（上册于1940年出版，下册于1944年出版）初版为底本进行整合，精编精简，为你极简勾勒五千年的中国历史全貌。
全书分为上下两编：上编是中国政治史，集中探讨了中国历史中的标志性事件，以及中国历史大势的演变；下编为中国文化史，分门别类地、有系统地叙述了古老中国的社会、经济、文化发展脉络。
独特的政治史＋文化史的双重叙述视角，打破了以往通史写作的代际划分模式，即翻即读；删减不必要的、冗杂的文献考据，融合更多吕氏自身的意识观点，提纲挈领，生动有趣。
一本书让你轻松读懂五千年中国史。
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| 關於作者： |
吕思勉（18841957）
字诚之，生于江苏常州，12岁以后在父母师友的指导下开始阅读史书，16岁便自学古史典籍。1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立第一师范学校等校任教。1926年起，任上海光华大学国文系教授、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。1949年后，任华东师范大学历史系教授。
吕思勉先生是我国现代知名的史学家，知识渊博，学术造诣深厚。在通史、断代史和专门史领域都做出了巨大的贡献，为后世的历史研习留下了宝贵的财富。与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为史学四大家。
先生一生著作宏富，潜心治学不求闻达，史德与史识兼备。
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| 目錄：
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绪 论 001
上编 中国政治史
第一章 中国民族的由来 003
第二章 中国史的年代 008
第三章 古代的开化 010
第四章 夏殷西周的事迹 018
第五章 春秋战国的竞争和秦国的统一 024
第六章 古代对于异族的同化 029
第七章 古代社会的综述 033
第八章 秦朝治天下的政策 037
第九章 秦汉间封建政体的反动 040
第十章 汉武帝的内政外交 045
第十一章 前汉的衰亡 050
第十二章 新室的兴亡 053
第十三章 后汉的盛衰 057
第十四章 后汉的分裂和三国 062
第十五章 晋初的形势 066
第十六章 五胡之乱（上） 070
第十七章 五胡之乱（下） 074
第十八章 南北朝的始末 078
第十九章 南北朝隋唐间塞外的形势 085
第二十章 隋朝和唐朝的盛世 088
第二十一章 唐朝的中衰 091
第二十二章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入 095
第二十三章 五代十国的兴亡和契丹的侵入 100
第二十四章 唐宋时代中国文化的转变 105
第二十五章 北宋的积弱 109
第二十六章 南宋恢复的无成 115
第二十七章 蒙古大帝国的盛衰 121
第二十八章 汉族的光复事业 126
第二十九章 明朝的盛衰 131
第三十章 明清的兴亡 135
第三十一章 清代的盛衰 141
第三十二章 中西初期的交涉 145
第三十三章 汉族的光复运动 150
第三十四章 清朝的衰乱 155
第三十五章 清朝的覆亡 160
第三十六章 革命途中的中国 166
下编 中国文化史
第三十七章 婚姻 175
第三十八章 族制 195
第三十九章 政体 209
第四十章 阶级 223
第四十一章 财产 239
第四十二章 官制 258
第四十三章 选举 271
第四十四章 赋税 288
第四十五章 兵制 304
第四十六章 刑法 324
第四十七章 实业 340
第四十八章 货币 357
第四十九章 衣食 370
第五十章 住行 386
第五十一章 教育 401
第五十二章 语文 413
第五十三章 学术 427
第五十四章 宗教 455
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| 內容試閱：
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历史，究竟是怎样一种学问？研究了它，究竟有什么用处呢？
这个问题，在略知学问的人，都会毫不迟疑地作答道：历史是前车之鉴。什么叫作前车之鉴呢？他们又会毫不迟疑地回答道：昔人所为而得，我可以奉为模范；如其失策，便当设法避免，这就是所谓法戒。这话骤听似是，细想就知道不然。世界上哪有真正相同的事情？所谓相同，都是察之不精，误以不同之事为同罢了。远者且勿论。欧人东来以后，我们应付他的方法，何尝不本于历史上的经验？其结果却是如何呢？然则历史是无用了吗？而不知往事，一意孤行的人，又未尝不败。然则究竟如何是好呢？
历史虽是记事之书，我们之所探求，则为理而非事。理是概括众事的，事则只是一事。天下事既没有两件真正相同的，执应付此事的方法，以应付彼事，自然要失败。根据于包含众事之理，以应付事实，就不至于此了。然而理是因事而见的，舍事而求理，无有是处。所以我们求学，不能不顾事实，又不该死记事实。
要应付一件事情，必须明白它的性质。明白之后，应付之术，就不求而自得了。而要明白一件事情的性质，又非先知其既往不可。一个人，为什么会成为这样子的一个人？譬如久于官场的人，就有些官僚气；世代经商的人，就有些市侩气；向来读书的人，就有些迂腐气。难道他是生来如此的吗？无疑，是数十年的做官、经商、读书养成的。然则一个国家，一个社会，亦是如此了。中国的社会，为什么不同于欧洲？欧洲的社会，为什么不同于日本？习焉不察，则不以为意，细加推考，自然知其原因极为深远复杂了。然则往事如何好不研究呢？然而以往的事情多着呢，安能尽记？社会上每天所发生的事情，报纸所记载的，奚啻亿兆京垓分之一。一天的报纸，业已不可遍览，何况积而至于十年、百年、千年、万年呢？然则如何是好？
须知我们要知道一个人，并不要把他以往的事情，通统都知道了，记牢了。我，为什么成为这样一个我？反躬自省，总是容易明白的，又何尝能把自己以往的事，通统记牢呢？然则要明白社会的所以然，也正不必把以往的事，全数记得，只要知道使现社会成为现社会的事就够了。然而这又难了。
任何一事一物，要询问它的起源，我们现在，不知所对的很多。其所能对答的，又十有八九靠不住。然则我们安能本于既往，以说明现在呢？
这正是我们所以愚昧的原因，而史学之所求，亦即在此。史学之所求，不外乎（一）搜求既往的事实，（二）加以解释，（三）用以说明现社会，（四）因以推测未来，而指示我们以进行的途径。
往昔的历史，是否能肩起这种任务呢？观于借鉴于历史以应付事实导致失败者之多，无疑的是不能的。其失败的原因安在呢？列举起来，也可以有多端，其中最重要的，自然是偏重于政治的。翻开二十五史来一看，所记的，全是些战争攻伐，在庙堂上的人所发的政令，以及这些人的传记世系。昔人称《左传》为相斫书；近代的人称二十四史为帝王的家谱；说虽过当，也不能谓其全无理由了。单看了这些事，能明白社会的所以然吗？从前的历史，为什么会有这种毛病呢？这是由于历史是文明时代之物，而在文明时代，国家业已出现，并成为活动的中心，常人只从表面上看，就认为政治可以概括一切，至少是社会现象中最重要的一项了。其实政治只是表面上的事情。政治的活动，全靠社会做根底。社会，实在政治的背后，做了无数更广大更根本的事情。不明白社会，是断不能明白政治的。所以现在讲历史的人，都不但着重于政治，而要着重于文化。
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