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| 編輯推薦： |
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冯娜似乎不属于任何诗歌团体流派，在诗歌写作上，她没有刻意致力于任何新实验和新花样。她属于微毒的马缨花、说酒话的罗汉松、高原上叫海的湖、南方的芒果树等组成的自由合唱团。她的内心是她的诗歌的中心，她与生俱来的诗意在其中生生不息。
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| 內容簡介： |
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诗歌内容涉及少数民族历史文化及其与现代文明的融合和撞击、边地日人情风物、人间往来等等。诗人不仅发掘日常生活的精妙瞬间还对自然、历史、生命、时空、人类文明等命题进行了深刻的体察和思考。整部诗集从自然和社会的不同角度和层次展现了一个白族青年、现代知识女性的心灵风貌。
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| 關於作者： |
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冯娜，1985年出生于云南丽江,白族。毕业并任职于中山大学。中国作家协会会员，广东文学院签约作家，广东省外语外贸大学创意写作中心特聘导师。著有《无数灯火选中的夜》《寻鹤》《唯有梅花似故人宋词植物记》《颜如舜华诗经植物记》等诗文集多部。作品被译为英语、俄语、韩语、日语、蒙古语等多种文字。参加二十九届青春诗会。首都师范大学第12届驻校诗人。曾获中国少数民族文学骏马奖、华文青年诗人奖、广东省鲁迅文学艺术奖、美国The Pushcart Prize提名奖等奖项。
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| 目錄：
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从边地到词语中央张柠1
出生地1
诗歌献给谁人2
垂钓3
棉花5
魔术6
你的爱7
尖叫8
龟兹古国9
赝品博物馆10
再来跑一趟野马11
秘密生活13
老家15
赶海谣17
一首诗19
鸽子20
姆比拉22
听说你住在恰克图23
弗拉明戈25
石像26
在博物馆拍摄一幅壁画27
留下来的东西28
钢琴师30
芒果树31
经楠木林而过32
地址33
猎枪34
舞者35
夜晚散步36
给孩子们读诗38
雾中的北方39
消逝40
江南辞41
溺水42
十面埋伏43
南风过境44
橙子45
速朽时代46
插在花器里的影子47
一颗完整的心48
青海49
西藏50
草原51
洱海52
春风到处流传53
陌生海岸小驻54
朗读55
金沙江上的死者57
丁酉年正月初七：地震纪念日58
远路59
迷宫60
寻鹤61
疑惑62
云南的声响63
庚寅年路遇大雪64
沿着高原的河流65
小木匠66
龙山公路旁小憩67
接站的母亲68
是什么让海水更蓝69
隐居70
园林71
群山72
私人心愿73
荷塘75
流水向东76
藏地的风77
你不是我的孩子78
邮戳80
在生命里81
太平的面具底下82
幼年时代的彗星83
生活84
隐者85
火车向东86
少年目击事件87
陪母亲去故宫88
树在什么时候需要眼睛89
劳作90
一个人在山里住91
纪念我的伯伯和道清92
食客的信仰93
问候94
乘船去孤山95
杏树97
潮骚98
童年记忆99
中国寓言100
生涯101
矿场回来的人102
夜访太平洋103
恐惧105
迷藏106
美丽的事107
听人说起他的家乡108
雪的意志109
温暖110
风吹银杏112
边境113
香椿树114
高原来信115
回旋曲116
看不见的吹奏者117
极光118
回声119
孩子们替我吹蜡烛121
对岸的灯火122
猎户座123
短歌124
蝴蝶125
短歌126
猎冬127
石燕128
赝品129
地震纪念日130
时间旅行者131
盲音134
短歌137
短歌138
你的手139
无证之罪141
大雾那色峰142
献诗143
祈祷144
歌者145
博物馆之旅146
我在你的旅行之间148
山西即景150
木碗151
一封信152
秩序155
长夏156
内湖157
白雪楼158
驱车过琶洲159
石峁之玉160
湖畔小憩162
红碱淖163
甲骨文164
过客165
戈壁166
大象167
旅人记忆168
拒绝170
沙漠植物展馆171
夜逢香雪梅172
夜宿龙子湖173
呼麦174
寄北175
俄罗斯盐176
一种声音178
番红花179
灰色的房子180
塔林181
爱墙182
衡水湖与荷尔德林184
等待185
我的亚历山大186
短歌188
弹琵琶的人189
邀请190
忆旧录191
壁画193
他耳普子情歌（组诗）195
丽江，我愿是东巴经中的一行（组诗）200
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| 內容試閱：
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从边地到词语中央
张柠
冯娜的诗集《树在什么时候需要眼睛》，收录短诗一百多首，薄薄一本，竟然容纳了那么多：高原的草地、戈壁荒漠、动物植物矿物、高楼街市，还有酒浆、弓箭、梦幻、毡包、呼麦、东巴经、清真寺、龟兹古国、佛经、壁画、牛皮鼓、茶马古道、番红花、华北平原、麦地、博尔赫斯、荷尔德林、萨福。这些蜂拥而至的词汇和意象从哪里来的？不会是从词典里来的吧？否则怎么可能？读着读着，我被这些细小的诗篇构成的宏大交响所打动，其中有茶马古道商旅乐章，有玉龙雪山殉情乐章，有北方草原戈壁的醉酒乐章，有豫北平原的麦浪乐章，有南方街市的叫卖乐章，还有来自书斋里沉思默想的乐章它们汇成一个总体，构成诗人的心灵乐章。这是一个词语炼金术的隐喻，生活和经验的矿石，经诗人心灵的丹炉，用一生的冶炼功夫，催生了语言的仙丹，诗意的仙丹。
冯娜诗歌的词汇和意象，不是从词典里来的，不是从其他书籍和诗篇中来的，是经她心灵丹炉冶炼出来的。换句话说，是从诗人心灵深处生长出来的。那些诗歌的意象，仿佛雨后的鲜松茸一样冒出来，仿佛白族纳西族藏族人民的歌声一样流淌出来。手拉着手结伴而行的词汇和意象，汇聚在一起，像她家乡他留河的河水一样奔涌，穿越丽江的山川河流，流到了黄河，流到了长江，甚至流到了恰克图，自然也流到冯娜写诗的校园后门那条南方伟大的河流珠江。
冯娜的诗歌写作，是一种回到出生地的书写，回到那个拥有白族血统的女子的出生地的书写。词汇从故乡的山水和民族文化的褶皱里涌出，诗人也回到她的自然文化属性之中。同时，她的写作又是一种从出生地出发的写作，她带着对自然膜拜的心情，带着许多童年的梦想和民族的密码，从出生的血地离家出行，向更广袤的世界走来。
在路上，我又遇到了更多的植物
烈日下开花
这使我犹豫着
要不要替它们尖叫
离开家乡，向一个未知的陌生的充满险情的他乡出发，沿途见到各种动物、植物、矿物，更多的是植物，从故乡泥土中生长出来的跟自己血脉相连的植物。诗人打算替沉默的植物发出尖叫，就像男人看到女人时奋力吹响的呼哨，就像孔雀的开屏一样。
山上若是还有豺狼请它进屋
山上若是还有松茸菌请它烤火
山上若是还有听不懂汉话的人请他饮酒
我不知道你们在他耳普子山活了多少世
我也活成了一只没有故乡的猛禽大地上的囚徒
请举起杯中的玛咖酒吧
水若是还向东方淌去
命运拿走的他留河会全部还给我们
动物植物矿物边界的含混和模糊，是人类一个永恒渴望和冲动，也是自由的初始动作。它在诗歌和词语中，凝成一个姿态、一个矢量、一个胎记、一个徽章。冯娜诗歌生长的秘密，或许也是所有诗歌生长的秘密，不在于挑选出优美词语，并用和谐音韵把它们连接在一起的技术，而是盘踞在自己心头的、包含在自己自然生活中的那种带有充满光荣的创造物胎记的诗意，那是生命本身的诗意。
建立在自然崇拜基础上的诗意，为了证实自身的力量，还会采用各种各样的化装和变身技巧。比如，将人情自然化或者将爱情欲望化，反过来也一样。还有，将陌生的人和事熟悉化，城市人陌生的眼睛变成了熟知的橄榄。还有，将宏大的自然事件或者景物缩微化：生和死变成了一只小鸟；星宿变成了猎人打猎时捕获的一个猎物。这些，都是抒情诗歌情感发酵的秘密。
在《一个白族人的祝酒词》里，占据重要地位的关于边地少数民族的诗歌，提供了这样一种佐证：诗歌的抒情性，依然与永恒的本源冲动相关。冯娜的诗歌似乎也印证了这样一种预言：在当代的中国，古典诗意更容易产生在具有独特文化的地域上，产生在文化冲突反差大的地方。边地出生和少数民族的血统，让她更容易感知到现代生活和自然生命之间的断裂与差异。换句话说，也就更容易被现代诗意得以发生的那块鹅卵石绊倒。向自己所来之地的返回，向自身独特民族文化深处的返回，《一个白族人的祝酒词》诗歌写作的本源冲动由此产生。
冯娜当然可以说是一个带有少数民族文化气质的诗人，但她不是一个传统意义上的少数民族诗人。遥远边地在她这里，不是作为一个吸引眼球的异域景观被观照，同样的，作为书写主体的她个人，也不是化身为一个民族集体化想象的代言人出现。而这两者在过往年代的诗歌书写实践中，是占据主导倾向的。对于冯娜这样一位年轻诗人，西方现代主义文学思潮对其写作的影响是巨大的。
我还没有自己的孩子我凝视你
如同一条河凝视一场雨
如同一块骨头凝视另一块骨头上的血肉
一处癌变凝视一叶干净的肺
你让我怀疑自己的心悸骨盆子宫中幽暗的突起
如何能生出一个你
生出沼泽的浮草覆盖我的溃退
生出一个破碎的心神如同你凝视我
我们彼此再看对方一眼
你拔我头上的花簪
你睡在我滤过梦境的呼吸当中
你凝视我如羔羊啃食过的草垛
我是你的骨中血是赤身的火焰
一柄梗在数十年间的匕首
最初用来防身有时用以伤人
还有无数次自戕我的骨中血
我要向你隐藏一个女人的咒语
她的生以及再生
在黄昏
路上的行人都不看我们
我笨拙地抱着你走像一次漫长的永生
这与其说是一首女性诗歌，不如说是一首现代主义诗歌。古典抒情的外表被一层现代主义的面纱所覆盖，充满不确定性和质疑。新的诗歌技巧融入诗歌，改变了传统少数民族诗歌简单直白的抒情方式，也改变了谚语寓言式的诗歌风格。在冯娜的身后，三个文学坐标互相映衬着，一是来自于自我深处的民族文化，二是不可避免被其浸染的中国古典诗学，三是在中国如火如荼引进讨论的西方现代主义文学。这样的融合最初难免生涩，但经过诗人自己的锤炼，最终成为一种充满了开放性与可能性的诗歌。
更为重要的是，这种多元且开放的写作，打破了诗歌精神维度上的单一，也可以说，打破了某种文化的霸权，例如西方现代主义、大一统中心文化以及理性主义、进化论等等强势的主流文化取向。
在云南人人都会三种以上的语言
一种能将天上的云呼喊成你想要的模样
一种在迷路时引出松林中的菌子
一种能让大象停在芭蕉叶下让它顺从于井水
冯娜这种带有泛灵论和神秘主义的诗歌，正是提供了这样一种思维的方法：借由少数观看多数，借由边地观看中心，借由自身的自然观看所谓的文明。
即便如此，冯娜的诗歌中依然有明显爱之执拗的抒情性。也许有人会说，抒情诗歌已经失效。事实并非如此，抒情永远是诗歌宝贵的品质。诚然，伴随着时代和生活的变化，那种人与自然统一和谐的原始抒情世界消失了，由传统与现代的冲突带来的焦虑，刺激着汉语诗歌的抒情特质不断演变。对智性、思辨性、独立思想的追求成为某种意义上的共识。但值得注意的是，诗歌应当是除了它自身之外别无目的的。当诗人遵循他她想象的瞬息闪烁，遵循他她刹那间情感的闪电写作时，他她是一个诗人。但一旦开始设立目标与课题，开始力图使读者以他她的观点来看待和认识世界，那么他她就变成了一个思想家，一个哲学家，更甚于，一个道德演说家，这样的诗歌将会失去它最宝贵的魔力。
每一块化石都刻满温柔、衰弱、忧惧
我站在天空底下
一只鹰沉默地飞向旗云
它的心事我都听见
这种冷抒情，或者说隐性抒情，与古典诗歌的抒情方式有明显区别：从情绪上，冷静的蓝色代替了明亮的黄色，没有直接强烈的赞美或愤怒的抒发，勃发的激情是从平淡的叙述中缓缓流出；句法上则避免使用古典抒情诗那种富有气势和感染力的句式；邮戳晚餐烟蒂的意象，代替了松柏大地太阳等承载了过于浓重的文化和历史内涵的传统抒情意象，回归到自身与日常生活；最根本的，是在经验的传达方式上，宏大事物都被消解在个体情感和经验中。
冯娜似乎不属于任何诗歌团体流派，在诗歌写作上，她没有刻意致力于任何新实验和新花样。她属于微毒的马缨花、说酒话的罗汉松、高原上叫海的湖、南方的芒果树等组成的自由合唱团。她的内心是她的诗歌的中心，她与生俱来的诗意在其中生生不息。
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